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個(gè)人讀書(shū)心得【薦】
我們有一些啟發(fā)后,常?梢詫⑺鼈儗(xiě)成一篇心得體會(huì),這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家收集的個(gè)人讀書(shū)心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
個(gè)人讀書(shū)心得1
我很慶幸自我是一名教師,因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任,擁有千百人的愛(ài)戴,因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。
十年的教學(xué)生涯,讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè),讓我體味到了當(dāng)教師的崇高,也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦――走近書(shū)本,就是完善生命。教師的快樂(lè),來(lái)自讀書(shū)。
古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè),最后讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,最后成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨,著《師說(shuō)》,駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想,寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā),提出了“文雅”之說(shuō);夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是資料豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家,他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè),而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后,我的心更加透徹了,因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取,使我更自信的走近我的學(xué)生,讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn),尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟,把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí),或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí),我就有一種收獲碩果的快慰。個(gè)性是在課堂中,我常與學(xué)生一齊做同樣的事,
甚至是率先垂范,做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,我的感情豐富的下水文,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。
雖然此刻的我還如此渺小,缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,更沒(méi)有孔子的聰慧心智,但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的真諦!讀書(shū)是一種精神上的陶冶。
個(gè)人讀書(shū)心得2
讀了《一份個(gè)性教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì),深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情,教師是“人類靈魂的工程師”,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為:傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面,而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師,據(jù)有關(guān)調(diào)查證明,教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素,70%以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,66%的學(xué)生認(rèn)為自我和班主任的關(guān)系還能夠,24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽,因?yàn)槔蠋熀吞@可親,或是因?yàn)樽晕覍W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好,原因是因?yàn)樽晕业膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。
而且,師生關(guān)系和學(xué)生理解教育程度有必須的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì),也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng),與教師的接觸機(jī)會(huì)較少,彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì),他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自我與班主任的關(guān)系一般。
教師就應(yīng)熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,愿意與學(xué)生成為朋友,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人,處事公平合理,不抱偏見(jiàn),對(duì)自我所有的學(xué)生一視同仁,樹(shù)立較高的威信。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí),具有依法執(zhí)教意識(shí),以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力,要尊重學(xué)生,不得變相體罰。師要注意提高自我的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自我,自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作職責(zé)感。
一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。
個(gè)人讀書(shū)心得3
《教育的本質(zhì)》的作者是中國(guó)臺(tái)灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士,該書(shū)的副標(biāo)題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育,這都是教育工作者一直被追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作,也免不了貽誤學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說(shuō),對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),也就是對(duì)于生命發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)下,現(xiàn)代教育的發(fā)展使越來(lái)越多的人提倡生活的教育、愛(ài)的教育、生命教育、以人為本的教育等等,越來(lái)越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”,卻逐漸忽略了“為什么教”,也就忽略了“教育的根本”,也就在一開(kāi)始就降低了教育的效果。這部作為教育類的作品,作者沒(méi)有把精力放在教什么,怎么教的問(wèn)題上,而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書(shū)分為五個(gè)章節(jié),分別是:從人開(kāi)始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書(shū)的框架中,我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習(xí)者,以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“成人”為任務(wù),“成人”即是成為合乎天道,發(fā)揚(yáng)人性的人。本書(shū)最大的特點(diǎn)在于,作者在書(shū)中廣泛引用中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的精神,并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中,作者主要闡明《中庸》里面一個(gè)觀點(diǎn):“誠(chéng)者,非自成而已也,所以成物也。成己,仁也,成物,知也,性之德也,合外內(nèi)之道也”。即在“成己”之后,還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著提到了成己者的條件在于師德師范,成人之道在于明白師的守則,即教學(xué)相長(zhǎng),還有確定學(xué)習(xí)方式,即正業(yè)居學(xué),以及了解“學(xué)者之失”,做到“長(zhǎng)善就失”,確定教學(xué)方法,有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面,作者講了四個(gè)話題:“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中,發(fā)現(xiàn)天道的精神主要是“誠(chéng)”字,從各種現(xiàn)象歸納還發(fā)現(xiàn)天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”,無(wú)論講課,還是聽(tīng)課,都是不可能用別的東西來(lái)代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識(shí),但是知識(shí)只是老師與學(xué)生交往的一種媒介,而不是一種目的。這種知識(shí)的媒介,就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛(ài)的人一樣。如果離開(kāi)了送鮮花的人與被送的對(duì)象,那這個(gè)鮮花本身是沒(méi)有什么意義的。知識(shí)一旦離開(kāi)了活生生的人也是沒(méi)有意義的。真正的教育,就是師生互動(dòng)過(guò)程中,不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考,從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說(shuō),教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來(lái)的樣子。比如,人本來(lái)的樣子是好奇的,是有強(qiáng)烈的探究欲的,是富有想像力與創(chuàng)造力的,那么,教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了,那么,教育就變成了反教育,就違反了教育最初的目的。讀完這本書(shū)也加深我對(duì)教育的理解。我們都說(shuō)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),談?wù)摻逃,往往說(shuō)怎么培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎么樣的人,但本書(shū)提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點(diǎn),一方面為我們解答了為什么要教育人,同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變,作為教育,不應(yīng)該只是教育他人,也應(yīng)該包括自身修養(yǎng)(自我教育),從“修己”開(kāi)始,然后“成人”,兩者相輔相成。
作者能夠從國(guó)學(xué)當(dāng)中找到充分的理論依據(jù),并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因,實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì),那么,我們的孩子就會(huì)接受有效的成長(zhǎng)指導(dǎo)和教育,就會(huì)不再承受那么大的壓力,就會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)和求知的快樂(lè),生命也就會(huì)享受更充分的自由與美好!
