讀書筆記（優(yōu)選12篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編整理的讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記 篇1
《復(fù)活》中，正是經(jīng)歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會(huì)來他姑姑的莊園便于夜里到火車站見他而未能如愿的那個(gè)夜晚，瑪絲絡(luò)娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請簡述瑪絲絡(luò)娃的這個(gè)經(jīng)歷。
瑪絲絡(luò)娃知道了聶赫留朵夫不能來姑姑莊園后，于半夜趕到火車站見他。到車站時(shí)只停三分鐘的火車響過第二遍鈴了，她認(rèn)出他后用凍僵的'手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過火車猛地開動(dòng)了，瑪絲絡(luò)娃緊跟不舍，列車員把她推開，她還是不停地跑；風(fēng)吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。
簡述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節(jié)。
在一個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜（復(fù)活節(jié)之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情。
簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。
瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫向她求婚是因?yàn)閷捄甏罅浚�因?yàn)閺那八鲞^對不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因?yàn)橄矚g她才愛她。此外，她還領(lǐng)會(huì)到西蒙松認(rèn)為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。
托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時(shí)，瑪絲洛娃是否馬上認(rèn)出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節(jié)。
瑪絲洛娃并沒有馬上認(rèn)出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來看地，特別是衣著體面的人。在認(rèn)出了他之后，對于他的求婚，她跟本沒有聽進(jìn)去仍然把他當(dāng)為一個(gè)顧客，最本能的反應(yīng)是先利用他一下，弄點(diǎn)錢買煙抽，說到不要向看守長白花錢時(shí)，居然哈哈大笑起來。
讀書筆記 篇2
“政策制定者通過控制貨幣政策反應(yīng)曲線的斜率，來影響總需求曲線的斜率，用來應(yīng)對總需求曲線的變化�！�
感覺這個(gè)模型存在幾個(gè)問題：
1、需求曲線的變化可能是技術(shù)進(jìn)步、人口結(jié)構(gòu)變化等"外生因素"所造成，因而是整個(gè)系統(tǒng)的外部環(huán)境變化的一個(gè)反映。通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，或許本身就是不對的，促進(jìn)的也是無效投資。因?yàn)榄h(huán)境的變化，需要經(jīng)濟(jì)資源配置做實(shí)質(zhì)性的，不一樣的調(diào)整。
2、需求曲線的變化，可能是消費(fèi)者偏好的永久改變。通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，如果有效(促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的`增長)，實(shí)際上促進(jìn)的是消費(fèi)者不需要的“無效生產(chǎn)”。
3、需求曲線的變化，是消費(fèi)者的需求的變化;通過任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，是通過降低利率、刺激投資來實(shí)現(xiàn)的“總體穩(wěn)定”(此消彼長)，如果不是1中所說的環(huán)境改變，而真的是假設(shè)中的“波動(dòng)”，那么這種應(yīng)對方式有利于投資方和不利于消費(fèi)者，加劇貧富差距，并進(jìn)而減少消費(fèi)需求。從長期來看，是對整個(gè)經(jīng)濟(jì)的傷害。
