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精神明亮的人讀后感

時(shí)間:2024-08-06 20:35:21 詩琳 讀后感 我要投稿

精神明亮的人讀后感范文(通用10篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的精神明亮的人讀后感范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

精神明亮的人讀后感范文(通用10篇)

  精神明亮的人讀后感 1

  王開嶺是比我大不了多少的中年作家,是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書中,寫滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索……他對(duì)大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下,“正如分娩決不重復(fù),日出也從不重復(fù),按時(shí)看日出,乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志!薄巴高^那橘色晨曦,我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!”

  他對(duì)成長的理解很特別。他說“在成人世界里同,幾乎已沒有真正生動(dòng)的自然,只剩下了桌子和墻壁,只剩下了人的游戲規(guī)則,只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…..”“所謂成熟,表面上是一種增值,但從生命美學(xué)的角度看,卻實(shí)為一場減法:不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì),交換成人世界的某種邏輯,某種生存策略和實(shí)用技巧,不斷掏出兜里的寶石,去換取巫婆手中的玻璃球”。

  他很懂得男人與女人以及美!胺裁赖拇蠖己唵,只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜!薄霸谶@個(gè)世界上,女人常常因?yàn)楹唵纬蔀槭芎φ撸齻儾⒎侨诵缘氖≌摺薄芭耸谴嗳踔械膹?qiáng)大,男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白,男人是雪中的`慘白”。

  他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹木。他說“人類不過是個(gè)偶然,不過日光和月光下一群生命蝌蚪,不過宇宙恩澤下的一條靈性小溪,背叛了這一本份,才是悲劇開始”。在保護(hù)森林里,他談到兩則報(bào)道:一位叫朱麗婭.希爾的少女,為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹,從1997年12月10日起,竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天,直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年,瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè),要砍伐國王花園的古樹,一群眾年輕人站了出了,高喊“拯救斯德哥爾摩”,用身體組成人墻保護(hù)樹木,迫使政府作出讓步,將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事,他感觸“十年樹木,百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢?像樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人! ……

  很多好的東西,不及細(xì)讀,抄下這些,補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。

  精神明亮的人讀后感 2

  精神,字典上說是指人表現(xiàn)出來的活力。明亮,字典上說是有光,跟“暗”相對(duì);盍(huì)發(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記

  《精神明亮的人》,一本很樸素的書,黑字白紙,沒有任何花花綠綠的東西,很純,像一杯純凈水。一打開它,撲面而來的森林,深潭和冰雪的氣息,仿佛一朵綻放的

  曇花,那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書,又像雞尾酒,色彩各異,味道也與眾不同,但卻巧妙的融合在一起,使人至身于童話的仙境中。

  而王開嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師,他的酒是詩,是璀璨明亮的星光,是愉悅精神的美…… “高樓大廈奪走了地平線,灰蒙蒙的塵霾,空氣中老有油乎乎的膩感……”

  你可曾見過星空,那種滿天繁星的夜空?你可曾見過森林,那種擁有自然芳香的叢林?你可曾見過原野,那種一望無垠的,綠草遍地的土地?試著想像一下:陪伴你的,有剛蘇醒的樹木,略含咸味的風(fēng),玻璃般的草葉,潮濕的泥土味,清脆的雀啼,充滿果汁的空氣,那輪大火球從海面上升起……

  一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁,你的心便感到從未有過的的舒暢。

  突然覺得王開嶺就是一個(gè)精神明亮的人,他有一種揮之不去的浪漫,影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。

  “‘天真’——這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”,這是德國作家凱斯特納在《開學(xué)致問》的演說中的.最后一句話。許多的人一定覺得可笑,不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的“天真”,那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一;ǚ,常常會(huì)在無意的‘塑造’中,被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂!蓖蝗挥X得,兒童就是一個(gè)精神明亮的人,那種令人驚訝的純潔和童真,批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。

  他是一個(gè)智者,一位詩人,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人,拜讀《精神明亮的人》這樣一本書,真是令人心曠神怡,仿佛置身于世外桃源……

  精神明亮的人讀后感 3

  “人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來的就是將仍是少年人。”

  精神,字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮,字典上說是有光,跟“暗”相對(duì)。活力會(huì)發(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人,不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后,依舊能保留生命的純粹,無論是他的文字還是他的思想,都是那么的閃閃發(fā)光,他將生命賦予了那么多意義,讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙,竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。

  靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn),蜉蝣朝生暮死,都有過最美的一刻。人的一生相對(duì)于萬物永恒來說,卻也不過是彈指一瞬。因此,在這短暫的一生中,我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己,從生命到罐頭,從天真到吝嗇,最后迷失自己,讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中說“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說?因?yàn)閱渭兊拈L大對(duì)人來說只會(huì)越來越空虛,唯有保持了童心的人,才是真正的的“大人”。人要變得成熟,若是只有肉體擴(kuò)張了,那么反而靈魂就會(huì)萎縮,人格就會(huì)變矮,夢想就溜走了;若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造,就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭,就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意,取代了愛、信任、平等和友誼,溫柔變成了粗野,輕盈變成了濁重,慷慨變成了吝嗇,包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑,“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素,很大程度上來說,天真決定了我們的生活是否真的充實(shí),而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上,從樹梢跌至地面,鳥淪為了雞,地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的.丟失,也許我們以前對(duì)星空有無限的遐想,而現(xiàn)在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹,但不要讓想象力變成了刀叉,隨意切斷我們的生活。

  大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失,也與大自然被破壞有關(guān),又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害,童話被殺害》所說,不知何時(shí)起,森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇,兒童的想象力已不再寄予大自然,取而代之的是馬達(dá)的轟鳴,戰(zhàn)爭的模擬,火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅,當(dāng)最后一只鳥被從天空中抓走,最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息,或者和《鹿的窮途》中,那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的,是我們?nèi)祟愅牡娜笔АJ鞘裁词埂肮糯迸c“現(xiàn)代”勢不兩立?可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學(xué)到的文章,許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧?墒请m然稀有,在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹,在上面棲居738天,直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說:“我們生活在陰溝里,但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應(yīng)該是“憧憬,虔誠,守諾,皈依,忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然,要清楚自然不是人類的領(lǐng)地,她們是給人類的恩賜,不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地,染指了自己的童心。

  精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真,也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用?答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟,卻掀起了大片喧嘩;像石子落在水中;像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對(duì)女人來說,保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì),比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生,并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作:《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由,毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以,一個(gè)人的內(nèi)在精神,也代表了生命的一部分。

  深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖冢挥信c其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深,才情就有多深。酷愛自然,幾乎是俄國作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬,由對(duì)世界的悲憫,對(duì)蒼生的關(guān)愛,對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備,也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志,不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭上,我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護(hù)了自然,自然造就了我們。

  我們的一生由明亮的日出開始,由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明,擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線,他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,看清了夢想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開始。而墓地,人生命的終點(diǎn),一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿,承載了許多的天真、想象,以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在,也是人世離天堂最近的宿營地,是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來的就是將仍是少年人。

  大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開始,拉開心靈的窗簾,讓陽光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí),精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。

  精神明亮的人讀后感 4

  事實(shí)上,對(duì)于王開嶺先生的文章,我實(shí)在做不到跟風(fēng)給予許多褒揚(yáng)。我可能會(huì)選擇保持中立者的態(tài)度。閱讀每一本書,都會(huì)或多或少的存在自己異于別人的看法。我認(rèn)為,這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生dd這位理想主義者把一切想的或許絕對(duì)化,更像是給我們強(qiáng)力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是:“根本激情不起來。”我們所需要的是精神家園,需要守望,但社會(huì)的.前進(jìn)并不是靠作家的斥責(zé)與諷刺的:

  如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步,我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì),不讓仁醫(yī)寒心。

  但我明白,讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學(xué)才華!毒衩髁恋娜恕分性眠^王爾德先生的一句話:“我們生活在陰溝里,但依然有人仰望星空!庇袝r(shí)我們會(huì)被現(xiàn)實(shí)擊垮,拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會(huì)抬頭,會(huì)仰望,他們伸出手渴望碰到天邊僅有的一絲光亮,卻足以讓人炫目。

  于是他們挪動(dòng)著疲憊的身軀,不停地行走,生活一次又一次的擊打,卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會(huì)怎樣,不論是好是壞,努力前進(jìn)了,就值得期待。

  生活不只眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞,而當(dāng)你回頭時(shí),一種滿足感油然而生。

  你走過那么多的路,你聽過了多少風(fēng)的呼喚,你見過那么多的人,你收藏了那么多的故事。這一路走來,生活并沒有虧欠你什么,反而贈(zèng)予你獲取這些你所擁有的,美好的,珍貴的權(quán)利。