個(gè)人讀書(shū)心得4
讀了只有一個(gè)地球這篇課文后,我不禁陷入了沉思。
當(dāng)我讀完"地球總是無(wú)私的為人類做著貢獻(xiàn),但是由于人類不知珍惜,不加節(jié)制的開(kāi)采和隨意的毀壞,不但使地球的自然資源越來(lái)越少,還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難,給人類的生存帶來(lái)了威脅"這句話時(shí),我想是啊,現(xiàn)在由于人們?yōu)E用化學(xué)品,不但使自然資源不能再生,還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難。
1935年7月份。我國(guó)發(fā)生了一件事:幾家工廠因?yàn)檫^(guò)量的向大海和大氣中排放污水和污煙,以至大量酸雨下降,使大片森林和莊稼受損,這樣既污染了環(huán)境,又使自然資源受到嚴(yán)重?fù)p失,同學(xué)們:科學(xué)家已經(jīng)證明,在以地球?yàn)橹行牡乃氖f(wàn)億公里外,再?zèng)]有適合人類居住的第二個(gè)星球,人類不能指望再破壞了地球以后,再移居到別的星球上去。
只有一個(gè)地球,地球的公民們,快醒悟過(guò)來(lái)吧,從保護(hù)身邊的一草一木,一山一水做起,行動(dòng)起來(lái),讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園————地球。
個(gè)人讀書(shū)心得5
在我們曹幼這片園地上又掀起了一股濃濃的學(xué)陶風(fēng),陶行知先生是我國(guó)教育界最富有創(chuàng)新精神的杰出教育家,是我國(guó)教育改革的偉大先驅(qū)。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的《陶行知新論》,讓我的收獲頗豐、感觸很深。作者在書(shū)中:“為什么天下的人會(huì)如此看重他?這不奇怪,陶行知先生‘愛(ài)滿天下,’投之以桃報(bào)之以李,滿天下人也愛(ài)他就在情理之中了,從許多側(cè)面反復(fù)說(shuō)的一個(gè)意見(jiàn),陶行知仍然‘活’著,他將長(zhǎng)久地‘活’下去!”從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。
作為一名幼兒教師,我愛(ài)這份工作,愛(ài)幼兒,也有著熱情的心態(tài)。可是,也有許多沖動(dòng)和不理智。教師是凡人,也是普通人,也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)多次說(shuō)服總不肯聽(tīng),當(dāng)正面教育被一再地置之腦后,幼兒中錯(cuò)誤常犯、是非不斷,我們都會(huì)煩惱、生氣,甚至失去信心和耐心。每當(dāng)我遇到這樣的情況,我有時(shí)也會(huì)忍不住想發(fā)脾氣,不給他好臉色看,但想想看我又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚。有些幼兒制控能力比較差,有時(shí)反復(fù)犯錯(cuò),現(xiàn)在我所任教的大一班里,有一個(gè)幼兒是屬于各方面自控、動(dòng)手技能比較弱的那類,他可以隨便在白紙上,想畫(huà)啥,就畫(huà)啥,像什么,就說(shuō)什么的,有一次在畫(huà)畫(huà)時(shí),就拿起紙來(lái)折飛機(jī)了,嘴巴還嘀嘀咕咕的。當(dāng)時(shí)我很生氣,順手把畫(huà)紙收掉,他看見(jiàn)我這樣的動(dòng)作,嚇的朝我看看,又看看被我團(tuán)的皺巴巴紙,眼淚馬上流下來(lái)。我忽然覺(jué)得自己不知解釋,開(kāi)始冷靜下來(lái)。我輕聲地問(wèn)他,是不是現(xiàn)在想畫(huà)畫(huà)了?他很無(wú)奈地看著我,然后點(diǎn)了點(diǎn)頭。我想起在看過(guò)的教育故事里,如陶行知說(shuō):“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!比嗽谟仔‰A段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育幼兒的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師幼關(guān)系。在這種師幼關(guān)系中,孩子不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài),這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)槟芰Φ牟罹,更要教師的多多付出,”“因(yàn)槟芰Φ牟顒e,更要有教師的多多幫助!崩蠋煂(duì)他更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使幼兒感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。我最后還是給他一張鉛畫(huà)紙,讓他重新畫(huà)到涂鴉期世界去,還問(wèn)我:“老師我的好不好……”我沒(méi)有責(zé)怪他。孩子,無(wú)論他是否聰明,但他們都是可愛(ài)的。
我深深地感到,作為一個(gè)幼兒教師,我們應(yīng)敞開(kāi)更大愛(ài)的門(mén),接納每一個(gè)幼兒,寬容每個(gè)幼兒,牽著他們的手,帶著他們一路踏上人生的坦途。今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想,更有“愛(ài)”的教育理論。而在人類全體之中,弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障,所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。學(xué)習(xí)陶行知先生思想,提高自己素質(zhì)教育的自覺(jué)性。他的思想我們?cè)趺磳W(xué)也學(xué)不完,但只要我們朝著這個(gè)方向努力,沿著陶先生的足跡一直走下去,我想我們的收獲會(huì)很大的,我們的心情也是快樂(lè)的。
個(gè)人讀書(shū)心得6
在寶寶幾個(gè)月的時(shí)候,寶媽興致勃勃的給寶寶買(mǎi)了一堆的十字卡片還有睡前故事準(zhǔn)備為寶寶奠定一個(gè)讀書(shū)的好習(xí)慣。哪知最后好習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成,反倒書(shū)和卡片都被淪為了孩子手中的碎紙片。自此之后,寶媽的心靈大受傷害。直至一周歲半才又開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)的買(mǎi)來(lái)幾本繪本之類的書(shū)籍,慢慢的培養(yǎng)孩子對(duì)于讀書(shū)的興趣。
也是在眾多的圖書(shū)中,寶貝一眼就相中了鳳凰漢竹的這本《365夜睡前故事》。我拿到書(shū)一看原來(lái)是“眼鏡叔叔”寫(xiě)的啊,以前就很喜歡他寫(xiě)的故事,但是對(duì)于作者的詳細(xì)情況,還是度娘出來(lái)的:作者鐘銳,湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,孩子們心目中的'“眼鏡叔叔”,沖上用心創(chuàng)作、快樂(lè)閱讀的兒童文學(xué)作家。已在《故事大王》、《意林童話》、《讀友》、《東方少年》等國(guó)內(nèi)各種刊物發(fā)表文章400多篇,另有3部長(zhǎng)篇奇幻小說(shuō)在大陸和出版發(fā)行。
寶貝拿到書(shū)就央著給講了五六個(gè)故事。這本書(shū)編排的故事長(zhǎng)度大都在4分鐘,字?jǐn)?shù)在四百字左右。故事的長(zhǎng)度適中,寶寶既能聽(tīng)懂又不會(huì)覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)而沒(méi)有耐心。非常的適合寶貝的睡前故事或者平常的閱讀。對(duì)于準(zhǔn)媽媽準(zhǔn)爸爸用來(lái)做胎教也是不錯(cuò)的選擇。而且還附贈(zèng)超值的《經(jīng)典睡前故事伴我眠》CD和網(wǎng)絡(luò)下載MP3,這樣爸爸媽媽就可以在熄燈以后跟寶貝一起在黑暗中聽(tīng)著熟悉的晚安故事一起進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。
晚上我有點(diǎn)兒感冒不舒服,寶貝還會(huì)特意把她的這本故事書(shū)拉過(guò)來(lái),說(shuō)“媽媽,我給你講故事吧。我給你講故事你就沒(méi)那么痛了。很快就會(huì)好的!”我心里感動(dòng)的那叫一個(gè)稀里嘩啦?磥(lái)多給寶貝讀書(shū)還是有很多的好處的?墒锹(tīng)到她講的故事那叫一個(gè)不知所云“一個(gè)媽媽在睡覺(jué),爬上了月亮上去睡覺(jué),一個(gè)瑤瑤(女兒小名)也在睡覺(jué),然后去撈星星。撈個(gè)媽媽星,撈個(gè)爸爸星,再撈個(gè)瑤瑤星……”后面更是聽(tīng)不懂再說(shuō)什么了,或許這就是孩子的想象力吧,這就是孩子的童話世界吧!
