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如果國寶會說話觀后感400字(通用18篇)
當品味完一部作品后,相信你會有不少感想吧,是時候靜下心來好好寫寫觀后感了?墒怯^后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的如果國寶會說話觀后感400字,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
如果國寶會說話觀后感400字 1
今天,我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會說話》第一集。或許是天定的一樣,我遇見了它。開始思考仰望的意義。
人頭壺,一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時代時被制造出來的。它的`頭微微仰起,好像在仰望著什么?是星空,還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處,可它卻保留下來。于今,依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹,好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的,那么它到底想表達什么呢?這壺好像是一個很巧妙的陶器,既有女性美,也有童年的美,它好像是一個盛滿感情的東西,有歡樂,有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢?
它的頭微微仰起,仰望的如果是星空,那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的,不起眼的;如果是山,那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨,那海呢?/p>
既然在仰望,那它會想些什么呢?是感嘆我們的獨一無二,還是渺小偉大,與萬物相融相合,還是其他的呢?
它在仰望一件東西,它以后還會仰望著,但是一定是比它高的嗎?顯然不是,你想,即使它比我們小,但只要精神偉大,內(nèi)涵豐富,那又算的了什么。
如果國寶會說話觀后感400字 2
《如果國寶會說話》是央視的一部紀錄片,目光跨越八千年,攝制組足跡遍布全國,拍攝了近百家博物館和考古研究所,五十余處考古遺址,千余件文物。首次用文物講文物,用文物梳理文明。看完之后我感慨良多。
人頭壺發(fā)源于6000多年前,它是古代人民智慧的結(jié)晶,是物理化學作用的產(chǎn)生,是質(zhì)的轉(zhuǎn)換,是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬張迷惘的面孔,琢磨不透的新時期時代的紀元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的.最則,它有不死的容顏,與天地萬物同壽。
穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實驗。凝望最早的凝望,我們不斷發(fā)出疑問,又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng),它是文化,拂去歲月的塵埃,我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個地。人在潛意識里永遠沒有放棄對故土的追求,包括那個“不死的容顏”。背朝塵埃,山河依舊我感懷。
6000多年的時間始終磨滅不了我們的信仰,凝望著這個有意義的世界,仿佛看到了國寶不朽的價值與魅力。
如果國寶會說話觀后感400字 3
《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片,每集詳細講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴肅卻又不失幽默的生動語言中,許多古老生冷的器皿變得生動鮮活起來,彷佛會說話一樣,我一口氣看完了第一季,還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物,其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢?難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎?難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎?——不,我喜歡它并不是因為它精致、華麗,而是因為它很“呆萌”:炯炯有神的大眼睛圓睜著,又長又尖的大嘴巴緊鉤著,胖嘟嘟的圓肩倒背著手,粗粗的腿佇立著……無論從哪個角度看,它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥,一點也不像我們看到的'老鷹那樣威猛,也不像其它陶鼎那樣嚴肅認真,更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服,太喜歡了。等有機會,一定要去博物館親眼看看它。
這個紀錄片里有很多很多的古代器具,都是國家的重要寶貝,強烈推薦大家看哦,看看能不能找到你們心儀的寶物!
