《動(dòng)物莊園》讀后感（通用18篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的《動(dòng)物莊園》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《動(dòng)物莊園》讀后感 1
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)這本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，講述了在一個(gè)叫莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)，有許多動(dòng)物，動(dòng)物們天天都辛苦農(nóng)場(chǎng)干活，得到的報(bào)酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，能得到更好的生活。動(dòng)物們?nèi)呵榧�，唱著革命的歌曲，懷著�?duì)自由平等的向往，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場(chǎng)的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場(chǎng)的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的.動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。小說(shuō)的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場(chǎng)主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒(méi)有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動(dòng)物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個(gè)人的心里，不都向往著一個(gè)烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對(duì)自由美好生活的向往，卻也容易成為一個(gè)虛無(wú)的幻象。
在故事最后，多數(shù)動(dòng)物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說(shuō)的一句話，其實(shí)也是作者的隱喻：生活過(guò)去必不比現(xiàn)在好，也不會(huì)比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來(lái)生活好也不會(huì)太好，壞也壞不到哪里去！
《動(dòng)物莊園》讀后感 2
一氣呵成，不對(duì)應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個(gè)社會(huì)是共通的。評(píng)論很有意思，意外的快樂(lè)很多，譯者的自白也很有意思，不過(guò)確實(shí)翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開(kāi)啟一切，可惜死得早，全書(shū)諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會(huì)代表另一個(gè)方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒(méi)有好的.體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會(huì)是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對(duì)付惡犬，不愿相信斯諾伯一開(kāi)始就是壞人，可惜愚忠至死，堅(jiān)信拿破侖一定是對(duì)的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒(méi)有興奮地加入各種計(jì)劃，計(jì)劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺(jué)得一切從未變過(guò)。評(píng)論說(shuō)它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對(duì)它的敬意還不如布克瑟，因?yàn)樗麡O了，除了布克瑟被送走前報(bào)信，對(duì)一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因?yàn)樯钚挪粫?huì)有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動(dòng)物，愚昧懦弱，起義跟他們無(wú)關(guān)，他們突然就迎來(lái)了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過(guò)程中變成上述動(dòng)物之一而不自知呢。
《動(dòng)物莊園》讀后感 3
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的`呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
《動(dòng)物莊園》讀后感 4
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的'名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬�！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 5
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的`理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了......＂，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行！
《動(dòng)物莊園》讀后感 6
這是一起意想不到的革命——一群動(dòng)物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動(dòng)物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個(gè)必定的悲劇——這群動(dòng)物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛�！秳�(dòng)物莊園》在開(kāi)始便隱喻了這樣一個(gè)必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動(dòng)向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動(dòng)物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識(shí)字，導(dǎo)致別有用心者有機(jī)可乘，招來(lái)了另一個(gè)地獄。