綜上，政策制定者通過控制貨幣政策反應(yīng)曲線，在衰退期(調(diào)整期)促進(jìn)了無效投資、加劇了貧富分化;埋下了通脹的隱患。當(dāng)經(jīng)濟(jì)在事實(shí)上適應(yīng)了新的需求之后，先前的貨幣擴(kuò)張效應(yīng)開始體現(xiàn)為通貨膨脹，并傷害新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此時(shí)再進(jìn)行的調(diào)整(緊縮)，實(shí)際上是對前期錯(cuò)誤的擴(kuò)張的修正。
個(gè)人結(jié)論：貨幣政策還是以穩(wěn)定價(jià)格為第一要?jiǎng)?wù)。寄望于通過貨幣政策來“調(diào)整經(jīng)濟(jì)”的看法，是錯(cuò)誤的;是假象;徒然增加了經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)而已。
讀書筆記 篇3
這一計(jì)是講秦朝剛被推翻時(shí)，項(xiàng)羽、劉邦同其他參加反秦戰(zhàn)爭的各路將領(lǐng)，齊集商議勝利以后怎樣割據(jù)國土，當(dāng)時(shí)勢力最強(qiáng)的項(xiàng)羽企圖獨(dú)霸天下，他表面主張分地封王，并且擅自作主，給大家一個(gè)一個(gè)地封立王號(hào)、分配領(lǐng)地，心里卻已開始盤算，將來怎樣一個(gè)一個(gè)地消滅他們。項(xiàng)羽對一般將領(lǐng)，都沒有什么顧忌，惟獨(dú)對劉幫很不放心。他知道，最難對付的敵手就是劉邦。早些時(shí)候，曾經(jīng)約定，誰先攻下咸陽，誰就在關(guān)中為王，結(jié)果，首先進(jìn)咸陽的偏偏是劉邦。關(guān)中，是秦國的本土，由于秦的大力經(jīng)營，關(guān)中不但物產(chǎn)豐富，而且軍事工程也有強(qiáng)固的基礎(chǔ)，項(xiàng)羽不愿意讓劉幫當(dāng)關(guān)中王，也不愿意讓他回家張沛縣，便故意把巴蜀和漢中三個(gè)郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。想這樣把劉邦關(guān)進(jìn)偏僻的山里去，而把關(guān)中劃分三部分，分給秦朝的降將章邯司馬欣各董翳，以便阻塞劉邦向東發(fā)展的出路，項(xiàng)羽自封為西楚霸王，封地九郡，占領(lǐng)長江中、下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城為都城。劉邦的確也有獨(dú)霸天的野心，當(dāng)然很不服氣，其他將領(lǐng)比自己所得的更小的地盤，也都不滿，由于項(xiàng)羽的威勢，大家都不敢違抗，只得聽從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫領(lǐng)兵西上，開往南鄭，并且接受張良的計(jì)策，把一路上走過的幾百里棧道全部燒毀，棧道是在險(xiǎn)峻的懸崖上用木材架設(shè)的通道。燒毀棧道的目的是為了便于防御，而更重要的是為了迷惑項(xiàng)羽，使他以為劉邦真不打算出來了，從而松懈對劉邦的戒備。
劉邦到了南鄭，發(fā)現(xiàn)部下有一位才能出眾的軍事家，叫韓信。劉邦便讓他當(dāng)大將，請他策劃向東發(fā)展奪取天下的軍事部署。 韓信的第一步計(jì)劃是先取關(guān)中打開東進(jìn)的.大門，建立興漢滅楚的根據(jù)地，于是派出幾百名士兵，去修復(fù)棧道。這時(shí)，守著關(guān)中西部地區(qū)的章邯，聽到了這個(gè)消息，不禁笑道：“誰叫你們把棧道燒毀的，你們自己斷絕了出路，現(xiàn)在又來修復(fù)，這么大的工程，只派幾百個(gè)士兵，看你們哪年哪月才得完成？”因此，章邯對于劉邦和韓信的這一行動(dòng)，根本沒有引起重視�？墒遣痪茫潞憬拥骄o急報(bào)告。說劉邦的大軍，已攻入關(guān)中，陳倉被占，守將被殺，章邯起初不信，以為是謠言，等到證實(shí)的時(shí)候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣各北部的董翳，也相繼投降，號(hào)稱三秦的關(guān)中地區(qū)，于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了。原來韓信表面上派兵修復(fù)棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實(shí)際上卻和劉邦統(tǒng)率主力部隊(duì)，暗中抄小路襲擊陳倉。趁章邯不備，取得了勝利，這就叫“明修棧道，暗渡陳倉”。暗度陳倉之計(jì)必然有一個(gè)前提，那就是明修棧道，同樣是疑惑對方的技巧，暗，有遮掩、偷渡的意思。比如說我們這次出差上海、江蘇、山東等省市，這幾個(gè)是我區(qū)域雜志發(fā)行全面推進(jìn)的省市，工作如何開展？三十六計(jì)我們就能排上用場了，那就是“明修棧道，暗渡陳倉”。明譽(yù)上我們是去拜訪上海市人事處周國民處長等，開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)層，但實(shí)際上“挖”和“偷”他們的資源，啟動(dòng)各區(qū)市教委人事科的力量打開上海發(fā)行市場。對江蘇省的唐繼言，黃總早就用他心通一招看準(zhǔn)了他心思，他是比較貪圖利益的人，因此我們每次跟他的談話總是以1萬份雜志的發(fā)行費(fèi)81萬元的數(shù)據(jù)來刺激他，使其他不斷發(fā)動(dòng)學(xué)校，不斷做工作，我們的發(fā)行量也不斷增加。山東更不例外，省教育廳的孫玲等，拜訪他們是一方面，重要的是讓他們給各市縣師范處和人事科做工作，讓他的嘴替我們說話，替我們打基礎(chǔ)，便于我們工作順利開展，爭取山東發(fā)行市場全面開花。