個(gè)人讀書(shū)心得7
各位老師、同學(xué)們,早上好:
今天我國(guó)旗下講話的主題是分享一則古訓(xùn):讀書(shū)養(yǎng)才氣。
有人問(wèn)智者:“我讀過(guò)很多書(shū),但后來(lái)大部分都忘記了,你說(shuō)這樣的閱讀究竟有什么意義?”
智者回答:“當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí),我吃過(guò)很多食物,現(xiàn)在已經(jīng)記不清吃過(guò)什么了。但可以肯定的是,它們中的一部分,已經(jīng)長(zhǎng)成了我的骨頭和血肉!
個(gè)人讀書(shū)心得8
最近,在網(wǎng)絡(luò)上讀到小說(shuō)《外灘情》,一下子被這小說(shuō)題目吸引住了。我花了近兩個(gè)多小時(shí),一口氣讀完這部中篇小說(shuō)。然而,我被小說(shuō)中的女主人公胡韻霞那一片追求純真、浪漫、原始的情感深深地打動(dòng)。無(wú)奈之下,只好拿起筆寫(xiě)下一點(diǎn)感想。
一、追求純真、浪漫、原始美,這是最打動(dòng)人心的主題
男女主人公戀情故事發(fā)生于七十年代。然而,七十年代,那人人都追求純真浪漫原始美的年代。盡管物質(zhì)有些短缺,但是,生活沒(méi)有多大壓力,人們依然品味到生活幸福感。女主人公胡韻霞出生于上海干部家庭,男主人公王之之出生于海南島農(nóng)民家庭。按當(dāng)時(shí)生活條件來(lái)說(shuō),一個(gè)在天上,一個(gè)在地下,天壤之別。而且,上海、海南路途遙遠(yuǎn),遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水。從客觀條件來(lái)看,根本沒(méi)有戀愛(ài)的條件基礎(chǔ)?墒,她們?yōu)楹螇嬋霅?ài)河呢?因?yàn)椋齻冇泄餐砟,追求純真、浪漫、原始美的情感。在這一共同理念支撐下,王之之費(fèi)盡力氣,把胡韻霞接入火車(chē)廂里那一刻起,在胡韻霞心底深處已產(chǎn)生起對(duì)王之之的感激之情。她看到王之之年紀(jì)小小,他還是用盡力量把自己從窗口接入車(chē)廂里。她看到王之之這種力量來(lái)自真心實(shí)意,沒(méi)有一點(diǎn)虛情假意。她感覺(jué)到王之之是一位十分誠(chéng)實(shí)信用之人。對(duì)此,她不在意農(nóng)村,不在意艱苦,不在意路途遙遠(yuǎn),只在意其人品。對(duì)此,由于王之之具有浪漫、純真、原始美的氣質(zhì),使胡韻霞從開(kāi)始時(shí)產(chǎn)生的一種感激之情到變?yōu)閻?ài)戀之情。
也許有人會(huì)說(shuō),她們都年紀(jì)輕輕,不大懂事,愛(ài)戀是盲目的。你錯(cuò)了!她們并不是不懂事,并不是盲目行為,而是共同理念,使她們攜手共進(jìn),相戀十八年之久。十八年的遙遙相戀,在作家心目中,這是多么難熬的歲月啊!