聰穎的雪球因無(wú)腦跟風(fēng)的動(dòng)物而被驅(qū)逐，貪婪無(wú)厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無(wú)心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽(tīng)領(lǐng)袖的拳擊手，投機(jī)取巧的聲響器和好吃懶做無(wú)作為的`小豬……又何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中我們真實(shí)映照？不識(shí)字又記性不好的動(dòng)物的悲劇下場(chǎng)何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎?盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識(shí)字的動(dòng)物。一位缺乏專業(yè)知識(shí)，我們懵懵懂懂，盲目聽(tīng)信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對(duì)錯(cuò)，一天不去改掉絕對(duì)的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會(huì)是煉獄，就只會(huì)是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認(rèn)為《動(dòng)物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過(guò)的鬧劇，它是預(yù)言，是對(duì)不具備獨(dú)立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時(shí)代的預(yù)言。一個(gè)人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時(shí)裝有流行色，我們的音樂(lè)有流行樂(lè)。流行，是一個(gè)多么強(qiáng)大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來(lái)填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動(dòng)物們的從眾嗎？這不正是動(dòng)物莊園的悲劇嗎？我們的時(shí)代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會(huì)被如潮的人群推著向前�？墒�，我們真的應(yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的�。�
《動(dòng)物莊園》讀后感 7
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過(guò)天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔…… 《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔裕餐涀约壕烤咕褪菫榱藦V大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰(shuí)就是人，誰(shuí)就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過(guò)我們的討論，認(rèn)為這部小說(shuō)的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說(shuō)中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛?lè)畛校曰蟊姷摹奥曧懫鳌薄鸟R屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽(tīng)從命令，卻愚昧無(wú)知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭(zhēng)的墳?zāi)埂?/p>
往往小說(shuō)都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無(wú)例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來(lái)折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的不良風(fēng)氣。在我瞧來(lái)，此篇小說(shuō)以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開(kāi)始就是人與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，后來(lái)動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場(chǎng)利益斗爭(zhēng)。所以歸根究底，戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語(yǔ)言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來(lái)與大家分享�！袄弊筮叀昂獭�，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見(jiàn)，利益說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來(lái)，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來(lái)的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的奢靡總會(huì)讓人難以相信簡(jiǎn)單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長(zhǎng)河，歲月的年輪狠狠碾過(guò)，無(wú)數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭(zhēng)……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭(zhēng)也可以分為幾種類型：最常見(jiàn)的即為了金錢(qián)。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來(lái)說(shuō)：錢(qián)不就是萬(wàn)能的'，但就是沒(méi)有錢(qián)就是萬(wàn)萬(wàn)不能的。