如果國寶會說話觀后感400字 4
我們看了一部紀錄片《如果國寶會說話》。這集講的是一個仰韶文化的先民創(chuàng)造的國寶叫作“人頭壺”。它穿越了6000至6500年,是個紅陶材質(zhì)的作品。
它的樣子非常的唯美而且還帶著一種可愛。這個人頭壺,外形像一個人,身體非常的豐腴好像一個女性,它的.嘴微微上翹,眼睛非常小,現(xiàn)在有幾分可愛。后面有一個地方是注水用的,眼睛和鼻子則是流水的,但是這只是我們的猜測。
我們至今無法知道它到底是怎么用的?是喝水用的,還是澆水用的,還是專門留著觀賞用的,我們一無所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng)造出來?我們也不知道,但是它的確在凝視著什么。它凝視夜空,它在思考,它的思考夜空為什么會如此的靚麗,會思考為什么會有夜空?這也恰恰表達出了古代勞動人民,對一切未知的探索,對一切未知都好奇。
在現(xiàn)代,我們也需要仰望。因為仰望什么,只能順從自己的心意,可以仰望一種信念,一種宗教,仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣,我們需要仰望,只有仰望,我們才有信念,只有信念我們才有不竭的動力。
如果國寶會說話觀后感400字 5
今天我在家里看了一部紀錄片,名叫《如果國寶會說話》。每當聽到“叮,叮,您有一條來自國寶的留言,請注意查收!”的時候,我都特別興奮和激動,因為我又將了解一個新的國寶。
《如果國寶會說話》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物,短小并不意味著粗糙,而是對“精”更高的要求,該片將一個個大國重器濃縮在了五分鐘的視頻里,穿越古今王朝,探訪先賢今人。著重講述,國寶背后鮮為人知的傳奇故事。
該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍,1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔,頭部長吻修目,鬣鬃飛揚,軀體卷曲若鉤,造型生動,雕琢精美。因其形狀如同字母C,又稱“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現(xiàn)時代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器,被譽為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍,因為我的名字里面也有龍這個字。龍是一種神秘的動物,是中華民族的'象征,我們是龍的傳人。
看了這部紀錄片,我非常佩服古人的智慧,同時為我自己是中國人而感到自豪和驕傲!
如果國寶會說話觀后感400字 6
課堂上,我們看了《如果國寶會說話》這部紀錄片。
人頭壺,是遠古時代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的,這是人類第一次由無到有的實驗創(chuàng)造。
它的嘴唇,微微翹起,像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹,隱喻女性的.豐腴身材與生育機能。背后有一個圓形管道,是內(nèi)注水的。當水從眼睛流出時,意喻著人孕育的`最初痛苦。
它凝望著天空,使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力,從此開始了對自己的凝望。
我們凝望著最初的凝望,看著國家慢慢變強,對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個國,而是一個玄靈大陸!
如果國寶會說話觀后感400字 7
第一次看大型紀錄片《如果國寶會說話第三季》,就被開篇的洛神賦圖給震撼了。原本以為只有文字才能穿越古今,沒想到畫作藝術(shù)的魅力也一樣可以。
這卷洛神賦圖原是東晉著名畫家顧愷之繪制,宋朝摹臨,它的一筆一墨無不描繪得栩栩如生。
作為十大中國傳世名畫之一,在藝術(shù)的渲染之下,畫中的洛神似乎有了一絲絲靈動。特別是紀錄片里抑揚頓挫的講解,似乎讓我們看到了楚楚動人的洛神,她那嬌羞的臉龐,以及飄動著的長發(fā),不禁讓人心生情愫。
難怪對岸的曹植會被眼前的洛神給深深迷住,正如他所形容,“偏若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松;又如云籠月,雪回風般朦朧”。
這也就有了后來他與洛神的凄婉的.愛情故事。而這部畫作正是還原了曹植所寫的《洛神賦》。
如果沒有唯美文字的解讀,或許這卷洛神賦圖只能靜靜地觀賞。但因為有了這部大型紀錄片獨特的解讀方式,讓這幅佳作名畫生動活現(xiàn)起來了。
隨著畫卷的一點點展開,我們似乎看到了那站在岸邊的曹植,他的表情凝滯,一雙秋水望著遠方水波上的'洛神,癡情向往。梳著高高的云髻,被風而起的衣帶,給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留,顧盼之間,流露出對曹植的傾慕之情。
初見之后,雖與洛神有盟誓,但因人神殊途,曹植卻陷入猶豫與狐疑。最終不奈纏綿悱惻的洛神,駕著六龍云車,在云端中漸去,而曹植逆流而上卻追索不得,最后只能踏上歸途。
看到這里,既為曹植與洛神的凄婉愛情嘆息,不禁又感嘆文字與畫作藝術(shù)的魅力。
如果說國寶也能說話,或許我們能夠理解到更多畫作背后的奧秘!
