讀愛彌兒有感范文

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀愛彌兒有感范文，歡迎閱讀與收藏。

讀愛彌兒有感范文1

　　假如想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1973年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么?即使在此時(shí)此刻的中國，提倡素養(yǎng)教育這么久了，提出以人為本這么長時(shí)間了，卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性幸免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的開展。

　　盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對孩子進(jìn)展超出其年齡承受實(shí)力的教育，在我們此時(shí)此刻的教育中，許多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就起先探究教育的問題，這是個(gè)好現(xiàn)象，假如人人都能這樣的話，我好像看到了中國將來的盼望，可是許多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)當(dāng)能承受多少，他們盼望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標(biāo)是把孩子造就成今年13歲考長中國科技大學(xué)少年班的那個(gè)男孩，于是背古詩、認(rèn)漢字、學(xué)英語、學(xué)鋼琴這一切打算都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí)，這是不科學(xué)的，讓一個(gè)2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴，堅(jiān)信這個(gè)孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的愛好，在這一點(diǎn)上，我很同意盧梭的觀點(diǎn)，讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來，學(xué)吃飯、學(xué)生活、學(xué)與人溝通好像更重要。

　　盧梭還主見對兒童進(jìn)展勞動教育，自由、同等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，逍遙自在地享受大自然給予的權(quán)利，人人同等，互助互愛。這讓我想起了中國小學(xué)生班級內(nèi)的現(xiàn)象:許多孩子不比學(xué)習(xí)，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、同等、互助:同桌沒有帶水彩筆，卻不情愿借給他，別的同學(xué)因?yàn)檎f了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學(xué)校為其撐腰這些不好習(xí)慣須要我們老師、家長、社會共同去引導(dǎo)訂正。

　　盧梭認(rèn)為，只有經(jīng)過這些博愛、同等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的實(shí)力，保持自然的習(xí)慣。待他長到成年時(shí)，他就會擅長選擇一個(gè)良好的.制度，在沒有奴役的狀況下，經(jīng)營一小塊土地或一個(gè)作坊，謀求自己的華蜜。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實(shí)，但是卻是我們教育者始終追求的志向境界，所以在1973的法國，盧梭的思想對于當(dāng)時(shí)的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特殊是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當(dāng)大的鼓舞力氣。

　　此時(shí)，我也想到了一些小的建議:家長、教師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給須要的人們，假如孩子比擬小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅造就孩子的愛心，還能造就孩子的經(jīng)濟(jì)頭腦，熬煉他們的實(shí)力，豈不是一箭雙雕?

讀愛彌兒有感范文2

　　《愛彌兒》是法國聞名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)驗(yàn)，把他從誕生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)驗(yàn)等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位老師和家長閱讀的經(jīng)典。

　　當(dāng)一個(gè)孩子盼望得到他所望見的東西的和別人打算拿給他的東西時(shí)，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應(yīng)當(dāng)是讓一個(gè)孩子成長為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)當(dāng)是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨(dú)立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣。假如一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫助解決，那么他成長的過程中勢必會受到長遠(yuǎn)的影響，長大后遇到困難也沒有英勇面對的志氣;反之，假如父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們擅長運(yùn)用自己的實(shí)力去解決問題，擅長奇妙的將生活支配妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不簡單被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，不管一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他單獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候，除非他盼望別人聽見他在哭，他是很少哭的。孩子喜愛用哭向他人傳遞自己委屈的心情，盼望得到他人的'關(guān)注和憐憫，對于某些稍微的狀況，孩子是要獨(dú)立面對的，作為老師和家長對于孩子的的信號，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，擅長鼓舞孩子單獨(dú)面對一些能夠面對的狀況。

　　這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn)，書中還有許多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

　　當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到苦痛的，并不是所受的傷，而是恐驚的心情。

　　在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。

　　無論做任何嬉戲，只要我們使他們堅(jiān)信那不過是一場嬉戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。

讀愛彌兒有感范文3

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必需遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。假如你想恒久遵照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引。在盧梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育勢必也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾�的自然�?quán)利就是自由。盧梭聲稱：真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜愛做的事情，這就是我的第一根本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理。因此，他要求要敬重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學(xué)過程中采納自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的'身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀啟程的。他認(rèn)為，人生來是自由、同等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不同等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了變更這種不合理狀況，他主見對兒童進(jìn)展適應(yīng)自然開展過程的自然教育，以造就資產(chǎn)階級理性王國的新人。

　　我認(rèn)為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會的教育有必須的引導(dǎo)作用�，F(xiàn)代社會對孩子總是喜愛進(jìn)展超前教育，對兒童甚至進(jìn)展填鴨式教育。如今的兒童，為了打好升學(xué)的根底承受者沉重的學(xué)問學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，大量練習(xí)題遮天蔽日地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng)，除了超負(fù)荷地要孩子讀書、寫字、計(jì)算外，還要求他們參與各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全，他們須要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美妙的。

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