雖鄙視見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的吝嗇鬼，但也不能說(shuō)滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢(qián)的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)：無(wú)論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國(guó)亂世，還就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭(zhēng)：亙古蔓延的長(zhǎng)城見(jiàn)證了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長(zhǎng)情：常言道：紅顏禍水，雖說(shuō)梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買(mǎi)褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過(guò)，愛(ài)江山還就是愛(ài)美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場(chǎng)情感斗爭(zhēng)……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰(shuí)家，鹿死誰(shuí)手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處又傳來(lái)了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎�！�
《動(dòng)物莊園》讀后感 8
動(dòng)物莊園講了一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動(dòng)物因?yàn)椴豢叭祟愔魅说膲浩龋趦深^豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，農(nóng)場(chǎng)改名“動(dòng)物莊園”，所有動(dòng)物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開(kāi)始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動(dòng)物一律平等”被修正為““有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒(méi)有改變一樣。
這是一本閱讀過(guò)程中一直讓人別扭的書(shū)，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫(xiě)于1944年，那時(shí)候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過(guò)。“動(dòng)物們”為理想奮斗，“動(dòng)物們”又回到以前的悲慘的生活，“動(dòng)物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂(lè)、憂傷、或痛苦、迷茫。動(dòng)物莊園里那些鮮活的動(dòng)物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對(duì)一的找出范例對(duì)號(hào)入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個(gè)個(gè)失去了他們?cè)瓉?lái)的樣子。普通的'動(dòng)物們，從開(kāi)始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過(guò)上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無(wú)可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來(lái)，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來(lái)不曾改變。我們當(dāng)前所處的時(shí)代，或許是歷史車輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動(dòng)物莊園曾經(jīng)有過(guò)的那些鮮活的人物形象，動(dòng)物莊園曾經(jīng)上演過(guò)的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時(shí)的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過(guò)動(dòng)物兩字。
看這本書(shū)也不能就此對(duì)人性徹底失望，我覺(jué)得在越來(lái)越文明的當(dāng)下，知識(shí)會(huì)破除我們所有迷茫與恐懼，會(huì)指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來(lái)的機(jī)會(huì)。我突然想起一個(gè)漫畫(huà)里常常被提及的句子：“人類終將迎來(lái)一個(gè)互相理解的時(shí)代”，一個(gè)烏托邦式的理想，也是最美好的對(duì)生活的想象了吧。
《動(dòng)物莊園》讀后感 9
今天，老師讓我們選一本書(shū)，讀完后，寫(xiě)一篇讀后感，我們頓時(shí)傻了眼。聽(tīng)了就讓人頭痛。更別說(shuō)寫(xiě)了，但是老師布置下來(lái)的任務(wù)誰(shuí)敢不聽(tīng)啊，只得回家找一本書(shū)讀。
星期一的時(shí)候，我回到學(xué)校，我寫(xiě)的內(nèi)容是這樣的。今天，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《動(dòng)物大百科》，這本書(shū)的內(nèi)容非常豐富，里面的動(dòng)物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的動(dòng)物，我最喜歡的`動(dòng)物是雪狼，書(shū)上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動(dòng)物，它一般都在雪山附近活動(dòng)，它的活動(dòng)非常敏捷，雪狼長(zhǎng)得一身潔白的皮毛，成了雪地里的偽裝的好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的動(dòng)物一般情況下它是跑不掉的。
這本書(shū)里除了寫(xiě)狼，還有我最喜歡的一個(gè)動(dòng)物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動(dòng)物了，它的活動(dòng)非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動(dòng)物都給我留下了很多的好印象，有一種魚(yú)類它專門(mén)在泥潭中生活總之這本書(shū)給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書(shū)讀讀吧！
《動(dòng)物莊園》讀后感 10
