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《南渡北歸》讀后感

時間:2023-10-20 07:53:20 感悟 我要投稿
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《南渡北歸》讀后感3篇(薦)

  當認真看完一本名著后,你有什么體會呢?這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的《南渡北歸》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《南渡北歸》讀后感3篇(薦)

《南渡北歸》讀后感1

  岳南的《南渡北歸》三部曲,全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期,流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學術追求,全景了再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來,不知不覺被大師的情懷所感動。

  各大院校師生紛紛南下西行之際,清華大學物理系教授趙忠堯突然來到梁家,對梁思成說自己剛從外地潛回北平,有約50毫克放射性鐳還在清華實驗室的保險柜中。如今北平淪陷,日軍已經(jīng)進入清華園,如果這個東西落入日本人之手,后果不堪設想。為此,趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車,決定找梁幫忙,一同進入清華園。二人冒著生命危險,趁著夜色,潛入清華園,搶救出這關乎國家民族未來發(fā)展的科學珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里,夾雜在逃難的人群中奔向長沙。他一路風餐露宿,蓬頭垢面、破衣襤褸,丟掉了所有的行李,只有手中的咸菜壇子與他形影不離,雙手磨出了道道血痕,如乞丐般到達臨時大學辦事處時,梅貽琦校長熱淚盈眶……這是怎樣的信念。

  “九一八”事變之后,清華大學校長梅貽琦就職演講,說“所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,特別提醒師生“中國現(xiàn)在的確是到了緊急關頭,凡是國民一份子,不能不關心的!覀冏鼋處熥鰧W生的,最好最切實的救國方法,就是致力學術,造成有用人才,將來為國家服務”……這是怎樣的理念。

  自離開北平南下,輾轉(zhuǎn)近萬里逃難,梁家?guī)缀跞俊凹氒洝倍紒G光了,戰(zhàn)前梁思成和營造學社同仁調(diào)查古建筑的原始資料——數(shù)以千計的照片、實測草圖、記錄等,被他們視為最寶貴的財富,緊緊地帶在身邊,完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風的農(nóng)舍里,梁思成和患病的.林徽因,一面討論,一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機,撰寫并繪制向西方世界科學地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。

  1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永,肋膜炎病愈不久,白天里,他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題,他隨時都加以注意,加以解決。有時詳細地指點助理員去做,有時甚至下坑親自動手。晚上油燈下,他有時和工作人員談論當天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn),有時查閱各人的田野記錄簿,有時看著助理員們剔花骨等,有時整理當天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。

  68天的長途跋涉,“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學生,真正走出了象牙塔,進入到書本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學家袁復禮教授,結合湘西、黔東一帶的地形地貌,講解河流、巖石的構造形成,以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導學生收集當?shù)孛窀、民謠,研究不同民族語言,并對當?shù)仫L土人情進行寫生。北大化學系教授曾昭掄,每天自清晨走到傍晚,不走小道捷徑,沿著盤山的沙石公路走,每當休息時,就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。

  這樣的大師在書中比比皆是,書的封面上有這樣一句話“大師遠去,再無大師”,但是我要說:大師雖去,情懷永在。

《南渡北歸》讀后感2

  《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作,雖然在我看來,許多大師的風骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致,是零散、瑣屑的片段構成了一個個大師的剪影。梁啟超,只是眾多大師中的一位,但對我個人而言,他是主角。

  梁啟超的一生,似乎都在與變革、混亂的時代背景聯(lián)系在一起,他在慌亂中逃亡,在變革中崛起,他曾在一系列文章中對奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中,梁啟超創(chuàng)造了一個新詞:中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中,七次使用了“中華民族”這一詞。他認為,中國人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚,但毫無國家意識,只知道服從權威和統(tǒng)治者,不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代,為了中國文學的未來而擔憂,他一面主張引進西學,一面主張中國人要學會創(chuàng)新,在那段動蕩不安的歲月里,梁啟超拿起文學的筆,書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈,隕落的夢想是凋落的梔子花,芳華猶在,悠悠地飄落,躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶,在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風中實現(xiàn)。

  穆旦說:“但如今,突然面對著墳墓,我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力,不過完成了普通的生活。”但是,在那動蕩的年代,那些學者們只是完成了普通的生活嗎?我想,答案是肯定的!澳隙杀睔w”的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等,隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),帶著自己的個人理想和抱負,越過臺灣海峽,進行第二次南渡,并最終長眠臺灣,死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子,則在南渡中突然改轍更張,回歸故土,但倉皇張望時,卻不知如何適應,終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去,身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子,緊守故土,積極改造,其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權貴,紅極一時,最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境,令人悲嘆。這不僅是大人物在大時代中的抉擇,也是小人物在大時代的縮影:有的人選擇了逃離,有的人選擇抗爭,有的人選擇固守不動,有的人選擇投靠他人……《南渡北歸》用學者們的選擇來淋漓盡致地展現(xiàn)了那個時代中每個普通人的抉擇,知識分子精英的`變遷只是那個年代中一個小的倒影,而南渡的遠遠不止知識分子精英,南渡的還有中國人民的精神和財富,那些大人物的遠去,不僅僅是個人的遠去,也是一個時代的遠去。

  “大師遠去再無大師!泵總人在讀完這本書后,都會為此感嘆和扼腕,但是,我們何必為了已經(jīng)遠去的大師在獨自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@,而在于很多年后,當他們遠去,卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時毅然投入救亡圖存的潮流中,且能在極其艱苦的條件下堅持教學科研,保住了中華文化的血脈,他們擁有強烈的自強精神。而現(xiàn)在,我們身處和平年代,卻每天在面對著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時抱怨,沒有了當初的力量與激情,是時代造就了他們,還是時代糟蹋了我們?