如果國寶會說話觀后感400字 8
今天,我們在老師的帶領(lǐng)下看了《如果國寶會說話》第一集;蛟S是天定的一樣,我遇見了它。開始思考仰望的意義。
人頭壺,一件稀世國寶。它是在6000至6500年前的新石器時代時被制造出來的。它的.頭微微仰起,好像在仰望著什么?是星空,還是其他的。它的制作者早已不知魂歸何處,可它卻保留下來。于今,依舊很清晰。它的嘴巴微微上翹,好像在笑。古代文化大多數(shù)從人像文化后開始快速發(fā)展的,那么它到底想表達什么呢?這壺好像是一個很巧妙的陶器,既有女性美,也有童年的美,它好像是一個盛滿感情的東西,有歡樂,有哀傷。先人到底想告訴我們什么呢?
它的頭微微仰起,仰望的如果是星空,那我們?nèi)祟惥驮撌鞘篱g萬物中渺小的.,不起眼的;如果是山,那我們?nèi)祟惥驮撌敲煨,那海呢?/p>
既然在仰望,那它會想些什么呢?是感嘆我們的獨一無二,還是渺小偉大,與萬物相融相合,還是其他的呢?
它在仰望一件東西,它以后還會仰望著,但是一定是比它高的嗎?顯然不是,你想,即使它比我們小,但只要精神偉大,內(nèi)涵豐富,那又算的了什么。
如果國寶會說話觀后感400字 9
仰望天空,6000年過去了。
6000年前,人類文明是怎樣的?他們創(chuàng)造了什么?
人頭壺——史前文明的象征者,通過它,折射出了千百年前的歷史。人類從擺弄泥土開始,在水、土、火的交織中,完成了陶的制作,它們模仿自己的面孔,捏造成蘊意深長的器具。
人頭壺,聽名字就是一個人頭形狀的水壺,但它真的就只是一個人頭形狀的用來裝水的.水壺嗎?為什么要做成這種形狀?通過對人頭壺的觀察,會發(fā)現(xiàn),壺身部分像一個懷孕了的肚子,并且人頭部分的嘴巴,眼睛都有開口。不敢想象這樣一個水壺怎么用來倒水,所以雖然人頭壺的背后有注水孔,但它的.用途遠不只是用來裝水。至于它是用來干嘛的,那要問制造它的先人了,但遠隔6000年,我們只能通過對細節(jié)的觀察來揭開謎底。當然,我一個外行是一竅不通的。
凝望著這個昂著頭的人頭壺,凝望著這一片天空,我充滿好奇,未來是什么樣的?宇宙的外面是什么樣的?浩瀚星空,究竟隱藏著多少秘密?也許,新石器時代的人們也曾抬頭望天,思考著一些不解的問題。
可能有些人覺得這些人面器具外形丑陋,但我覺得這是史前文明的美。如果國寶會說話,你想對它說什么?
如果國寶會說話觀后感400字 10
一個黑暗的背景下,閃爍著無數(shù)希望的曙光。每一顆都有人的無限幻想和無限希望。抬頭仰望星空,這是第幾次抬頭?我忘了。
是誰第一次仰望?我也不知道。但我知道六千六百年前,曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了,但他的`作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨,穿越千年與我們相見。這個人頭壺,它的.臉像個嬰兒,那么無暇,純真。微微翹起的嘴唇增添了幾分可愛。整個通體像個孕婦。我想,她孕育知識。因為世界各地的文化崛起,從人像陶開始。陶,這一偉大的發(fā)明,它讓人類知道自己擁有創(chuàng)造的非凡能力。可為什么要創(chuàng)造一個人面壺?若只是水壺,那這樣子未免太奇怪。我想,那人也想到歲月變遷,自己終究會融入這泥土,不如就用這泥土捏一個自己,永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己,我竟然是這個樣子。那么我為何是這樣子?我又從何而來?一系列的問題不斷被提出。于是,我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過去了,村落變成國,符號變成了詩,呼喚變成了歌。無數(shù)問題的答案變成文化。這傳承,需要我們?nèi)W習,發(fā)揚下去。