在車(chē)廂里交談中,她得知王之之出生于海南島農(nóng)民家庭,可是,她并沒(méi)有因?yàn)橥踔錾谵r(nóng)民家庭而放棄,反而對(duì)王之之更加愛(ài)戀。后來(lái),為了支持王之之,幫助王之之解決其父親十二指腸胃潰瘍病痛問(wèn)題,在當(dāng)時(shí)商品十分緊俏短缺的情況下,她還給王之之寄去虎骨酒、鳳凰牌自行車(chē)等貴重物品。這一行為,不僅表明了胡韻霞對(duì)王之之的深厚感情,更重要的是表明了,胡韻霞對(duì)純真、浪漫、原始美的追求。
二、描寫(xiě)?yīng)毺兀@是小說(shuō)創(chuàng)作最令人滿意之處
在閱讀小說(shuō)過(guò)程中,放飛白鴿的情節(jié)描述,格外扣人心弦。在胡韻霞與王之之淚別江南后,返回上海。盡管上海熱鬧非凡、繁榮興旺,可是,在現(xiàn)實(shí)生活中,情感的繞困,她不時(shí)感覺(jué)到自己孤獨(dú)寂寞,無(wú)法排遣內(nèi)心的苦悶。于是,她借助每年除夕向王之之放飛白鴿,一方面抒發(fā)自己內(nèi)心郁悶心情,一方面表達(dá)對(duì)王之之的愛(ài)戀。女主人公之所以選擇放飛白鴿這一事件,表明了真正的愛(ài)情不是以形跡的遠(yuǎn)近而影響彼此的情感的?v令遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水,縱觀人貧富之差距,她們的情感是永遠(yuǎn)緊密無(wú)間的。也許是古時(shí)候王寶釧與薛平貴以白鴿傳情十八年苦等的故事,延續(xù)為現(xiàn)代胡韻霞與王之之以白鴿傳情十八年苦苦等待。
在對(duì)待情感問(wèn)題上,以放飛白鴿堅(jiān)持十八年之久,表現(xiàn)出一種超脫和理智的態(tài)度。從作品構(gòu)想方面來(lái)說(shuō),很可能是受到魏晉曹植《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī):“丈夫志四海,萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧,在遠(yuǎn)分日親!钡膯l(fā),情調(diào)積極樂(lè)觀,給人以一種清新向上的感覺(jué)。使放飛白鴿成為作品的一條主線,意境雄闊,風(fēng)格爽朗,膾炙人口。在眾多文學(xué)作品中,把放飛白鴿作為作品主線描述很罕見(jiàn)。這也是《外灘情》最令人滿意之處。
三、托物言志,這是深化主題最佳體現(xiàn)
《外灘情》主要是描寫(xiě)一個(gè)十分凄美的愛(ài)情故事。作者通過(guò)描寫(xiě)男女主人公的凄美愛(ài)情故事,托物言志,吐露出現(xiàn)實(shí)生活的弊病,對(duì)特色社會(huì)金錢(qián)愛(ài)情的鞭策。這就是該小說(shuō)創(chuàng)作的立意主題,也是《外灘情》的社會(huì)意義所在。
小說(shuō)女主人公胡韻霞出生于上海,又是干部家屬,吃穿無(wú)憂;她的戀人出生于海南農(nóng)民家庭,兩袖清風(fēng);她們門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)?墒牵⒉皇菆D王之之的錢(qián),而是愛(ài)王之之的人品。她追求一種純真、浪漫、原始美。然而,特色社會(huì),在私有化影響下,金錢(qián)婚姻盛行,搞排場(chǎng),擺闊氣,互相攀比,毒害了無(wú)數(shù)年輕人。在這種歷史條件下,作者能寫(xiě)出這樣寓意顯豁的作品,道出大多數(shù)人的壓抑心聲,進(jìn)一步深化了作品的氣勢(shì)不羈、雄奇豪放的寫(xiě)作特色。
《外灘情》主題鮮明,作品既有想象,也有夸張,富有浪漫的色彩。作者筆觸及所處,形象具體,生動(dòng)貼切,往往使人能夠睹物思人,仿佛如置身于其中,從中感受到主人公的豐滿形象。
個(gè)人讀書(shū)心得9
通過(guò)參加讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng),我認(rèn)識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí),更新觀念,與時(shí)俱進(jìn),努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí),才是一名合格的教師。
教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提,而且是整個(gè)教育的前提。教師讀書(shū)當(dāng)然不僅是為了學(xué)生。隨著新課程改革的實(shí)施,教師“一言堂”已全盤(pán)否定,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者,教師要成為研究者、專家和名師。
在提倡素質(zhì)教育的今天,我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然,束手無(wú)策,不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益匪淺。無(wú)論我們多么優(yōu)秀,和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái),我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了,學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多,這是個(gè)事實(shí)。讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!一個(gè)人在工作之余一定要有自己的業(yè)余愛(ài)好,這是積極休息,也是提高自己生活情趣的必要的手段,如果整天只知道工作,那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。一個(gè)有情趣的老師,他的生命質(zhì)量才是高的,也才可能得到學(xué)生的親近。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。文中有這樣一段話,“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反省’,荀子曰:君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué),包括我們的學(xué)生,包括我們教師自己,對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí),但是真正會(huì)去反思還比較少。
鄭杰校長(zhǎng)在書(shū)上論述:真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀,或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書(shū)和死讀書(shū)。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽(tīng),他能很好地表達(dá)自己的想法,并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問(wèn)和反思“為什么”,理性地分析并得出結(jié)論,然后他會(huì)和別人充分交流,并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽(tīng)取別人的觀點(diǎn),而無(wú)法超越自我的局限,或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認(rèn)為,其實(shí),我們并不是不在學(xué)習(xí),每天教學(xué)在第一線,每位教師肯定都有所感悟,有所困惑,我們只要多一些討論,多一些表達(dá)自己的想法,多悟多寫(xiě),這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?
葉瀾說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思,即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象,來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析,用教育科學(xué)研究的方式,主動(dòng)地獲取知識(shí),應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題,提高參與者的自我覺(jué)察水平,促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程,同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任,在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。
反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ),教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在反思中成長(zhǎng),這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā),發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題,并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心,著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式,更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng),如果離開(kāi)教育教學(xué)實(shí)踐,只讀幾本教育理論專著,是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。
如果說(shuō)學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí),那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí),這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此,教師應(yīng)該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足,覺(jué)察到自己以前沒(méi)有覺(jué)察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果;找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么,它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致,自己的行為結(jié)果與期望是否一致;經(jīng)過(guò)這種分析,教師對(duì)存在的問(wèn)題形成更明確的認(rèn)識(shí),會(huì)積極尋找新思想與新策略來(lái)解決面臨的問(wèn)題;教師在解決問(wèn)題的過(guò)程中使教育教學(xué)過(guò)程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí),這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性,使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。教師通過(guò)反思,自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程,在學(xué)中教,在教中學(xué),這是教師自我提高的最佳途徑。
讀了這本書(shū),里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中,如做《一名稱職的服務(wù)者》,就是說(shuō)我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù),為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢?我覺(jué)得在我現(xiàn)在的教育中,教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù),應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度,把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象,要理解學(xué)生,站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問(wèn)題,這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中,我們有好的心態(tài),學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后,才會(huì)醒悟,才會(huì)更好的回報(bào)教師。又如《誰(shuí)是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰(shuí)是學(xué)校的主人呢?我們常說(shuō)學(xué)校要生存就得有生源,就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人?墒菦Q定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒(méi)有決定權(quán)呢?那么學(xué)生何來(lái)主人之言。那么教師是嗎?領(lǐng)導(dǎo)是嗎?我覺(jué)得真正的`主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員,只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切,那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》……給了我很大的影響,其中的新一百條建議都比較有其獨(dú)特的內(nèi)涵,還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
個(gè)人讀書(shū)心得10
在我的童年中,書(shū)是我知心的伙伴。書(shū)里包含著太多太多搞笑的問(wèn)題和知識(shí),讓我去思考,去回味。這不,最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識(shí)”呢!