  一本書的好,不再于別人對他的評價,而在于它對我們心靈的升華,《南渡北歸》讓我知道,縱使路途坎坷,但中華民族有一種精神叫勇往直前;縱使前途渺茫,但中華民族有一種精神叫堅持不懈;縱使北歸無期,但中華民族有一種精神叫堅強不息。

《南渡北歸》讀后感3

  《南渡北歸》前兩冊讀完了,心中五味雜陳,先新奇方式寫個感想。

  故事一:

  一位大叔沉靜地看著清朝中國版圖,陷入深深思索中,并自言自語、感慨萬千。那時候外蒙古還在,庫頁島也在,F(xiàn)在外蒙古獨立,庫頁島被割來割去,占來占去,最終屬于蘇俄。好好一個海棠葉被折騰成了大公雞,康熙乾隆地下有知,估計會被氣活吧。

  小妖長著一副被搭訕的臉,大叔找我聊起來了。我就嗯著啊著,對,確實,沒錯,就是這樣的。

  故事二:

  一位志愿者姑娘講解瓷器變遷史,說得非常好,我就順便問她,為啥了解得這么透徹。她說自己遇到一位特別懂瓷器的看展人,雙方角色置換,對方給她普及了很多知識,據(jù)說這位看展人經(jīng)常游走在國內(nèi)外中國文物相關的美術館、博物館,長期積累下來,知識自然沉淀,把自己練就成了一個封神般的存在。

  真是未見其人,先聞其績,對那位達人隔空敬仰一下。鄙人的小目標就暫時先不要一個億了吧,如果財務自由,我也要去全世界的博物館、美術館,把中國的文物都看一遍。

  故事三:

  第一次看到宋徽宗真跡,是紐約大都會博物館在日本的巡回展覽。一副《竹禽圖》,另一副大概是龍云閃電風格的書法繪畫作品。只能感慨,不愧是被皇帝身份耽誤的藝術家。

  后來在北京故宮看到了《祥龍石圖》,宋徽宗獨創(chuàng)的瘦金體,哎,詞窮如我,實在形容不出它的美,只能寄希望于將來的女兒,給老母親好好學習這種字體,賽過宋徽宗。

  想再去一次灣灣的動力竟然是為了臺北故宮,當然如果允許,我可以五天都住在里面,看宋徽宗真跡。當然如果允許,我也想看看其他真跡,比如說,顏真卿的《祭侄文稿》。

  2019年該真跡在日本展出,火爆程度,大家看圖體會吧。沒在大陸展出過,很多灣灣土著應該都沒見過,就說我該不該酸檸檬,酸葡萄一把。

  說起來就是傷痛,我還不算看展鐵粉、達人,否則像這種幾十年才展出一次的真跡,值得花一張從北京飛往東京的機票,效仿梁朝偉倫敦喂鴿子,來一場說走就走的旅行。畢竟真跡下次展出的時間未定,說不定那時我已經(jīng)入土了。

  對于書法外行的人來說,如果不了解作品背后的故事,就無法體會到它的震撼。就像我自己也沒想到,一篇關于《祭侄文稿》創(chuàng)作背景的文章,會生生把我給看哭了。

  有一個朋友的觀后感特別能戳動痛點,“祭侄文稿的書寫由楷書到行楷再到行草,最后轉(zhuǎn)變?yōu)榭癫,筆觸由混敦有力變成干枯草書,狂草字跡模糊不清,同去的小學妹說顏真卿此時一定情緒激動,泣不成聲~中國書法的歷代名家各有各的'好,有很多的好,但顏真卿的祭姪文稿字里行間聽得見他的呼吸,是特別特別好 !

  深以為然。

  故事四:

  同屬亞洲國家,又有學習借鑒、歷史往來的傳統(tǒng),日本對中國文物價值的理解和認同高于其他國家,所以會有很多機構和個人參與到收藏中國文物當中。有些藏品豐富的機構,專門成立美術館,其中不乏做工考究的精品。

  很可能出現(xiàn)一種情況:存世兩套此種類型青銅器,一套在日本,一套在法國,反正不在大陸,也不在灣灣。

  故事二~四本質(zhì)相通,涉及到戰(zhàn)爭期間文物流失海外,以及大批精品被搬運到臺灣這樣的歷史事實,其影響延續(xù)至今。

  書中有個性的人物很多,有時讀著讀著身體發(fā)熱,腦子充血,下一秒竟留下眼淚來。這種氣節(jié)、血性在《史記》、《三國演義》等的出場人物中也有體現(xiàn)。果然有些氣質(zhì)可以融入血脈,流淌繼承。待讀完最后一冊,再詳細八一八。

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