周末讀完了《動(dòng)物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡(jiǎn)短，作者喬治奧威爾說(shuō)，他的每一篇嚴(yán)肅文字都是反對(duì)極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無(wú)論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說(shuō)，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書(shū)講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不善經(jīng)營(yíng)外加酗酒無(wú)度，導(dǎo)致農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場(chǎng)的各種動(dòng)物展現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。最年老的豬老上校提出的動(dòng)物主義為動(dòng)物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際管理者，農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園，所有動(dòng)物商討制定律法，所有動(dòng)物一律平等，實(shí)現(xiàn)自治，動(dòng)物們一致認(rèn)為四條腿比兩條腿好，沒(méi)有人類壓迫的自由生活累一點(diǎn)也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場(chǎng)發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動(dòng)物們大多不會(huì)拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭(zhēng)的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動(dòng)物莊園開(kāi)始了以自由平等之名下的獨(dú)裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號(hào)把布克瑟送去了屠宰場(chǎng)；所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的`教育和特供的生活用品；當(dāng)初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動(dòng)物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動(dòng)物們依然被自由這個(gè)概念愚弄。
小說(shuō)最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)的時(shí)候，已經(jīng)分不清誰(shuí)是人誰(shuí)是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場(chǎng)主有下等人要奴役，動(dòng)物農(nóng)莊的豬有下等動(dòng)物要奴役。正如本書(shū)封面上的那句話，所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
小說(shuō)像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
《動(dòng)物莊園》讀后感 11
這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書(shū)，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開(kāi)始很渺小，但會(huì)越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說(shuō)明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒(méi)錯(cuò)！動(dòng)物莊園的.是非黑白也全通過(guò)它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對(duì)民主平等沒(méi)有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費(fèi)勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無(wú)知大眾，典型的統(tǒng)治階級(jí)的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語(yǔ)本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動(dòng)物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……
我并不覺(jué)得拿破侖惡劣無(wú)恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非�？膳戮哂心Я�，只能獨(dú)攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會(huì)改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號(hào)令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門(mén)收?qǐng)觯?/p>
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場(chǎng)，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋(píng)果的歸屬它也有份！
《動(dòng)物莊園》讀后感 12
自由向來(lái)不是那么簡(jiǎn)單，而是需要每人、每時(shí)、每地的理性、獨(dú)立和勇氣。
書(shū)中動(dòng)物的生活一直都沒(méi)有真正地好起來(lái)。瓊斯統(tǒng)治時(shí)期，他們是干活賺錢(qián)的機(jī)器、工具。兇狠的鞭打和丁點(diǎn)兒的口糧就不必多說(shuō)了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時(shí)期，動(dòng)物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動(dòng)物”的等級(jí)差距已初見(jiàn)苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨(dú)享蘋(píng)果和牛奶。
但隨之而來(lái)的拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的動(dòng)物莊園的悲劇，看似是拿破侖的暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動(dòng)物們也有責(zé)任。
