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《夢的解析》讀后感

時(shí)間:2023-05-01 12:23:35 讀后感 我要投稿

《夢的解析》讀后感

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編精心整理的《夢的解析》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《夢的解析》讀后感

《夢的解析》讀后感1

  雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感,但只是將該書的大致資料加以概括,并進(jìn)行議論,并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感,單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

  《三字經(jīng)》中說道:人之初,性本善。而據(jù)我的理解,弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

  首先,需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分,自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足,并且手段務(wù)必合理合法,它遵循的是現(xiàn)實(shí)原則,為本我服務(wù)。超我,是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的,其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為,它追求完美,所以它是非現(xiàn)實(shí)的,超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我,它所遵循的是道德原則。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康,這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。

  人在剛出生時(shí),超我能夠說是不存在的,因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育,所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎,猴子稱大王,本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的'呢?因?yàn)閶雰合胍裁淳鸵裁吹乃枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的,這種思想與強(qiáng)盜無異,只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。

  當(dāng)人逐漸成長后,接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,這些無形的束縛在被超我吸收后,超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí),自我便成了和事佬,為了滿足本我的基本需求,又要遵守道德規(guī)范,自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié),所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之,本性是靠教育得來的。

  中國為何要普及九年制教育,我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的,只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

《夢的解析》讀后感2

  我們每個(gè)人都會(huì)做夢,只是第二天醒來時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢的內(nèi)容千奇百怪,變化莫測,在沒有接觸到心理學(xué)對(duì)夢未曾有了解之時(shí),一直都覺得夢是很神秘的境界,為什么會(huì)做夢,為什么會(huì)夢到那樣的情景,很多關(guān)于夢的詞語,故事,人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著作《夢的解析》才對(duì)夢有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

  根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢都是“愿望的達(dá)成”,嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過由于潛意識(shí)中的信息不受拘束,通常讓人難堪,潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢中,潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé),但是仍然在關(guān)注,于是潛意識(shí)被扭曲其意義,以通過審查。所以夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子,按照弗洛伊德所說,需要用潛意識(shí)的'結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。

  看完他的作品中的觀點(diǎn),然后想到我個(gè)人以前做過的夢,就能夠大概的解析自己夢了。

  我記得,自己在上高中時(shí),曾喜歡過班上一位男同學(xué)。但當(dāng)時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室,有一天,我就做了個(gè)奇怪的夢,夢見我和那個(gè)男生一同在我家,他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后,又是我在學(xué)校的場景,我在公共浴池里洗衣服,那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我,讓我洗,而正當(dāng)我準(zhǔn)備拿過來洗時(shí),我的室友,也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現(xiàn)了,她從我手里奪走了那件衣服,然后,我就被驚醒了。

  醒來,才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢,看到那個(gè)女生,我也實(shí)在沒忍住就笑了。

  相信通過弗洛伊德所說的夢是愿望的達(dá)成,大家也不難理解我所做的這個(gè)夢。

  作為初中生的我們正值青春期,所以對(duì)于異性有好感也難免。但是,那時(shí)的我們學(xué)習(xí)壓力大,學(xué)校是嚴(yán)格禁止談戀愛。所以,我內(nèi)心復(fù)雜的情感就可由夢來實(shí)現(xiàn)。

《夢的解析》讀后感3

  雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感,但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括,并進(jìn)行議論,并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感,單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

  《三字經(jīng)》中說道:“人之初,性本善。”而據(jù)我的理解,弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

  首先,需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的`執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分,自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足,并且手段必須合理合法,它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”,為本我服務(wù)。超我,是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的,其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為,它追求完美,所以它是非現(xiàn)實(shí)的,超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我,它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想保持心理健康,這三個(gè)部分必須始終是和諧的。

  人在剛出生時(shí),超我可以說是不存在的,因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育,所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎,猴子稱大王,本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的,這種思想與強(qiáng)盜無異,只不過嬰兒沒有成人的行動(dòng)能力罷了。

  當(dāng)人逐漸成長后,接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,這些無形的束縛在被超我吸收后,超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí),自我便成了“和事佬”,為了滿足本我的基本需求,又要遵守道德規(guī)范,自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié),所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之,本性是靠教育得來的。

  中國為何要普及九年制教育,我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的,只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

《夢的解析》讀后感4

  另外的一點(diǎn),弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家,他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是,他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上,就讓大多數(shù)人無法理解了。在《夢的解析》中,這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”,而“性”又是人的本能,對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū),人們既想闖入,又迫于道德限制,所以只有在夢中釋放自己的愿望,使自身得到滿足;谶@樣的理論,弗洛伊德在其對(duì)夢的解釋中,除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外,大多數(shù)夢在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人理解而且過于絕對(duì),并不能涵蓋所有夢的好處。

  第三,弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望,能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對(duì)。事實(shí)上,在我們的夢里,除了滿足愿望的夢之外,也不乏一些焦慮的夢,有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒有對(duì)于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的.解釋。在弗洛伊德看來,縱使夢本身的含義并不單一,他也不能給出過于多的解釋,因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說,弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性,但在對(duì)于精神分析治療時(shí),我們不就應(yīng)以偏概全,忽視掉其他的可能性。最后,弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)務(wù)必對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn),我們認(rèn)為是就應(yīng)肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因,我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢加以揣析。要想正確地解夢,我們就務(wù)必對(duì)做夢者有一個(gè)長期的縱向了解,因而解析夢這個(gè)過程,也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

  雖然《夢的解析》中存在著一些問題,但是瑕不掩瑜,這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦、夢境進(jìn)行了分析,并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng),這是十分難能可貴的。因此,要了解西方的心理學(xué)發(fā)展,我們就不能不研究弗洛伊德,要了解弗洛伊德,我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

《夢的解析》讀后感5

  前天讀完,昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點(diǎn)讀書筆記,就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好,想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后,就感覺要舍棄小說一段時(shí)間了。要正式開始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊,甚至科學(xué)之類的書了。這些書說不定會(huì)完全打破你那些固有的東西,完全不一樣。

  《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對(duì)于自己每晚的夢多了關(guān)注,每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢,是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢境……時(shí)間越長,越是想不起來夢了什么,比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來夜晚的夢了……

  前天清晨陽光明媚,我以為自己睡在家里的床上,心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里,沒想到醒來確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。

  【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關(guān)于夢的諺語,日有所思夜有所夢,“夢都是相反的'……”等等等等。

  這些東西,這些人類共有的東西,真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書里提到,夢往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān),尤其是白天不為我們所特別關(guān)注,甚至都沒意識(shí)到的東西相關(guān)。

  有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的,有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級(jí)微信群,一個(gè)高中同學(xué)加了我,最近的那兩三天的某一天里,我就夢見了他。但是很多時(shí)候又感到困惑,因?yàn)槟阃荒軌舻浆F(xiàn)在每天跟你相處密切的人,往往是夢到從前的那些人那些事。譬如,我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢到高中的同學(xué)。而且常常夢中的我,考試找不到考場——走啊走啊,到處找教室,可就是走不到自己的考場,走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了,火車、客車、飛機(jī),沒一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。

  書里,弗洛伊德總是提到對(duì)于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個(gè)重要原因,有這種那種關(guān)于性的象征物,因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用,人們在夢中總是想掩蓋對(duì)性的渴望,并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。

  這些都很有意思,有時(shí)間可以看看這本書呢,也可以開始記錄自己的夢,也是很有意思的一件事情。

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