如果國寶會說話觀后感400字 11
中華文明從來不存在于想象中,它存在于浩如煙海的典籍史冊、瑰麗燦爛的詩詞曲賦,存在于數(shù)量龐大的文物、優(yōu)美絕倫的建筑,存在于這片廣袤土地上,歷代人們留下的難以計數(shù)的卓越創(chuàng)造中。一直到今天,這樣的創(chuàng)造每天都在發(fā)生。
中華文明也存在于想象中。無數(shù)驚心的故事、動人的傳說、絢爛的文字、美麗的圖景,都散發(fā)著非凡的想象力。這些想象力,許多都凝固成了文物,在歷史的長河中沉淀下來,成為時間的珍寶、文明的禮物留存給了我們。
逝者如斯,不舍晝夜。一件件文物產(chǎn)生的時代已經(jīng)過去了。最早作為“鑒”的“鏡”,在中國文化中有深沉的`含義:它可以正衣冠、明得失、知興替。
鏡本身是觀照自身的介質(zhì),也可以看成是通向另一時空的入口。通過觀照文物的本來面目,我們可以解讀它的由來,通向文物曾經(jīng)誕生、以及經(jīng)歷過的時空:無論是田園牧歌,還是戰(zhàn)火亂離;無論是萬里絲路,還是一隅書齋。三星堆青銅立像見證了一次盛大的典禮,青州龍興寺佛造像經(jīng)歷了一場聲勢浩大的宗教運動,唐代仕女俑曾在一個明媚的午后慵懶梳妝,青花釉里紅蓋罐把來自遠方異域的礦石綻放成中華光芒。它的豐盈、滄桑、質(zhì)樸、飛揚,每一個獨特的品格都標記著它們在文明時空中的印跡,向我們傳遞著中華文明的信息。
作為影像記錄和傳達者,面對這些文物時,我們常常感受到難以言說的美,感受到難以言說的幸福。這些文物,它們的質(zhì)地、造型、線條、色彩是重要的,因為這些要素,不僅構(gòu)成了文物,也與我們的影像記錄方式有關(guān)。但也是不重要的。
因為這些形態(tài),和這些形態(tài)構(gòu)成的形象、知識、經(jīng)驗、態(tài)度、明麗和淡雅、開懷與憂傷,已融入中國人的血液,鑄入中國人的骨髓——他們,就是我們。
我們希望,以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事,回望、重建這些文物的影像,重新傳遞給中國人。我們在今天的文明時空中,深深感受到浩瀚中國,物華天寶;泱泱華夏,生生不息!
如果國寶會說話觀后感400字 12
《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”精選了宋、元、明、清時代的九件國寶級文物,涵蓋書畫、元青花、金絲工藝、木工榫卯、瓷器、福船等工藝,展現(xiàn)源遠流長、博大精深的中華文明。
如果說傳播優(yōu)秀歷史文化、弘揚民族精神是《如果國寶會說話》系列紀錄片的核心任務,那么“跨年特別呈現(xiàn)”在聚焦人類情感、弘揚人類共同價值上做出了更多探索。
瑞鶴圖、寒食帖承載了人生命運無常、悲歡交織主題;福船、萬歷金冠訴說了平安幸福、吉祥如意的心愿;水月觀音、朝元圖凝聚了天地輪回、萬物生息的.道理;蕭何月下追韓信圖梅瓶寄托了人類和平、天下大同的美好愿景……
正如主創(chuàng)所說,“作為一部講述文物的紀錄片,我們的指向并未停留在物,而是也指向時代、指向人!