先從作為法律的七誡說(shuō)起�！胺部�?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長(zhǎng)翅膀者皆為朋友”。動(dòng)物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個(gè)非黑即白的論斷，這其實(shí)反映了動(dòng)物們?nèi)狈λ伎�，頭腦愚昧，以致后來(lái)拿破侖殺害動(dòng)物，大多數(shù)動(dòng)物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說(shuō)來(lái)寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨(dú)立思考和愚昧的典型，甚至后來(lái)來(lái)拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個(gè)口號(hào)而自我滿意。綿羊們的行為不僅助長(zhǎng)了豬們獨(dú)占政權(quán)，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動(dòng)物們無(wú)話可說(shuō)，同時(shí)也造成聲勢(shì)，埋沒(méi)了許多動(dòng)物的思考。
不僅綿羊，其它動(dòng)物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結(jié)的標(biāo)志——因?yàn)轱棊П黄哒]所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會(huì)知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會(huì)創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說(shuō)這是真正的聰明，只能說(shuō)是“明哲保身”的狡猾。我認(rèn)為本杰明是許多人的縮影，堅(jiān)信“槍打出頭鳥(niǎo)”，看破不說(shuō)破，造成了很多問(wèn)題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒(méi)有從沉默中得到“自�！钡暮锰�。本杰明自己缺衣少食，目送著自己的`好友拳擊手被送去了屠宰場(chǎng)。
再說(shuō)說(shuō)拿破侖。他禁止唱《英格蘭的牲畜》，實(shí)質(zhì)上是鉗制動(dòng)物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉(cāng)皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標(biāo)榜自己的行為，是在營(yíng)造個(gè)人崇拜之風(fēng)，使動(dòng)物們心向于他。他屢次謊報(bào)糧產(chǎn)量，為自己與人類的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅(qū)使它們殘忍地殺害動(dòng)物，用武力消滅反對(duì)者的肉體，則是一個(gè)人權(quán)力不受制約衍生出來(lái)的暴虐可是，動(dòng)物的愚昧、沉默造就了拿破侖個(gè)人極權(quán)的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動(dòng)物們更加順從，更缺乏思考。
我想，我們只有對(duì)人對(duì)事加以獨(dú)立思考，不盲從不怯懦，勇于維護(hù)自由和美，才會(huì)避免《動(dòng)物莊園》中的悲劇。
《動(dòng)物莊園》讀后感 13
拿破侖是《動(dòng)物莊園》里最主要角色。在老麥哲的“所有動(dòng)物一律平等”的思想指導(dǎo)下，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)莊園的動(dòng)物們成功的舉行了起義，趕跑了莊園主。動(dòng)物們起義成功，不久之后。拿破侖就與其他的領(lǐng)導(dǎo)者分道揚(yáng)鑣，將動(dòng)物起義的另一名領(lǐng)導(dǎo)者趕出了莊園，霸占了動(dòng)物莊園里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。莊園里的動(dòng)物很快地陷入比原來(lái)更為恐怖、饑餓的境地。拿破侖也由最初的起義者、革命者，變成了動(dòng)物莊園里新的獨(dú)裁者。拿破侖是怎么煉成的呢？
一、拿破侖控制了《動(dòng)物莊園》里面的武裝力量和暴力機(jī)關(guān)。深謀遠(yuǎn)慮的拿破侖一開(kāi)始就知道武裝力量和暴力機(jī)關(guān)對(duì)于執(zhí)掌權(quán)力的重要性。動(dòng)物們起義成功后不久，他就偷偷的將剛出生的小狗隱藏起來(lái)，并把它訓(xùn)練成為自己的武裝力量。事實(shí)也證明，這九只小狗是拿破侖清除異己、實(shí)行恐怖統(tǒng)治的重要支持力量。那些膽小的動(dòng)物已完全屈服于拿破侖的淫威。
二、輿論機(jī)構(gòu)和拿破侖狼狽為奸，成功地欺騙了愚蠢的底層動(dòng)物們。斯奎拉是《動(dòng)物莊園》里面的“新聞發(fā)言人”，也是“宣傳部長(zhǎng)”。斯奎拉和拿破侖來(lái)源與同一階級(jí)，他們成功控制了《動(dòng)物莊園》的輿論機(jī)構(gòu)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)了拿破侖違反“七誡”的證據(jù)時(shí)，斯奎拉總是能及時(shí)出現(xiàn)，作出合理解釋，將將拿破侖的錯(cuò)誤成功轉(zhuǎn)化為正能量進(jìn)行宣傳。莊園里文化程度普遍低下的底層動(dòng)物園們，總是能輕易相信斯奎拉的理論，自然是最好管理和領(lǐng)導(dǎo)的。
三、“虛幻的主義”和“陰謀論”兩面夾擊，從思想上徹底迷惑了缺乏獨(dú)立思考能力的動(dòng)物們。拿破侖一方面給動(dòng)物們畫(huà)了一張大餅，那就是“動(dòng)物平等”、“沒(méi)有剝削”和遙不可期的福利，讓動(dòng)物們相信驅(qū)逐了農(nóng)場(chǎng)主就實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物平等，對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行精神麻醉。另一方面，不斷地在莊園里散布原來(lái)園主瓊斯和被他趕跑的“陰謀家”斯諾鮑將會(huì)對(duì)莊園帶來(lái)極大的危險(xiǎn)，讓動(dòng)物們產(chǎn)生不安全感。不斷地通過(guò)這兩個(gè)作用力來(lái)使動(dòng)物們對(duì)他產(chǎn)生持久的'精神依賴。
四、愚忠的動(dòng)物們的宿命。《動(dòng)物莊園》里有兩種典型的好同志。一種是羊，只會(huì)喊口號(hào)，從最早的口號(hào)“四條腿好，兩條腿壞”。到后面的口號(hào)“四條腿好，兩條腿更好”，他們從不懷疑，是典型的“拿破侖叫我干啥，我干啥”的好同志。另一種是馬，身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)模范鮑克瑟同志，把“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”、“我要更加努力工作”作為自己的馬生格言，自然是最受拿破侖歡迎的好同志。他們只知道唱贊歌，只知道努力工作自然是拿破侖成功煉成的重要信心來(lái)源。年老力衰的鮑克瑟同志最后被賣到屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，也就是這些愚忠的動(dòng)物們的宿命了。