《假如給我三天光明》,這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事,書(shū)里講述了一個(gè)叫海倫·凱勒的殘疾人,她在盲與聾的雙重包圍下,被莎莉文老師給予了新的期望:她讓小海倫重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,認(rèn)識(shí)英語(yǔ)單詞……最后,在莎莉文老師的不懈努力之下,海倫最后考進(jìn)了哈佛大學(xué),并建立了一百多家殘疾人救助中心。
海倫·凱勒,她在黑暗的世界里十分孤獨(dú)與寂寞,可是她卻沒(méi)有失望,她依然努力地學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞,依然努力地認(rèn)識(shí)這個(gè)陌生的世界,去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖,她理解了生命的挑戰(zhàn)。最后,她以優(yōu)異的成績(jī)考上了哈佛。那么,我們這些正常人呢?是不是更就應(yīng)去朝著自己的夢(mèng)想不懈地努力?是不是我們更不就應(yīng)荒廢自己的器官和生命呢?海倫·凱勒以前說(shuō)過(guò):“好好使用你的眼睛吧,你會(huì)用它創(chuàng)造一個(gè)更輝煌的成就!”,是啊,我們就應(yīng)去利用它們,而不是白白地糟蹋。
這本書(shū),它會(huì)使那些在困境中的人們告訴一個(gè)道理:“永不放下!”當(dāng)你感覺(jué)到陷于逆境,意志消沉?xí)r,請(qǐng)不要自暴自棄,讀讀這本書(shū)吧!它會(huì)給你處于困境中的指明前進(jìn)的方向,給你以信心的成功!
個(gè)人讀書(shū)心得11
在東漢末年,各路英雄紛紛起兵爭(zhēng)奪天下,在這天下大亂之際,人才們都在觀察著,為自己尋找一個(gè)好的去處。在這些人才之中,具有代表性的人物要數(shù)諸葛亮了。
諸葛亮是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代,他的父親曾經(jīng)出任郡丞,但是早逝了。諸葛亮很早就沒(méi)了父親,于是跟隨自己的叔父一起去了荊州依附劉表。諸葛玄死后,諸葛亮便在田中親自耕種(諸葛亮《出師表》:臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)。)。諸葛亮經(jīng)常拿管仲樂(lè)毅自比,那時(shí)身旁的很多人都不認(rèn)同他的說(shuō)法,只有和他交好的徐庶等人認(rèn)為他確實(shí)有那樣的才能。
諸葛亮不僅僅在田地之中耕種著,他還關(guān)注著天下大勢(shì),在各路英雄之中尋找著適合自己的明主。后來(lái)好友徐庶跟隨劉備,他向劉備推薦了諸葛亮:“諸葛孔明者,臥龍也。”于是劉備三顧茅廬,請(qǐng)到了諸葛亮,和他一起談?wù)撎煜麓笫隆VT葛亮認(rèn)為和劉備一起可以充分發(fā)揮自己的才能,于是給劉備分析了天下大勢(shì),也就是著名的“隆中對(duì)策”。劉備大喜,認(rèn)定諸葛亮是天下不可多得的人才。后來(lái),諸葛亮盡心盡力輔佐劉備平兩川,定漢中,打下了蜀漢的基業(yè),為劉備立下了汗馬功勞。在劉備死后,他又輔佐劉禪治理蜀國(guó),而且六出祁山,最終病死于軍營(yíng)之中,將自己的一生獻(xiàn)給了蜀漢帝國(guó),獻(xiàn)給了光復(fù)漢室的事業(yè)。那么,諸葛亮究竟是一個(gè)怎樣的人呢?
首先,他智謀過(guò)人。在《三國(guó)志》中雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)他的智謀過(guò)人,但是卻從具體的事件中透漏著諸葛亮的智慧。在六出祁山的過(guò)程中,諸葛亮面對(duì)強(qiáng)敵而處理的游刃有余,幾次三番打敗魏軍,迫使曹魏最出色的人才司馬懿不敢出戰(zhàn)。雖然有的時(shí)候有些過(guò)于穩(wěn)重而喪失了很多戰(zhàn)機(jī),但是他的軍事天才也是不可否認(rèn)的。
其次,他是一位杰出的政治家。諸葛亮最擅長(zhǎng)的就是治理國(guó)家,在他任丞相的時(shí)候,將蜀漢治理得井井有條,百姓安居樂(lè)業(yè),國(guó)力蒸蒸日上,使蜀漢帝國(guó)的政局得到了充分的穩(wěn)定,為以后北伐曹魏奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第三,他是一個(gè)忠心耿耿的人。劉備去世的時(shí)候,曾經(jīng)把阿斗托付給諸葛亮,告訴諸葛亮:“若嗣子可輔,輔之,如其不才,君可自取!敝T葛亮回答說(shuō):“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死!眲淙ナ篮,蜀漢朝政大權(quán)全部落到了諸葛亮的手中。然而諸葛亮卻不像曹操一樣將皇帝當(dāng)做自己的玩物,在劉禪成年后,他就將權(quán)力交給了后主。最后,他為了北伐大計(jì)而死于軍營(yíng)之中,為蜀漢帝國(guó)獻(xiàn)出了生命,他的忠誠(chéng)是不可否認(rèn)的。值得一提的是,《三國(guó)演義》中有這樣一個(gè)故事:“在魏主臨終的時(shí)候,也將大政交給了司馬懿,告訴司馬懿諸葛亮的做法,希望司馬懿能夠盡心盡力地輔佐魏主,使魏國(guó)得以延續(xù)下去。但是魏主死后,司馬懿馬上篡奪了朝政大權(quán),后來(lái),他的兒子取代了魏主,建立了晉國(guó)。兩相對(duì)比,可以看出諸葛亮的做法是如何的難能可貴。
諸葛亮自古以來(lái)就被人們視為完人,他的事跡至今仍然廣泛流傳。陳壽這樣評(píng)價(jià)他的一生:諸葛亮之為相國(guó)也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開(kāi)誠(chéng)心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無(wú)微而不賞,惡無(wú)纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終于邦域之內(nèi),咸畏而愛(ài)之,刑政雖峻而無(wú)怨者,以其用心平而勸戒明也?芍^識(shí)治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟!