讀書筆記 篇4
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書�。俊稓v史》，看它那黃色的衣服，見上它那白色的粗體大字。是那么的穩(wěn)重、優(yōu)雅。好像一名紳士。翻開目錄，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)個(gè)黑色的題目。上古時(shí)期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的毀滅》等《十五個(gè)朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對大禹產(chǎn)生敬佩。他為國家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂業(yè)他是多么的愛國啊！熱愛自己的'國家，熱愛老百姓們。我們要學(xué)習(xí)他那愛國的精神和善于思考的精神和品質(zhì)。
讓我對清朝政府的腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現(xiàn)中國歷代文化的園林就是因?yàn)榍宄母瘮《鴼в谝坏�。我們要崛起，要努力學(xué)習(xí)，要讓中國重新振作起來。要讓中國重新振作起來。我讀了十五個(gè)朝代讓我知道了中國有十五個(gè)朝代，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)。看《世界上偉大的黃帝》我覺的當(dāng)皇帝非常辛苦，要管朝中的大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬分辛苦．讀完了，歷史是一部傳載中國上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多．看歷史讓我對中國歷代的傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，希望大家能喜歡著本書。
讀書筆記 篇5
人民藝術(shù)家老舍寫的《茶館》，真不愧是“東方舞臺(tái)上的奇跡！”
全劇人物復(fù)雜多樣，但從單純的展示到新的展示，再到最后的卑微，都是簡單的變化，表現(xiàn)出各個(gè)特定歷史時(shí)期茶館的文化特征和時(shí)代特征。
晚清整個(gè)社會(huì)的黑暗、腐朽、無望，是整部戲劇的中心思想，也是作者想要反映的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征。為此，老舍精心刻畫了各種人物。從舊社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)品和小商人的典型任務(wù)出發(fā)，王利發(fā)轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，充滿愛國熱情，最后淪落為賣菜的常.他們都在一步一步地不斷深化文章的主旨。從這個(gè)老茶館的精彩表演中可以看出，體制必然滅亡。
老舍流暢的筆觸在語言特色上表現(xiàn)得淋漓盡致�！熬┪丁钡膹�(qiáng)勢語言籠罩了整個(gè)劇本，代表了中國藝術(shù)劇本。簡潔而個(gè)性化的語言可以用幾句話勾勒出人物的`走廊，突出老舍的戲劇特色。當(dāng)然還有一個(gè)類似“威爾，你完了”的雙關(guān)潛臺(tái)詞，很有意思讓人讀。語言中蘊(yùn)含著老舍高超的寫作技巧。
茶館代表的不僅僅是一個(gè)人，更是一個(gè)茶館的興衰，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家富裕的典范。
讀書筆記 篇6
看完《荀子》一書，回想書中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，同時(shí)他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認(rèn)為一個(gè)國家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來約束人民，應(yīng)依法治來治國；另一方面他也提出了獨(dú)樹一幟的民本思想，以民為本，君為舟說：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢鲬�(yīng)愛惜人民，只有愛民才可使國家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級(jí)觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的。