《動(dòng)物莊園》讀后感 14
英國(guó)小說(shuō)家喬治·奧威爾在其作品《動(dòng)物莊園》中，描繪了一個(gè)奇妙魔幻的動(dòng)物烏托邦社會(huì)。身處其中的動(dòng)物們?cè)谒^“平等”的壓迫下步入了專治的泥沼。
作者以擬人的手法，將壓抑的現(xiàn)實(shí)隱藏在玄思妙想的背后——在表面的平等下，涌動(dòng)著洶涌的惡意與無(wú)情的壓迫。正如書(shū)中所言：“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加的平等�！逼降鹊谋Э梢�(jiàn)一斑。
在小說(shuō)里，動(dòng)物為了反抗農(nóng)場(chǎng)主瓊斯的圈養(yǎng)，奮起抗?fàn)�，成功將瓊斯�?qū)逐。并以“七誡”為誡令，實(shí)現(xiàn)動(dòng)物間的平等。但好景不長(zhǎng)，這種平等最終被豬的貪婪打破。在小說(shuō)的最后，豬的言談舉止，一舉一動(dòng)，逐漸與瓊斯重合�？释降鹊膭�(dòng)物們終究沒(méi)能擺脫專治的漩渦。表面上是描寫(xiě)動(dòng)物社會(huì)，實(shí)際上更是對(duì)人類社會(huì)的映射、對(duì)未來(lái)的預(yù)言與告誡。農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，代表著階級(jí)壓迫中的上位者；動(dòng)物的反抗，表現(xiàn)著受壓迫的人們的抗?fàn)帲欢砷_(kāi)始反抗到最終的失敗，更是對(duì)近代以來(lái)世界形勢(shì)的變化做出的精準(zhǔn)的.預(yù)言……書(shū)中的豬，狡猾而貪婪。當(dāng)它們的利益與動(dòng)物們渴望平等的心愿相碰撞，其貪婪的本質(zhì)暴露無(wú)遺。這近一步反映了這場(chǎng)悲劇的本質(zhì)：在統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身根本利益的基礎(chǔ)上，一切追求社會(huì)公平的訴求都終將背道而馳。
撇開(kāi)小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于烏托邦社會(huì)的遐想從未停止。烏托邦一詞，來(lái)源于托馬斯·莫爾蘇筆下完全理想的共和國(guó)“烏托邦”。后與空想社會(huì)主義相聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐。但自薩爾特的薩泰爾工人鎮(zhèn)到利威爾的日光港工人鎮(zhèn)。一次次的實(shí)踐失敗打破了人們對(duì)于烏托邦社會(huì)的幻想：沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，人人平等……就像是陽(yáng)光下五彩斑斕的肥皂泡，一觸便化為泡影。
烏托邦式的未來(lái)真的是我們所需要的嗎？我不能給出答案。但從今年來(lái)的反烏托邦作品中可以窺見(jiàn)一斑�！睹利愋率澜纭分辛�(xí)慣于麻木工作，以催眠術(shù)校正思維，用藥物忘掉不快的失去了情感的人們；《發(fā)條橙》中接受沖擊治療，在消除惡習(xí)的同時(shí)也泯滅了個(gè)性與人性的亞力克斯；本文中《動(dòng)物莊園》里為了維持“平等”飽受壓迫的動(dòng)物們……這些作品中的烏托邦社會(huì)，以泯滅人的自由與個(gè)性的方法，維持“平等”的表象，卻流失了平等自由的本質(zhì)與初衷——為了每一個(gè)人的幸福的生活。
未來(lái)是“烏托邦”還是“敵托邦”并不重要，重要的是不能泯滅人類天馬行空的創(chuàng)造力，不能喪失人類追求自由的勇氣，更不能忘記實(shí)現(xiàn)人類幸福的初衷。人類的贊歌，便是創(chuàng)新與勇氣，自由與幸福的贊歌！
《動(dòng)物莊園》讀后感 15
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，發(fā)表于1944年。描寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物，成功的進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將人類東家趕出莊園，由此發(fā)生的一系列故事：在人類眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實(shí)，不僅最后和人類平起平坐交易買(mǎi)賣，而且比人類東家更加獨(dú)裁，極權(quán)統(tǒng)治著農(nóng)場(chǎng)里的所有動(dòng)物，對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)厲的剝削和欺壓。作者在書(shū)中對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的`蘇聯(lián)，東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類的處境了�！�
這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動(dòng)物莊園》讀后感 16
在這一個(gè)寒冷無(wú)比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書(shū)－－《動(dòng)物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)。人人都說(shuō)文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因?yàn)閱讨巍W威爾的幼年時(shí)期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛(ài)編故事，與自己想象出來(lái)的人對(duì)話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫(xiě)作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書(shū)中總有一絲不易察覺(jué)的政治思想。