這些內(nèi)容與主題超越了時空,連接古今、貫穿東西,是世人之所感、所想、所愿,亦是推動構(gòu)建人類命運共同體的基石。
燦爛中國,物華天寶;溯古述今,連貫東西。
泱泱華夏,生生不息;四海之內(nèi),命運共同。
如果國寶會說話觀后感400字 13
《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”沿襲了“國寶”系列的制作脈絡,精選了宋、元、明、清時代的九件國寶級文物,呈現(xiàn)文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優(yōu)秀文化,以略帶靈動俏皮的風格叩開了每一個熒屏背后觀眾的心房!度绻麌鴮殨f話》系列最為人稱道的就是影像的敘事藝術(shù)。
其借“國寶”之口講述,在虛實之間穿梭,突破了歷史紀錄片枯燥、沉悶的窠臼,這次也不例外。
敘事視點在主、客觀之間跳躍,敘述者在全知與角色間切換,第一、第二、第三人稱自如跳轉(zhuǎn),即便是紀錄片中的“我”也有不同身份:
它時而是國寶本身;時而是構(gòu)成的材料;時而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……
這些賦予了紀錄片靈動的氣質(zhì)。
解說不僅明確了敘述角色,更以對偶、押韻、回環(huán)等方式,展現(xiàn)了語言的韻律。
“我,蘇麻離青……”不僅是對人稱的明確指示,更以此句作為開端,實現(xiàn)段落間的對偶;又如“一朵蓮瓣的綻放,一束卷草的.糾葛”、“青花,世界的花花,花花的世界”; 以及“我們的雙手除了用來拒絕,還可以擁抱;我們的手指除了用來指責,還可以寫詩”等隨處可見的修辭手法。
影像也恰到好處地詮釋了這樣的風格——多樣的實拍方案、多層的影像疊加、時隱時現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)等開拓了記錄的維度。
值得一提的是,在《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”中,數(shù)字技術(shù)沒有固守一種方案,反而以多樣的手法滿足了影像敘事的不同需要。
如《黃花梨夾頭榫畫案》中,它是樸素的、闡釋夾頭榫原理的三維動畫;《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中又是鮮活的、破次元的二維“小可愛”;《金絲翼善冠》中卻是用數(shù)字技術(shù)還原出來的與金絲翼善冠絲線難分真假的漢字,完美闡釋了“低調(diào)的奢華”……
這部紀錄片靈活的樣式不僅與內(nèi)容主題相得益彰,更令觀者得到美的享受。
如果國寶會說話觀后感400字 14
幾千年,仿佛剎那間,村落成了國,符號成了詩,呼喚成了歌。
“您有一條來自國寶的留言,請注意查收——”伴著空靈悠遠的背景音樂,一件件國寶映入眼簾,仿佛歷史的帷幕徐徐拉開,即將上演一場回溯歷史的話劇。
那是來自唐朝的色彩。佛陀赫然出現(xiàn)在樓群中央,垂暮端坐,這就是敦煌經(jīng)變畫。臺階筆直,就似擺在眼前,仿佛凡塵里的人只需沿著階梯向前一步,便可登入極樂世界。雕欄玉砌,花葉生輝,禽鳥聚集,遠望傘蓋,近察香爐,都是宮廷才能制造的珍寶。伎樂隊伍左右成群,足踩圓毯,蹁躚起舞,佛經(jīng)中的奇幻世界在畫工的筆下變成了現(xiàn)實。迷人的樂土,越來越像對長安奇景的記憶。視線焦點回到近處,仿佛眨眼間,天女舉臂點亮燈樹,一時間,暮色中火光璀璨。這不正是長安上元燈會的盛況嗎?即使是長安,一年中的大多數(shù)夜晚都恪守宵禁制度唯有上元時節(jié),這座夢幻之都擁有十二個時辰的光明,白夜如晝,華服琳瑯。面具各異的人群追逐著流動的'光影,像海中魚龍般徜徉在無極的快樂中。俗世生活的斑斕與信仰世界的疊加生成極樂幻境。這富麗堂皇、栩栩如生的壁畫,卻是我們回訪故國的大門。這是唐人的想象,也是我們想象中的唐。
后人通過出土的文物、發(fā)現(xiàn)的遺址等,在腦海中繪制一幅古代的世俗生活圖,我們對古人的生活無比好奇,遂以古人遺物為紐帶,希望連接古今。但無論如何模仿、修復,卻再也回不到最初的模樣。想象只能是想象,歷史只能驚人相似,卻無法重演。就像素紗單衣,今人無論如何也制作不出那般輕薄絲滑的質(zhì)感,即使我們有了先進的制絲機器。古人的智慧令我們嘆服,在工具匱乏的時代,他們僅靠一雙手就創(chuàng)造出衣食住行所需,原始卻實用。揆諸當下,經(jīng)濟向高質(zhì)量發(fā)展,人工智能前景廣闊,卻仍無法復制某些古物,所以人類社會到底是進步還是倒退,值得我們深思。