在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利�！�
在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習(xí)上時(shí)常是遇難則止，微懂則過，這樣又怎么會(huì)有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。
“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�
在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習(xí)要堅(jiān)持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對比，論證出堅(jiān)持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅(jiān)持不懈的人作出不同的比喻并評價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如所說的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會(huì)變高，就像從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的！所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。
在《富國》中他寫道：“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無所臧之。”
在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級(jí)地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財(cái)物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級(jí)節(jié)約，那么國家的余糧將會(huì)堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì)把民看得如此重，是因?yàn)樗芽吹搅水?dāng)時(shí)多數(shù)君主們無法看到的'社會(huì)治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見卓識(shí)閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是各國征戰(zhàn)頻繁，對農(nóng)民的剝削越來越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會(huì)積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會(huì)有糧食供應(yīng)呢？所以只有人民富裕了，才會(huì)有多余的糧食，加上田地沒有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見性的，同時(shí)是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。
讀書筆記 篇7
毛姆寫的東西的開頭總叫人沒有看下去的欲望，《面紗》也是一樣，硬著頭皮看了大概三分之一才來了興趣，也恰是三分之一時(shí)的興趣讓我瘋狂的愛上了瓦爾特。
開始的瓦爾特真的沒有什么足以吸引人的地方，“他個(gè)子矮小，也不健壯，身板有點(diǎn)兒單薄，皮膚發(fā)黑，臉刮的精光，長著非常普通、棱角分明的五官。他的眼睛近乎黑色，但不大，目光有些呆滯，落在什么上面就死死盯住，這是一雙充滿好奇、不太討人喜歡的眼睛……”任誰都不會(huì)覺得這是一個(gè)討喜的人，至少這并不是一個(gè)可以給人帶來快樂的人。但這些都不能說明他不是一個(gè)聰明人，至于他為什么要在那種情況下還會(huì)娶凱蒂是我的疑惑。
直到瓦爾特說出那段讓我瘋狂愛上他的話，同時(shí)這段話也讓我懂了為什么他會(huì)娶她忍受她，因?yàn)樗麗鬯�，深愛她。他說：“我知道你愚蠢、輕浮、沒有頭腦，然而我愛你。我知道你的目標(biāo)和理想既庸俗又普通，然而我愛你。我知道你是個(gè)二流貨色，然而我愛你……”
這分明本該是一個(gè)有智慧能忍耐的大人，可是為什么會(huì)如此深刻的愛上他口中那個(gè)愚蠢的女人呢？甚至讓自己變得卑微。
因?yàn)榀偪竦膼凵狭送郀柼兀踔脸绨菅瞿�，所以我無理由的相信他以去湄潭府威脅他妻子只是為了讓妻子看清查理的真正面目，進(jìn)而緩和夫妻關(guān)系，而非凱蒂所想的他是想害死自己。所以當(dāng)我看到“死的卻是狗”的時(shí)候，我停頓了，我遲疑了，我不敢相信他竟真的在報(bào)復(fù)他的妻子，或者說無法接受。