《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來(lái)，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來(lái)的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒(méi)有任何過(guò)多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說(shuō)過(guò)的一句話：“人的生命是有限的.，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。 ”其實(shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過(guò)不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無(wú)比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問(wèn)，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有勸阻過(guò)�？删退闶沁@樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒(méi)有想過(guò)要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺(jué)得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過(guò)并沒(méi)有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開(kāi)始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說(shuō)：“茗茗勝利！”萱萱一聽(tīng)，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開(kāi)了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺(jué)得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書(shū)雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 17
此書(shū)是喬治·奧威爾于1949年完成的一本書(shū)，我知道書(shū)的來(lái)歷，是李笑來(lái)不停在他的個(gè)人微信賬號(hào)上推薦。碰巧買(mǎi)到了小冊(cè)子，就一鼓作氣讀完了。開(kāi)始的時(shí)候有一向閱讀外國(guó)文學(xué)的晦澀之感，但隨著故事的推進(jìn)愈來(lái)愈熟悉。當(dāng)故事終止于豬和人在短暫達(dá)成共識(shí)又撕破臉的高潮，我心滿意足的合上了書(shū)。
小說(shuō)不長(zhǎng)，只有區(qū)區(qū)六萬(wàn)字。故事形式也是寄托于童話中，乍一看似乎掩蓋了其政治小說(shuō)的本來(lái)面貌。書(shū)在倫敦剛上書(shū)架的時(shí)候，作者曾不厭其煩的出現(xiàn)在各大書(shū)店，將其從兒童文學(xué)的位置擺放到成人的文學(xué)。打開(kāi)書(shū)的'時(shí)候，正是年老的豬向農(nóng)場(chǎng)中的各種動(dòng)物闡釋新未來(lái)的大會(huì)。
在到處都是鵝腳，馬臉，羊蹄子，豬臉的嘈雜中，故事就此拉開(kāi)序幕。伏筆一個(gè)接一個(gè)，動(dòng)物們不同的神態(tài)就印證了他們后來(lái)的結(jié)局。在大會(huì)上，他們不厭其煩的抱怨著人的暴政-每天讓他們干活，但卻給他們吃的很少，住的環(huán)境也很糟糕。豬們想要把農(nóng)場(chǎng)的主人趕走，建立一個(gè)動(dòng)物統(tǒng)治的王國(guó)。
經(jīng)過(guò)一系列的謀劃和運(yùn)氣，王國(guó)成功建立了，農(nóng)場(chǎng)莊園改名為了動(dòng)物莊園。可動(dòng)物的日子真的變好了嗎？連動(dòng)物自己也不知道。他們還是在一樣的地方從事一樣的工作，失卻了人的控制。
《動(dòng)物莊園》讀后感 18
這個(gè)暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動(dòng)物莊園》。乍一聽(tīng)好像是一個(gè)兒童童話，但其實(shí)，這是一部成人童話。
在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里，動(dòng)物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下，把農(nóng)場(chǎng)主瓊斯趕出去了。動(dòng)物們聽(tīng)豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會(huì)。為此，動(dòng)物們制定了七條戒律，但在最后一個(gè)叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國(guó)的克倫威爾，他建立新軍時(shí)向人們宣傳：無(wú)論出生什么地位，大家都是平等的�？僧�(dāng)平等派提出普選權(quán)時(shí)，克倫威爾突然像變了一個(gè)人似的，說(shuō)道：“窮人就是壞人，不該享受平等�！�
在“革命”成功后，拿破侖用計(jì)趕走了雪來(lái)，獨(dú)享革命的果實(shí)。為了鞏固自己的政權(quán)，不僅讓一頭口才卓越的豬替自己做宣傳，拉攏動(dòng)物，還養(yǎng)了六條惡霸犬當(dāng)作自己的保鏢，保衛(wèi)“革命政權(quán)”。如果有人不服從他，就讓保鏢當(dāng)眾咬死。其中，還有一個(gè)片段，讓我們印象深刻，無(wú)論拿破侖說(shuō)什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個(gè)叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻(xiàn)給了這個(gè)農(nóng)莊，這匹馬樂(lè)于奉獻(xiàn)，努力工作，十分服從領(lǐng)袖，到最后竟然被送進(jìn)了屠宰場(chǎng)換酒喝。這讓人想到最近香港動(dòng)亂，一些所謂的`“民主”人士用暴力的手段來(lái)伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗?fàn)帯钡暮锰�。而那些青年們就像那群綿羊一樣沒(méi)有自己的想法，加入其中影響社會(huì)秩序。
小說(shuō)的結(jié)尾出現(xiàn)了戲劇性的一幕，豬開(kāi)始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動(dòng)物，看了看豬，又看了看人，已經(jīng)分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復(fù)存在，只有一條被保留下來(lái)：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說(shuō)揭示了極權(quán)體制的本質(zhì)和對(duì)人性的扭曲，以及每個(gè)人在這種體制下的變異。
我們是國(guó)家的主人，新時(shí)代的公民，應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風(fēng)，順從自己的內(nèi)心，為建設(shè)一個(gè)民主，自由，繁盛的社會(huì)而努力。
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