這部紀錄片,使我深深體味到歷史的厚重感以及中華文化的源遠流長、博大精深。中華世紀壇序中言:“大風泱泱,大潮滂滂,洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰,文明圣火,千古未絕者,為我無雙!蔽覀円3治幕孕牛瑐鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以史為鑒,方能復興中華。
如果國寶會說話觀后感400字 15
舟楫隨意地橫臥船尾,乘船二人或坐或臥,任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅和佛印,并怡然自樂。這便是大蘇泛赤壁的掌故,被細致而完整地雕刻在一個長不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀欄的窗,舒展開來的卷,歷歷可數(shù)的珠,到衣褶之下隱約相比的.膝,無不體現(xiàn)手藝人的高超技藝。窗兩側(cè)的刻字“山高月小,水落石出”“清風徐來,水波不興”,取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字,令人仿佛真的立于當年蘇軾乘坐的游船上,一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩案“后被貶黃州,政治失意的他常常寄情于相傳是三國時期赤壁古戰(zhàn)場的赤壁磯,派遣苦悶。在船頭約友人游水,共賞書畫長卷,暢意聊天,是蘇軾雅致的體現(xiàn);在船尾,沏茶與嘯呼的舟子,橫臥的舟楫,仿佛真能聽到的水壺聲,是照應“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在,而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》,也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學洢在《核舟記》中入微的描寫,這只凝聚精湛手藝與巧妙構(gòu)思的藝術(shù)品也許會消失在歷史的長河中!逗酥塾洝纷屗劽谶,以另一種形式留存下來,讓幾百年后的我們對這顆小小的核舟有著無限的遐想……
如果國寶會說話觀后感400字 16
我看了《如果國寶會說話》第一季的第一集。講的是人頭壺,我覺得非常有趣,國寶都會說話了,那豈不是都成精了?
人頭壺出士于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址,收藏在西安半坡博物館。它是新石器時代的器物,距離現(xiàn)在約有6000年時間。我看到這里時一下子就驚嘆了,這個國寶真的成精了,居然離現(xiàn)在有那么多年了!
如何讓國寶活起來,《如果國寶會說話》可以做為“知乎大神”來回答這個問題,它沒有明亮的舞臺、絢麗的燈光舞美,有的只是聚焦在燈光下的國寶本身,在這里,文物是獨一無二的主角,360度無死角的'呈現(xiàn)只為彰顯自己的文化內(nèi)涵。
人頭壺是紅陶質(zhì)地,被推測是用來盛放液體的。它的整體造型像一個葫蘆,正面雕刻出了人臉,背面有有一節(jié)凸出的管道用于注水。傾斜瓶身,液體會通過眼睛和嘴巴流出來。我覺得她真是太厲害了吧。怪不得叫人頭壺呢!
“叮,您有一條來自國寶的留言,請注意查收。”這句經(jīng)典的開場語就來自于爆款綜藝《如果國寶會說話》,《如果國寶會說話》是央視推出的微紀錄片,利用5分鐘時間就帶領(lǐng)觀眾穿越了上千年的時光。
人頭壺于1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址,人頭與壺渾然一體,眉目清秀,鼻梁修長,雙目上視,嘴唇上翹,發(fā)型以扁平錐刺紋表示,刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容,人頭與壺身結(jié)合酷似一個孕婦,體現(xiàn)了母系氏族社會對女性和人類繁衍的重視。