如果說瓦爾特是那條狗，那么凱蒂便是他的主人，而他的深愛似乎就變成了可笑的搖尾乞憐，更仿佛一個(gè)小丑。但他依舊成功改變了那個(gè)女人，那個(gè)愚蠢的二流貨色，她變得正直獨(dú)立，擺脫了虛榮，不再在意別人的眼光，她說：“我要培養(yǎng)女兒，給她自由，讓她靠自己的力量獨(dú)立于世。我把她帶到這個(gè)世界上，愛她，撫養(yǎng)她長大，不只是為了讓某個(gè)男人因?yàn)楹芟敫X而供她吃住，養(yǎng)她一輩子�！边@足以說明她厭惡自己曾經(jīng)的.活法，絕不希望女兒也是如此。
我想如果在瓦爾特問凱蒂“孩子是我的嗎”的時(shí)候，凱蒂已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，以前的她一定會(huì)為了讓生活舒適一點(diǎn)而回答“是”，但是她做不到了，她糾結(jié)，她絕望，她無法說謊。帶著理想主義的色彩我多希望她回答“是”，我相信他一定會(huì)相信她的回答，但她堅(jiān)定了的內(nèi)心，無法容忍自己再一次對丈夫撒謊。
而且在瓦爾特將死之際，凱蒂的心里只有一個(gè)念頭，就是撥出毒害他靈魂的積怨，好讓他輕松離世。在那一刻，她考慮的全然不是自己，而是他。我想若是以前的凱蒂恐怕此時(shí)想法會(huì)是瓦爾特死了，他留她一個(gè)人在世上，她該怎么辦，但她卻已摒除了這種想法，從厭惡抗拒湄潭府到愛上修道院的工作，她知道了她能做的事很多，她并非是個(gè)沒有價(jià)值只能整日流連舞會(huì)的婦人。
只是我不懂瓦爾特為什么會(huì)愛上最初的凱蒂，就像我不懂我為什么會(huì)愛上了三分之一時(shí)瓦爾特，即使我覺得他在這份愛里是那么卑微。
讀書筆記 篇8
14歲的少女蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封沒有貼郵票，也沒有寫寄信人名字的信。蘇菲持續(xù)收到艾伯特的信，因?yàn)樗膯栴}使世界像謎團(tuán)一樣在她眼前展開。后來在艾伯特的指導(dǎo)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃，從雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹立的哲學(xué)有了初步的了解。她在文藝復(fù)興時(shí)期這個(gè)課主要理解了羅盤、火器和印刷術(shù)這三大發(fā)明和它們的作用……蘇菲使用了少女天生的悟性與后天的知識(shí)，想要解開這些謎團(tuán)。不過，事實(shí)和真相比她所想的更加怪異、更加離奇。
剛拿到書的時(shí)候，我隨便翻了以下，整本書都是字，連一幅插圖也沒有。我心想：這本書怎么可能在歐洲暢銷三百萬冊呢，不看就知道，一定很枯燥。但花時(shí)間看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書中的話就像動(dòng)畫片一樣展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。
《蘇菲的世界》這本書既讓我學(xué)到了很多知識(shí)，也讓我理解了很多哲學(xué)家。讓我印象最深的還是哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是第一個(gè)在雅典誕生的偉大哲學(xué)家，他和他的兩位傳人都在雅典生活和工作。他或許是整個(gè)哲學(xué)最神秘難解的人物，他死后很快就被譽(yù)為很多哲學(xué)派的始祖。雖然他長得很丑，但是非常的和藹可親。我之所以認(rèn)為他是一個(gè)很好的'哲學(xué)家，是因?yàn)榘乩瓐D是他的學(xué)生，也是古往今來最偉大的哲學(xué)家之一。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，同時(shí)也是夢的世界。
讀書筆記 篇9
我們每一個(gè)人都在尋找自己的幸福，其實(shí)幸福并不難得到，如果我們經(jīng)常懷著無私，良好的意愿，那么幸福就近在咫盡。
青鳥這本書的作者是[比利時(shí)］莫里斯?梅特林克。1911年，他的多幕夢幻劇《青鳥》在法國巴黎首演后立即引起轟動(dòng)。他的作品還有《盲人》，《花的智慧》等。
這本書的主要內(nèi)容是，樵夫的兒子蒂蒂爾和女兒米蒂爾在平安夜見到一位仙女,她看起來很像他們的鄰居柏林考脫太太。仙女說自己生病的女兒想要得到幸福,便吩咐兩兄
妹去尋找能夠獲得幸福的青鳥。兩個(gè)孩子用仙女賜給他們的`魔鉆,召來了面包、糖、火、水和貓、狗等的靈魂。在光神的指引下,他們先后走訪了回憶國、夜宮、森林、墓地、幸福園和未來國,歷盡艱險(xiǎn),卻仍未找到青鳥。最終他們同伙伴們告別,回到了家里。這時(shí),女鄰居柏林考脫太太來借火種,并請求蒂蒂爾把他的鳥送給她生病的女兒。蒂蒂爾答應(yīng)把鳥送給她,卻意外地發(fā)現(xiàn)這只鳥就是他們一直在尋找的青鳥。柏林考脫太太的女兒得到青鳥后,立刻痊愈了,可是此時(shí)青鳥卻飛走了。
