吶喊讀后感優(yōu)秀
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的吶喊讀后感優(yōu)秀，歡迎大家分享。
吶喊讀后感優(yōu)秀1
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”因此他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個沉睡之人的例子�？滓壹核贸詰凶�，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請他抄書的人都沒有了�？删瓦@樣，還經(jīng)常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于一個不干活的人，這些錢從何而來？從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來的！一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那多書，學了那多年，最后的結果竟是這個樣子！連做人最基本的道德也無了！真是不可謂不悲哀！我忽然間就有個一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩！那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時學過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的.閏土長大了，再見到主人公時，已不復年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！”這體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的文化瑰寶！魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一一個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來！即使是死也不能改變他們改變中國的信念！正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人！
吶喊讀后感優(yōu)秀2
這次出差的帶上了余華的《在細雨中呼喊》。
最早讀余華的書是在大學時候了，《許三觀賣血記》和《活著》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自身無關、距離自身很遙遠的事情，但讀完以后，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內(nèi)心震撼。
《在細雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現(xiàn)在眼前經(jīng)常會出現(xiàn)模糊的幻覺，我似乎能看到時間的流動。時間呈現(xiàn)為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗中。我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間里。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間中的伙伴。時間將我們推移向前或者向后，并且改變著我們的模樣。
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續(xù)前行。孫光明將會看著時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以后，死者便永遠躺在那里，而生者繼續(xù)走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現(xiàn)實里的人的暗示。”。
這一段有關時間和人生的思考，出現(xiàn)于弟弟孫光明死時。
時間裹挾著一切向前流去，人世在變，滄海也能變桑田，唯一不變的，只有時間。也可以説，世事未變，唯一變的，只有時間。
余華在書中這段有關時間和生命的思考，也帶給我很多啟示，書中對回憶的描寫讓人叫絕�；貞泴τ诂F(xiàn)在的我們來説，決然不可能是整個事件的`再現(xiàn)，我們只能記得帶給自身感受最深刻的部分，例如，某個場景，某種味道、某種心情，通過這些，我們漸漸回憶起事件的全貌。這本書就通過這樣一些線索，敘述了主人公對童年的回憶，看起來特別真實。
余華的書有個特點，不對個人感受進行描寫，但卻能讓人回味無窮，悲劇到最后剩下的不再是憤怒、悲傷這些情緒，只有深入骨髓的無奈，對世事的索然無味和麻木。這樣的書讓我看了比看耽美的虐文難受一百倍，耽美的虐文看了只讓我心中一時糾結、難受，但這樣的書看過一遍，不管時隔多久，回想起來那種深刻的無奈仍能準確無誤地擊中我，無法動彈。
那下一部余華的書《兄弟》，我看我還是等等再看吧……
吶喊讀后感優(yōu)秀3
想帶孩子們讀經(jīng)典，上次讀了《城南舊事》，學生閱讀興趣濃厚，感悟很深，這次帶他們讀了魯迅的《朝花夕拾·吶喊》。
《朝花夕拾·吶喊》分為兩部分，《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶童年和青少年時期生活為主的散文集。它是有關魯迅生平史實的第一手資料，我們可能從中看到早年魯迅的完整形象�！秴群啊肥囚斞�1918年至1922的所作的短篇小說的結集，青年時的魯迅充滿壯志，希望中國能擺脫舊制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念。但遭受的挫折卻令他逐漸感到絕望和寂寞。
《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國和一群畸形的中國人的真面貌。文中塑造了愚昧、無知、欺弱怕強的阿Q和趙太爺，正是封建統(tǒng)治下國民的縮影。作者把阿Q的得意癥結歸究于"中國精神文明冠于全球"，從而滋生了一批愚昧、無知、妄自尊大的國民。當時的國民，被帝國主義和封建主義所奴役，一旦得勢，便恃強凌弱；一旦挨打，便用"精神勝利法"來療傷。魯迅先生不愧為思想家、政治家、文學家，其以筆為刃，一生都在思考國民性問題，解剖中國人的靈魂，對民話精神的消極方面給予徹底地揭露和批判。
"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"。"冷峻"外表下的魯迅，卻又散發(fā)著人性的靈光，如《阿長與《山海經(jīng)》中的女傭人阿長，讓人感到濃濃的暖意。文中先抑后揚，首先交待阿長長得過于肥胖，睡態(tài)不佳，并謀害我了隱鼠導致我對她的厭惡。但大字不識的她為給我買《山海經(jīng)》卻費盡了周折。由此而使我對她充滿了敬意。阿長是中國封建社會的`一個普普通通的婦女。善良、苦命、愚昧，但對魯迅卻給予了深深的愛。文中用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。
《吶喊》交待了作者棄醫(yī)從文的緣故及作者創(chuàng)作的心路歷程，即通過文字來喚醒麻木的人們，挽救沉睡的祖國，字里行間體現(xiàn)了作者的孤寂、彷徨、覺醒、奮起。
吶喊讀后感優(yōu)秀4
《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。
作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化�！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。
《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，有深遠的'社會意義。本篇的寫作特點，首先是利用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。
在《吶喊》這本書中，還有許很多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍，中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
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