  如此一來,未來的路就算再遠(yuǎn)再艱難,它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱,既然如此,何不甩袖清風(fēng),抹淚前行。

  總之歲月漫長,然而值得等待,而最好的等待,叫做來日可期。

  精神明亮的人讀后感 5

  我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對(duì)一個(gè)朋友說:一部二十萬字的書,若有一萬字吸引我,我會(huì)買下來,若有一百字讓我記住,就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書,它在一周的閱讀里賦予我的快感,讓我在感動(dòng)之余,甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。

  題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來,我很少看到在一冊(cè)書中,由一個(gè)人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風(fēng)光:郁郁蔥蔥的故事森林,幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭,峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上,我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性:文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮燥的速記寫作時(shí)代,你不得不承認(rèn),它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。

  準(zhǔn)確地說,它給了我一個(gè)周期很長的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐,它的豐饒和美味,幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。

  “二十世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對(duì)大自然不再虔誠,不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示,二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì),一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)!F(xiàn)代化’,更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念,它本質(zhì)上忽視兒童!保ā渡直粴⒑,童話被殺害》)

  這樣美學(xué)化的理性文字,在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇,在以爭奪語詞和與概念調(diào)情為能的思想界,其含氧量是立即可判的,那種寂靜獨(dú)立的氣息,使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開來。

  毋庸諱言,我們正面臨一個(gè)越來越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說,時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁,也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔,一粒有用的藥丸,往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù),多少洋洋萬言的繁文,一旦脫去了泡沫,甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語,真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu),對(duì)閱讀來說,實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開支,簡言之:累!或者說:表達(dá)的無能!而一些相對(duì)非學(xué)理性的民間書寫,雖不乏自由和閃光的東西,但由于言說的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì),又多在聲音的分貝值上下功夫,一些有用的思想原材料,也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn),濫而殤,浮而佻,經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。

  王開嶺的文本顯然屬于一種手工,屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實(shí)和耐性。更要命的是,除了要求理性的精準(zhǔn),他還唯美。比如有一篇《向兒童學(xué)習(xí)》,在批判了成人社會(huì)對(duì)童年的粗野塑造之后,他這樣說:“一個(gè)人的童心宛如一;ǚ郏3(huì)在無意的‘成長’中,被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂。”“所謂的成熟,表面上是一種‘加法’,但實(shí)為一種‘減法’。就像一個(gè)純潔的天使,不斷地掏出衣袋里的珍珠,去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時(shí)候起,一個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了,開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了?”讀這樣的句子,你只有贊嘆的份。它不僅貢獻(xiàn)了智慧,還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。

  王開嶺的文字,有一種溫潤的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話,我想說,王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,你會(huì)覺得眼前一閃,心神被什么東西給緊緊攝住了,它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象:不僅工藝精美,更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴,一種叢林里的高貴,一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴,天然而非刻意,古老卻又年輕,沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象,其生成會(huì)多么緩慢,包含了多少苦寒和耐性。

  無論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊,他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié),用他自己的話說,叫“精神事件”(這是他常用的一個(gè)概念)和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),保證了該書的純度和精粹性。其實(shí),這不是個(gè)運(yùn)氣問題,一切有賴于作者的提升之功,仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。

  “一個(gè)人,當(dāng)他提著褲子時(shí),其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——一枚供射擊的靶子,還原成了普普通通的血肉之軀,一具生理的人,一個(gè)正在生活著的人!薄凹偃缛祟愑幸惶煺娴牟辉僭庥鰬(zhàn)爭和殺戮,你會(huì)發(fā)現(xiàn),那值得感激的——最早制止它的力量,竟源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景:比如,決不向一個(gè)提褲子的人開槍!”

  這樣的`文字,會(huì)讓一個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉,也使一個(gè)思想習(xí)練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質(zhì),既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子,又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù);蛟S正是因了這原因,近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中,均可見對(duì)王開嶺名字的爭奪!墩(qǐng)想一想華盛頓》《決不向一個(gè)提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學(xué)習(xí)》《古典之殤》《一個(gè)房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇。

  在王開嶺理性精神的背后,我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫:性情的浪漫,心靈的浪漫,目光的浪漫。這浪漫就像菌種,極大地生動(dòng)了他的體悟和才華?吹贸,王開嶺是一個(gè)理想主義者,即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中,也影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩,正是這色彩,讓我瞥見了一個(gè)浪漫主義者的挺拔背影,一個(gè)自由高韜者的倔強(qiáng)。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章,若換了別人,是無論如何也走不出那么遠(yuǎn)的,文中,他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié),把生理惰性提升為精神遺憾:“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn)。按時(shí)看日出,乃生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。它意味著一次洗禮,一記被沐浴和照耀的儀式,賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”