我覺得《如果國寶會說話》,這個節(jié)目特別新穎,它會把未知的跟國寶一起結(jié)合起來。
如果國寶會說話觀后感400字 17
第二季時間跨度是戰(zhàn)國秦漢。這是中國歷史上由分裂的諸侯國走向大統(tǒng)一的時代。秦漢時代開創(chuàng)的中國多民族統(tǒng)一國家的范式,以及創(chuàng)制的政治制度和形成的國家觀念,奠定了后來兩千多年的基礎。這一時期的物質(zhì)與文化成就,均達到了古代史上的第一座高峰。其所創(chuàng)造的時代風貌和人文精神,已經(jīng)成為中華文明的代表之一。春秋戰(zhàn)國是中華文明史上至為重要的一個階段,也是文明史上的“軸心時代”。這個時代創(chuàng)造的文物,其類型之多、工藝之高、形態(tài)之美,超越了后世想象。秦漢緊連戰(zhàn)國,這是中國歷史上第一個大一統(tǒng)時期,許多制度得以創(chuàng)制并固定。從此,統(tǒng)一的多民族國家就成為中國歷史和中國人的底層基因。秦代雖短,但以其超越時代的`行動力,創(chuàng)造了一系列前無古人的制度與體系。秦代留下的器物,兵馬俑及車馬器、秦簡等,無不令后世仰望。漢承秦制,其雄放昂揚的時代面貌、建功立業(yè)的進取精神,為歷史強音。兩漢總體安定的社會環(huán)境下,生產(chǎn)力水平很快達到了古代史上的第一個高峰。表現(xiàn)在器物上,就是天馬行空的想像力、汪洋恣肆的創(chuàng)造力、大氣磅礴的行動力,并且精巧的結(jié)構(gòu)與流暢的線條能夠并存。
這個極精彩的大時代,以超越想象的創(chuàng)造力,留給我們超越想象的文物。制片方以有溫度的專業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事,回望、重建這些文物的影像,讓豐富多樣、光華燦爛的戰(zhàn)國秦漢文物,穿透歷史,在今天熠熠生輝。
片子的技術(shù)與形式,以及最終呈現(xiàn)出來的效果,在國內(nèi)紀錄片界,應該是前所未有的探索。目前看,應該達到了“超越想象”的目標。期待后續(xù),也期待中國紀錄片能夠超越觀眾想象,越來越好。
如果國寶會說話觀后感400字 18
相對于常規(guī)紀錄片的“長時單片”而言,《如果國寶會說話》把整個節(jié)目劃分為100集,分四季播出,同時將每集時長控制在5分鐘以內(nèi),呈現(xiàn)為一種化整為零的小體積形式。當然該形式也并非獨創(chuàng),早在2012年的《故宮100》就以每集6分鐘的時長,來講述故宮100個空間的故事。從傳播角度看,一方面,這種短小精悍的小體積形式,更符合當下網(wǎng)絡上視頻傳播的要求,拓寬了傳播渠道;另一方面,在一定程度上迎合了當下大眾碎片化的信息接受習慣,在閑暇時間,只需5分鐘,就可以了解一件國寶信息。
雖然體積小,但它的文化意義絲毫沒有折損!度绻麌鴮殨f話》以每集5分鐘的時間向大眾講述一件國寶主角的故事,出現(xiàn)的國寶都是精品,沒有一個多余鏡頭,每一句解說都經(jīng)過細心打磨。在有限的5分鐘里,有機地組合了一件國寶主角所延伸出來的傳統(tǒng)文化知識。體積小,傳播內(nèi)容卻不少,受眾從每一集當中都可以見微知著。如在《阿斯塔那伏羲女媧圖》一集中,節(jié)目深入淺出地講述了伏羲女媧圖所象征的'陰陽相對、生生不息的涵義?v使歷史長河奔涌不息,但最樸素的觀念道理從未改變,深深保存在我們的文化記憶里。
而在手法上,節(jié)目改變了以往以人為主角,借人講述或記錄的方式,改為由國寶自身作為主角,并始終處于紀錄片的中心位置,使觀眾的焦點都在國寶身上,全身心地接收傳統(tǒng)文化的信息。在表達方式上也有很大創(chuàng)新,將網(wǎng)絡流行的.表達方式與主角國寶完美結(jié)合,一件件國寶在鏡頭下變得鮮活有靈魂,極具二次元的特征,迎合了時下年輕人的喜好。例如在《唐代仕女俑》一集中,專門代入觀眾的視角,解說詞道,“作為一個每天都在努力減肥的胖妹,我曾夢想生活在大唐,但后來才知道:初唐不胖,晚唐臃腫,即使盛唐也不都是以胖為美,你身邊同樣有苗條的閨蜜。只是那時自信,那時自在,那時是以想胖就胖的自由為美。”這恰恰符合了當下年輕人追求的生活態(tài)度。
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