個(gè)人讀書(shū)心得12
書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,自古人們就推崇讀書(shū),到了現(xiàn)代社會(huì)科技高速發(fā)展,電視、網(wǎng)絡(luò)各種媒體平臺(tái)紛紛出現(xiàn),可這并未減少人們對(duì)于讀書(shū)的熱情,讀書(shū)就是思想的源泉,讀書(shū)與健康成長(zhǎng)緊緊相聯(lián),讀書(shū)促進(jìn)成長(zhǎng),成長(zhǎng)離不開(kāi)讀書(shū),這是我個(gè)人的理解,讀書(shū)會(huì)使思想的源泉永不干枯。
讀書(shū)的目的是豐富知識(shí),開(kāi)闊視野,助推工作,提升自身文化素養(yǎng)?偨Y(jié)我的讀書(shū)經(jīng)歷,有四次起伏變化:第一階段是學(xué)生時(shí)代僅為學(xué)習(xí)成績(jī)而讀書(shū),我稱為被動(dòng)讀書(shū);第二階段是有了興趣愛(ài)好僅為提高特長(zhǎng)而讀書(shū),我稱為局限讀書(shū);第三階段是在工作崗位上僅為干好本職而讀書(shū),我稱為狹隘讀書(shū);第四階段就是現(xiàn)在的情況,讀書(shū)范疇廣了,但讀書(shū)量太少,我稱為平常讀書(shū)。和大多數(shù)人一樣,總是找借口說(shuō)工作忙而貽誤讀書(shū),這不是能站住腳的理由,而是自身做事的毅力不夠,沒(méi)有養(yǎng)成堅(jiān)持每天讀書(shū)的良好習(xí)慣。這就是對(duì)自己的自我批評(píng)吧。我算不上一個(gè)“地道”的讀書(shū)人,沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)可談,就和大家在一起談一些個(gè)人的觀點(diǎn)。我個(gè)人對(duì)“讀好書(shū)”的見(jiàn)解可以概括為12個(gè)字:精讀、常讀、筆讀、心讀、鑒讀、多讀。
一、精讀。精讀的一個(gè)方面是精選。世上的書(shū)籍?dāng)?shù)以億計(jì),要讀的書(shū)難計(jì)其多。這就需要有選擇地去讀,更重要的是會(huì)選擇,根據(jù)自己的喜好和需要,精心選擇幾本好書(shū),不要見(jiàn)書(shū)就買(mǎi)。托爾斯泰有句名言“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙”,趙樹(shù)理也說(shuō)過(guò)這樣的話:“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣,沙里淘金”,說(shuō)的就是選好書(shū)、讀好書(shū)的道理。另一方面是把書(shū)讀到真懂。一本好書(shū),讀一遍兩遍是不行的,要反復(fù)的去讀,每讀一遍都會(huì)有不
同的收獲。多少專家研究《紅樓夢(mèng)》,還成立了專門(mén)的紅學(xué)研究會(huì),現(xiàn)在還在研究她,就是這個(gè)道理。讀書(shū)不能只求一只半解,要完全理解,盡可能全部消化,這才叫讀書(shū),叫精讀。
二、常讀。書(shū)要常讀,養(yǎng)成習(xí)慣。要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣很難,但只要堅(jiān)持去做,把一件事重復(fù)去做,這種重復(fù)就會(huì)成為一種習(xí)慣。對(duì)堅(jiān)持每天讀書(shū),不要說(shuō)需要多久,只要能堅(jiān)持1個(gè)月,這種意識(shí)自然會(huì)成為習(xí)慣,這就叫習(xí)慣成自然。我認(rèn)為,我們青年干部要把讀書(shū)當(dāng)作一日三餐的生活習(xí)慣,讓讀書(shū)成為每天必不可少的生活內(nèi)容,我稱之為常讀。
三、筆讀。就是要借助手中的筆輔助讀書(shū)。有一句耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)叫“好記性不如爛筆頭”,通常理解為作讀書(shū)筆記,我還理解為寫(xiě)心得體會(huì)、讀后感、隨筆等。我認(rèn)為,讀書(shū)是吸收,寫(xiě)作是消化,我在第一次執(zhí)筆寫(xiě)公文、起草大會(huì)講話時(shí),總覺(jué)得沒(méi)有東西可寫(xiě),要么寫(xiě)的內(nèi)容干巴巴,平鋪直敘,意識(shí)到自己的閱讀量太少,腦子里記下的東西太少,如果之前刻意去多讀書(shū),把好的語(yǔ)句、好的典故摘記筆下,并堅(jiān)持多寫(xiě)一些讀書(shū)心得,不怕寫(xiě)不好,只要堅(jiān)持,久而久之,這些東西也就會(huì)留在腦海,動(dòng)筆寫(xiě)文章時(shí)也不會(huì)是這樣,就會(huì)自然見(jiàn)于筆下了。這便是勤動(dòng)手的好處,我叫做筆讀。
四、心讀。讀書(shū)要專心,更要用心。書(shū)中自有黃金屋,用心去讀,才能真正讀懂書(shū),朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō),“讀書(shū)有三到,心到,眼到,口到,三到之中,心到最急!