  有誰表達(dá)過這樣的細(xì)節(jié)?有誰曾對(duì)這樣簡單的自然情景進(jìn)行過精神提純?或許是天然性情,或許是后天定力,王開嶺對(duì)“流行”似乎有一種特殊的免疫,在其作品中,你找不到流行話語的痕跡,對(duì)每一題材,他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題,他表達(dá)的入口真正屬于自己,而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料,重復(fù)其觀點(diǎn),但你無法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說教性文字,而是體驗(yàn)性文字,不是霸權(quán)式話語,而是共享性話語。他對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重,恰恰是我們很多,甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈,而不是嗓子。

  透過這冊(cè)書,作為讀者,我游歷了一個(gè)人的精神地理,被那些從未見過的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有,但我確定的是,這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。

  一本書,讓我看到了一個(gè)智者,一位詩人,一顆良心,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚,攜上這樣一本書,與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

  精神明亮的人讀后感 6

  “生命之上,是山頂。山頂之上,是上蒼。對(duì)地球人來說,星空即是唯一的上蒼,也是最璀璨的精神屋頂,它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你!弊x罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》,掩卷沉思:這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手?

  處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼:給心靈一處洗滌塵埃的空間,給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。

  不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真,謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。

  當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢?康德說過:“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反!钡販嫌汀⑺芑瘎、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì),娛樂至死。

  我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的:“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰!蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰,那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音:“又有什么能來拯救人呢?”

  保持仰望的姿態(tài),兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的:“把信仰二字拆開即發(fā)現(xiàn):信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰!毙叛鍪欠N虔誠的`姿態(tài),是種崇敬的姿態(tài),是種追尋的姿態(tài)。

  應(yīng)當(dāng)去信仰法制,而不是做在"官官相護(hù)"的時(shí)代里的弄潮兒;應(yīng)當(dāng)去信仰道德,而不是做在"金錢至上"的時(shí)代里的利己主義者;應(yīng)當(dāng)去信仰純真,而不是做在"物質(zhì)肆流"的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣:"愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落陰涼,一半沐浴陽光。"

  愿你我心頭都有一方穹頂照耀。

  精神明亮的人讀后感 7

  讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。

  給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年……孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢都不過分的`季節(jié),那是個(gè)深信夢想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過!

  哦,保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。

  精神明亮的人讀后感 8

  讀完《精神明亮的人》,我感觸很深。人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場夢。這本書教會(huì)了我如何做人,要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。

  現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的'現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。人類是自然的一分子,是大自然的孩子,可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,為此做了許多離經(jīng)叛道的事。文中描述的這一切,無不讓人觸目驚心,但至少人類良心未泯,正用行動(dòng)來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。

  正處于花季的我們,如果你前面的日子被浪費(fèi)了,不必掩面而泣,你可以從現(xiàn)在做起,追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,讓我們的精神充實(shí)起來!

  精神明亮的人讀后感 9

  讓靈魂從嬰兒做起,像童年那樣,咬著鉛筆,對(duì)世界報(bào)以純真,好奇和洶涌的愛意······

  多么純凈有趣的語言!看著封面上的這行字,我品味著,懷著一種期待的心情翻開了正文,讀著讀著,視線漸漸地就移不開了。

  風(fēng)蕭蕭兮易水寒,漉漉雨雪,秦世恍兮,隨著王開嶺的描繪,我仿佛看見了兩千年前的易水河畔,那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻,普通的名字,非凡的一生。為了義,你明知必死,卻毫不留戀前去了。

  黃土,皚雪,白草,逼近,尖嘯,倒地,視線突然模糊,一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚,很久沒有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。

  義,到底有多大魅力,能讓人為之舍生忘死?撥開那凄美的情景,我不禁這么想到,倘若當(dāng)年荊軻未死······

  不,他的榮譽(yù)就是死,沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說,接著,那充滿美感的語言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。

  我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁半,我想,再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。

  荊軻,愿你走好。

  繼續(xù)翻著,我的`視線似是深受吸引,不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處,在理性之美的渲染下,王開嶺用溫和明澈的語言,緩緩的浸潤我的心靈。

  讀著, 我不禁陷入了思考,是啊,別說大人了,現(xiàn)在的我,不也是在努力擺脫束縛,成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎?這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)?我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心,卻忍不住繼續(xù)往下看去。

  文章最后,王開嶺說,從何時(shí)起,一個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了,開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了?細(xì)細(xì)一想,現(xiàn)實(shí)也的確如此。

  童心,是善良的,純真的,敏感的,似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的,充滿生機(jī)的,奇妙的。而隨著年齡的增長,童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天,我也會(huì)變成一個(gè)冷漠無趣的所謂的成熟的人呢?