作品通過一對兄妹尋找青鳥的故事,反映了作者對幸福的感悟和對現(xiàn)實(shí)生活以及美好未來的憧憬。
作者通過青鳥的多重象征意義,暗示幸福是存在的,而且就在我們身邊、在我們的生活中,我們不必歷盡艱險(xiǎn)去尋找,而是開啟智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn);幸福不是占有的,而是體會(huì)的。通
過象征手法的運(yùn)用,作者使這部作品蘊(yùn)含了深逐的哲理寓意。故事充滿了童趣和幻想,使人讀起來津津有味,讀了《青鳥》后,我感到了青鳥并不能給我們帶來幸福,但只要自己快樂,充滿對生活的熱愛,幸福自然就會(huì)出在你身邊。
讀書筆記 篇10
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以及宗教都採取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想DD女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手DD就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的.人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
讀書筆記 篇11
一個(gè)陰雨綿綿的天里，簡·愛倒在了圣約翰家門前。隨后一個(gè)信仰上帝的牧師圣約翰將他個(gè)人的力量展現(xiàn)在我們的面前。
圣約翰沉默寡言、熱愛讀書，看起來就是一個(gè)怪人。但是圣約翰身為一個(gè)牧師，一心信仰上帝，在他看來即使為上帝也舍生赴死也不是不可能的事。他的生活本來有“大好前景”：大量的財(cái)產(chǎn)，結(jié)婚的期限也不遠(yuǎn)了，幸福的未來就在眼前。經(jīng)過痛苦的思考，圣約翰決定離開歐洲，奔赴可能“活不了三個(gè)月”的印度。痛苦、孤獨(dú)和勞累沒有什么是可以阻止他的。在傳教快結(jié)束時(shí)，以苦干為樂的他在信中看到三個(gè)妹妹都獲得了幸福，他不嫉妒，更不后悔。面對即將到來的死神，他反而更期待能得到上帝的接納與恩典，他這個(gè)忠誠的傳教士終于會(huì)被他的主招去，如愿以償?shù)氐玫侥菓?yīng)得的報(bào)酬和他那不朽的桂冠，享受永久的歡樂了。
這不禁讓我想到了今年的抗洪搶險(xiǎn)。此次災(zāi)情牽動(dòng)著很多人的心，在最險(xiǎn)峻的日子里，所有電臺(tái)都在跟蹤報(bào)道。參加抗洪搶險(xiǎn)的人們，都住在臨時(shí)搭建的簡易棚里，生活的不便自不必說，試想突然一處防堤塌陷，河水以瀑布之勢向下涌，其危險(xiǎn)程度可想而知。深不見底的江流隨時(shí)都可能奪去他們的性命，巨大的恐懼壓抑在他們的'心頭，直接影響了他們的行動(dòng)，危險(xiǎn)就會(huì)悄然襲來。如此看來，不上抗洪前線，穩(wěn)定的工作，溫馨的家庭，沒有煩惱，沒有壓力，危險(xiǎn)就更不會(huì)存在了。但為什么會(huì)有一批批解放軍戰(zhàn)士、基層干部、志愿者前赴后繼去抗洪搶險(xiǎn)的前線呢?難道這不是信仰的力量嗎?這奔赴前線的勇士們不正是一個(gè)個(gè)圣約翰的化身嗎?
圣約翰說過：“上帝賜予我一項(xiàng)使命，我要肩負(fù)它遠(yuǎn)行，很好地傳播福音。”
作為中學(xué)生，求學(xué)的艱苦、睡眠不足的痛苦，還要從面對千千萬萬小伙伴的競爭，談何容易?要想做到攻堅(jiān)克難，苦中求樂，須心懷報(bào)效國家的信仰。唯有如此，才能勇往直前，有所作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，奉獻(xiàn)自己的一份力量!
讀書筆記 篇12
《童年》的確是一本激人奮進(jìn)、使人勵(lì)志的書，令一代代新人走向成功。阿廖沙是俄國千百萬勞動(dòng)者走向革命，勇敢戰(zhàn)勝挫折的一個(gè)典型形象，《童年》也象一個(gè)偉大的天使，批判著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和罪惡戰(zhàn)爭。
許多偉大的文學(xué)家都評價(jià)過高爾基的《童年》。丘科夫斯基曾說過：“《童年》不僅是一部藝術(shù)珍品，而且是高爾基的`傳記，是他的全部創(chuàng)作的注解，對于我們來說是極為珍貴的。”由此可見，《童年》是一本多么有凝聚力的創(chuàng)作作品。
《童年》一個(gè)又一個(gè)的片斷至今留在我的腦海，每當(dāng)想起，心情就無比的澎湃。這部令我回味無窮的偉大創(chuàng)作，使我明白了只有戰(zhàn)勝挫折，翻越高山，才能登上頂峰，采得勝利的果實(shí)，真正成為一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直的人。
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