五、鑒讀。讀書(shū)也是生活的一面鏡子,通過(guò)讀書(shū)梳理自己的頭腦,豐富文化底蘊(yùn),提升道德素養(yǎng),把一些好的方面作為航標(biāo),把比如從物傳記方面的反面東西作為成長(zhǎng)的警鐘,這就
叫做鑒讀,有借鑒、有鑒別的吸收書(shū)中的文化,持揚(yáng)棄的讀書(shū)觀。
六、多讀。“從精出發(fā),博覽群書(shū)!鄙磉叺娜撕褪率菚(shū),工作是書(shū),生活是書(shū),只要肯讀書(shū),書(shū)中自有黃金屋。
以上是我讀書(shū)的大概狀況和自己對(duì)讀好書(shū)的一點(diǎn)見(jiàn)解,但自己卻做的不好。在今后,應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)并嘗試陶行知先生的“讀書(shū)十訣”(序、勤、恒、博、問(wèn)、禮、習(xí)、專、思、創(chuàng)),弘揚(yáng)“讀書(shū)三余”(冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者晴之余)的精神,堅(jiān)持讀書(shū),讓讀書(shū)伴隨成長(zhǎng)。
個(gè)人讀書(shū)心得13
一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。而這個(gè)昏昏暑假,通讀《紅樓夢(mèng)》,我心中的林黛玉,那位,堪稱詠絮才的顰兒,她是位小英雄;蛟S別人笑她太刻薄、太酸澀,但她正是用這種方式保護(hù)了自己,勇敢地舉起劍,做自己的英雄。
初進(jìn)賈府,王夫人便撂下句狠話:“我有一個(gè)孽根禍胎,是家里的‘混世魔王’。你這些姊妹都不敢沾惹他的!薄罢慈恰睂(duì)于一個(gè)姑娘說(shuō)得很重了。林黛玉卻說(shuō):“在家時(shí)亦曾聽(tīng)見(jiàn)母親常說(shuō),這位哥哥比我大一歲,雖極憨頑,說(shuō)在姊妹情中極好的。況我來(lái)了,自然只和姊妹同處,兄弟們自是別院另室的,豈得去沾惹之理?”既借母親之口合適地評(píng)論,又?jǐn)[清自己和寶玉的關(guān)系。她憑借巧妙地言語(yǔ)將自己擺正,守護(hù)了自己的名譽(yù)。
寶釵家剛進(jìn)府,派周瑞家的給姑娘們送花。周瑞家的踩低捧高,將花最后一個(gè)剩給了本該是嬌客的黛玉。這時(shí)黛玉冷笑道:“我就知道,別人不挑剩下的也不給我!睂⒅苋鸺业恼f(shuō)得啞口無(wú)言。黛玉勇敢無(wú)畏,敢對(duì)王夫人的陪房說(shuō)出這樣頂撞的話,也提醒了周?chē)俗约旱纳矸,維護(hù)了自己的利益。
寶玉一天午后獨(dú)自看望寶釵,正巧黛玉來(lái)了,一見(jiàn)了寶玉就笑說(shuō):“哎喲,我來(lái)的不巧了。”說(shuō)這話難免惹人疑,又道:“早知他來(lái),我就不來(lái)了!薄耙獊(lái)時(shí)一群都來(lái),要不來(lái)一個(gè)也不來(lái);今兒他來(lái)了,明兒我再來(lái),如此間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)著,豈不天天有人來(lái)?也不至于太冷落,也不至于太熱鬧了。”暗暗地向?qū)氂癖磉_(dá)了自己的酸意、不滿。在那個(gè)女子要恪守禮教的時(shí)代,黛玉率性地挺出身,守護(hù)了自己的情意。
光從表面看,黛玉的行為或許有時(shí)不可理喻,但是這正是她保護(hù)自己的方式。黛玉幼年投奔賈府,父母早逝,無(wú)依無(wú)靠、孤苦林丁。在這深似海的宅門(mén)中,只有依靠自己的強(qiáng)勢(shì),甚至是刻薄來(lái)保護(hù)自己。從這點(diǎn)看,黛玉很好地利用了自己的言語(yǔ)天賦,以言語(yǔ)為劍,堅(jiān)強(qiáng)地劈開(kāi)了一道道撲向自己的荊棘,在那個(gè)對(duì)女性充滿束縛的時(shí)代,堅(jiān)守了自己率真、勇敢、高潔、自由的本性,守護(hù)了自己心靈的凈土。
如果顰兒生活在現(xiàn)代這個(gè)包容開(kāi)放的世界里,一定會(huì)被許多人夸作堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。我們現(xiàn)代人也要向她學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。社會(huì)上不時(shí)出現(xiàn)虛假“抑郁”的現(xiàn)象,更甚者由于不能承受困難失去活的欲望,這都是不能自己保護(hù)好自己造成的,F(xiàn)代社會(huì)有機(jī)遇也有危險(xiǎn),荊棘密布,我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)擁有保護(hù)自己的能力。像黛玉一樣以自己手中擁有的為利劍,來(lái)劈開(kāi)那些人生路上的荊棘,斬護(hù)我們內(nèi)心的美好,斬獲屬于我們的成功。
悶悶暑假,我看的是林黛玉柔弱的堅(jiān)強(qiáng),成為自己的英雄;學(xué)的是以自己所能為劍,劈荊斬棘,震破浮云,來(lái)做自己的英雄,守護(hù)自己的內(nèi)心!