  哦,不,我想,我可以試著改變一下,在成長的同時(shí),若是我盡量保留那份純真,也試著從兒童的視角看待周邊事物,或許會(huì)有不一樣的體驗(yàn)?或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人?這值得一試。

  王開嶺還在繼續(xù),理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主,感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷,為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛,也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。

  王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉,不斷帶給我豐富的精神享受,滋潤了我的靈魂,正如吳散人所說,這樣一個(gè)晚上,攜上這樣一本書,與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近。

  精神明亮的人讀后感 10

  人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場夢。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,要具有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。摒棄那些為人不齒的惡習(xí),用真正心靈的本意,來演繹生命,在生命的舞臺(tái)上綻放。

  我被王開玲的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩意的表達(dá),更是那種?飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與對(duì)人類命運(yùn)之詩情關(guān)照的筆墨?給了我看待世間百態(tài)的'一種基點(diǎn),我在他文字的基礎(chǔ)上觀察,站在高處,審視。

  其中最使我感到震撼的,是《白衣人:當(dāng)一個(gè)痛苦的人來見你》,這一篇文字,是他對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文透視。其中他言明:?白衣人——作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的唯一權(quán)力代表,已成為患者心目中最顯赫的精神砥柱和圖騰。而且,這種不對(duì)稱的心理關(guān)系幾成了一種天然契約,作為醫(yī)治的精神前提而矗立。?簡而言之,就是醫(yī)生治好了你,那是他們的醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)不好,就是你自己倒霉。

  再從文字中聯(lián)想現(xiàn)實(shí),確實(shí),現(xiàn)實(shí)又何嘗不是如此呢。前段時(shí)間,一直為人津津樂道的紅包問題從一個(gè)行業(yè)到另一個(gè)行業(yè),遍及了幾乎所有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),當(dāng)然首當(dāng)其沖的就是那關(guān)乎生命的醫(yī)院了。曾經(jīng)我聽到過一句黑色幽默:?不管你去哪里辦事,只要那個(gè)地方有顯眼的地方貼有拒絕紅包,那你就一定要準(zhǔn)備好送紅包,不然啥事也辦不成。?真的讓人很心酸也很無奈。

  紅包所體現(xiàn)的不僅僅是現(xiàn)在?金錢當(dāng)?shù)溃康纳鐣?huì)現(xiàn)狀,更是人與人之間的不信任。為什么呢?試想,如果我們能夠互相信任彼此,相信對(duì)方能盡其所能地做好分內(nèi)的事情,那么又要紅包何用呢?所以,白衣人啊,你們的手上所拿著的,那皺巴巴的幣紙分明是喂過血和淚的啊。繌木褚饬x上講,窩藏這包之人已不再有白衣人的屬性,那絲絲縷縷的‘紅’已把他披覆的‘白’給弄臟了。?它使?jié)嵃椎难螠鐬檠臏I,成為一個(gè)冒牌的贗品。

  白衣人,這樣一個(gè)本應(yīng)高貴而神圣的名詞,什么時(shí)候你變成了這么一個(gè)令人畏懼的詞匯呢?你們的手,挽留著生命,又送走了生命,可依然不變的,是患者們將自己交給了您,充滿希望的,仰仗您能挽救他,把巨大的榮譽(yù)和信賴給了您,以希望留住未來的時(shí)日和幸福。

  生命總有走到盡頭的那天,但是,白衣人,你們是阻擋死神的守護(hù)神,即使你們未曾成功,你們終歸挽留了。生命就是這樣,來了,走了,沒有其他變化。

  所以我以為,白衣人,你們是殤的代言……。

  殤,一個(gè)不動(dòng)聲色便足以傳達(dá)哀怨的字眼,一個(gè)令人欲哭無淚的字眼,它讓人嘆息生命的轉(zhuǎn)瞬即逝。它詮釋了命運(yùn),演繹的卻是悲劇。

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