個(gè)人讀書(shū)心得14
書(shū),一道彩虹。既明亮,又多彩。讀書(shū),如涓涓清流沁人心脾,又似熊熊烈火促我活力。讀完書(shū),帶給我更多的思考:
教師的教學(xué)技能對(duì)于教師自身素質(zhì)的提高起著重要的作用,作為一名年輕教師還需不斷學(xué)習(xí),潛心鉆研,勇于探索創(chuàng)新,不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
對(duì)有效的教學(xué)而言,學(xué)科的課程并非是包羅萬(wàn)象的百科全書(shū),所以教師要做的是不僅僅要了解起學(xué)科課程,并且要能夠?qū)⒅R(shí)傳達(dá)給學(xué)生,因?yàn)閭鬟_(dá)知識(shí)的本事絕非簡(jiǎn)單地了解知識(shí),這就是為什么許多大學(xué)教授盡管在自我所從事的領(lǐng)域里才華橫溢、知識(shí)淵博,但教起學(xué)生來(lái)卻捉襟見(jiàn)肘,條理紊亂而詞不達(dá)意。所以掌握教學(xué)技能對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)便成為關(guān)鍵所在。故教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡、教學(xué)目標(biāo)以及其他因素的差異性來(lái)完成教學(xué)任務(wù):激勵(lì)學(xué)生、管理課堂紀(jì)律、評(píng)估先前知識(shí)、有效地表達(dá)觀點(diǎn)、研究學(xué)習(xí)者的各種特性、評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果,以及復(fù)習(xí)相關(guān)資料等,許多事實(shí)證明了這些任務(wù)完成的多寡,直接決定了教學(xué)質(zhì)量的好壞,亦即決定了“好”與“壞”的關(guān)鍵。
人們常說(shuō):“要讓學(xué)生得到一杯水,教師先得有一桶水!倍@桶水永遠(yuǎn)都裝滿鮮活可口的圣水。我崇拜竇桂梅教師,記得在一書(shū)中曾寫(xiě)道竇教師在平時(shí)工作之余很多閱讀有關(guān)教育的書(shū)籍,并做好讀書(shū)筆記,幾年來(lái)記的筆記有10萬(wàn)之多,多篇發(fā)表。正是在她不斷的學(xué)習(xí)、符號(hào)學(xué)中,自身修養(yǎng)日益提高,才能在工作中高瞻遠(yuǎn)矚地指導(dǎo)實(shí)踐。
這使我想起了宋代學(xué)者朱熹的一句詩(shī)“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”。這源頭活水不正是我們發(fā)展提高的最關(guān)鍵所在嗎“得天下英才而教之,其樂(lè)無(wú)窮;得大道恩師而學(xué)之,樂(lè)在其中!蔽覀兦嗄杲處熓嵌皇兰o(jì)教壇的主力,繼往開(kāi)來(lái)是我們使命。用我們的不懈的追求、堅(jiān)定的信念、永恒的執(zhí)著去不斷學(xué)習(xí)、探索教育教學(xué)的規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值,才會(huì)無(wú)愧于自我的一生。
我們不僅僅要學(xué)習(xí)教育方面的知識(shí),在知識(shí)爆炸的今日,我們要掌握的東西太多了,如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等等。樂(lè)在學(xué)中,樂(lè)在超越自我之中。
個(gè)人讀書(shū)心得15
鍛煉和不鍛煉的人,隔一兩天看,沒(méi)有任何差別;隔一兩個(gè)月看,差異甚微;但是隔一兩年看,身體和精神狀態(tài)就迥然不同。
瀏覽,也是一樣的道理。瀏覽和不瀏覽的人,日積月累,終成天壤之別。
瀏覽,更多的時(shí)候,其實(shí)不是學(xué)習(xí)生活的本領(lǐng)或技能,而是認(rèn)識(shí)世界,感悟人生,提升生活的品味和內(nèi)涵,感知生命的豐盈與博大……
當(dāng)下是春光明媚、萬(wàn)物生長(zhǎng)的4月天。置身其中,我們的感受,或身體舒暢,或心情愉悅,或許詩(shī)興大發(fā),或許渾然不覺(jué)。而在書(shū)中,它有著各種的韻味,不同的精彩——
“桃紅復(fù)含宿雨,柳綠更帶春煙”是王維的4月。
“去年本日此門(mén)中,人面桃花相映紅”是崔護(hù)的4月。
歐陽(yáng)修的“4月芳林何悄悄,綠陰滿地青梅小。南陌采桑何窈窕。休臨眺,樓頭一望皆芳草!
沈從文的4月里,各樣花草都恍如正努力從地下拔起,在溫暖的日頭下,守著本分,靜靜的立著,盡那只誰(shuí)也看不見(jiàn)的手來(lái)鋪排,依照秩序發(fā)葉開(kāi)花。
林徽因的4月是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi),是燕在梁間呢喃,是愛(ài),是暖,是希望……
這,正是瀏覽的魅力所在!
讀《三國(guó)》,我們看群雄逐鹿,驚訝于歷史的恢宏;品《水滸》,我們嘆各路英雄殺身成仁、義薄云天;閱《西游》,我們曉得真經(jīng)難求,路途多艱;觀《紅樓》,我們飽覽世態(tài)炎涼,人間悲歡……
在書(shū)里,我們聽(tīng)得見(jiàn)勇士們“豈曰無(wú)衣,與子同袍”的吶喊,喊出抵抗外敵、保家衛(wèi)國(guó)的壯烈情懷;在書(shū)里,我們看到,沙湖畔,蘇軾在疾風(fēng)驟雨中閑庭信步,感受他“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的悲喜兩忘;在書(shū)里,我們聞得到黑夜里飄來(lái)的炙烤牛肉的香氣,戰(zhàn)馬的嘶鳴和弓弦的震裂攪得火光分外耀眼,“可憐白產(chǎn)生”的壯志未酬,使人扼腕;在書(shū)里,我們感動(dòng)于陜北農(nóng)民的渾厚與堅(jiān)韌,不覺(jué)間,希望能像“少安”“少平”們一樣,在平凡的世界里不懈努力、奮發(fā)圖強(qiáng);在書(shū)里,一個(gè)提著小桔燈的小姑娘,昏黃而溫暖的燈光,把她的背影拉得很長(zhǎng),很長(zhǎng)……
“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)!
在我們生命的長(zhǎng)河中,書(shū)籍,就是讓它清澈如許、充滿活力的“源頭活水”。
住宅里沒(méi)有書(shū)籍,猶如房間沒(méi)有窗戶;生活中沒(méi)有書(shū)籍,恍如大地沒(méi)有陽(yáng)光;
智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
瀏覽,則是我們親近書(shū)籍,走進(jìn)書(shū)籍,享用書(shū)籍——這份“全球的營(yíng)養(yǎng)品”的最主要的途徑。
你一定想做一個(gè)有溫度、有情趣、有智慧、會(huì)思考的人,也一定希望在具有豐裕的物資生活的同時(shí),更具有豐茂而芳香的精神家園。
那末,愛(ài)上瀏覽、享受瀏覽吧,就像愛(ài)上運(yùn)動(dòng)、享受運(yùn)動(dòng)一樣!
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