文化苦旅的讀后感18篇
讀完一本書以后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的文化苦旅的讀后感,歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅的讀后感1
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的'辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠,不是嗎?
文化苦旅的讀后感2
一座牌坊,秀麗而寂靜的立著.
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的'地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換取.他們不是苯,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小小.我們都一樣都活在自己創(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?
都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.
躺在那棵老榕樹下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!
文化苦旅的讀后感3
土黃的紙頁(yè),塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字,而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺(jué)得,歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集,寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過(guò)去的年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道:“在山腳前來(lái)回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,定一定被震撼了的靈魂!彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅,也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸!睔v史也許太過(guò)于復(fù)雜,無(wú)論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國(guó),可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想,歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的.壁畫,流動(dòng)的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書雖說(shuō)是游記散文,可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實(shí),讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。
我望著窗外,鳥瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方,5000年來(lái),前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地,世界的古國(guó),它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟,把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化,深不可測(cè),竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……
文化苦旅的讀后感4
讀《文化苦旅》的時(shí)候,身邊就是古舊的老屋,從夢(mèng)外將我輕推入夢(mèng)又將我搖醒的蒲扇,還有那滴雨的屋檐和清涼的月色,在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內(nèi)的一切,沾染著過(guò)去的味道,被洗得發(fā)黃。如今,它已經(jīng)不再,像文化逝去那樣。
跟著余秋雨大師的文化尋蹤,我也可以在炎熱的季節(jié)得到山麓間書院里樹陰的庇護(hù),在道士塔看著千年古剎被毀的深深嘆惋,荒涼的孤煙大漠流放的人群浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經(jīng)寧古塔,一段段冗長(zhǎng)的土堆未經(jīng)歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失,一種文化存留于世間的印記的消失。
尋訪老先生腳下踩實(shí)的每一個(gè)腳印,串聯(lián)起來(lái)便是一條小徑,而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明,好象是過(guò)世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財(cái)富中去。此刻,我更覺(jué)得他是一個(gè)攝影家,如留下花樣年華一般挽住文化的手,扶住她搖搖欲墜的身形,將她們定格在歷史這張底片中呈現(xiàn)于眼中。
剛剛開始拜讀的時(shí)候,便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行,再加上苦字,那是一種怎么樣的精神境界呢?撥開歷史的荊棘,拂去歲月的蒙塵,雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長(zhǎng)卷,將他們涂抹成一樹緋紅的桃花,但那些在殘損古跡前發(fā)出的嘶吼和嘆惋。
那些堅(jiān)硬的文字卻是一只無(wú)形的手,緊緊纂住那些荼蘼的時(shí)光里文化的衣袂,然后親手叫到我們的手中,這是屬于他的文化苦旅,看著道士的無(wú)知,肆意地覆蓋掉的壁畫,他的'“住手”仿佛是站在歷史的懸崖上發(fā)出的怒吼,一種對(duì)于文化的逝去視而不見的質(zhì)問(wèn),而對(duì)于我們而言,這更像是海上的燈塔,在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮,導(dǎo)引一種正確的文化取向和態(tài)度,保護(hù)的不僅僅是鐫刻著文化的遺跡,而更是陷入困境的文化本身。如今,我們?cè)谔皆L文化的道路上,要做的便是雙手接過(guò)那些零星的碎片,用自己的力量和對(duì)于文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現(xiàn)在我們的眼前。
也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時(shí)的記憶,過(guò)去的很多藏在屋檐下,墻角邊的細(xì)節(jié)還來(lái)不及等我去一一將它們發(fā)掘便被隆隆的推土機(jī)所掩埋了,而現(xiàn)在我要做的便是緊緊攥住殘余在現(xiàn)實(shí)中的文化碎片,不要讓它們被這個(gè)時(shí)代的風(fēng)吹散。
文化苦旅的讀后感5
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》,這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡,而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
其中有一篇文章《道士塔》,說(shuō)的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被“搶掠”一空的事情?春笪液苁芨腥。余秋雨在文中寫到“……‘住手!’我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑,一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國(guó)文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜;更是為當(dāng)時(shí)清政府的無(wú)能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯(cuò),更是當(dāng)時(shí)無(wú)能的清政府的錯(cuò)。如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國(guó)家的文化遺產(chǎn),如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣,如果當(dāng)時(shí)的.清政府能稍微考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn),那么那些外國(guó)人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?
可是就在這清政府之前的幾百年,我們的國(guó)家還是世界的強(qiáng)國(guó),唐朝的空前繁榮,元朝的空前強(qiáng)盛,我們的國(guó)家吸引著多少外國(guó)人前來(lái)經(jīng)商、學(xué)習(xí)?蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘?
驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮,我們變的封閉,我們變的遲鈍,我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人,也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走,也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。
我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了,做為國(guó)人,真的有無(wú)限的痛惜,但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了,無(wú)力挽回,或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn),不再讓這悲劇再次上演。
文化苦旅的讀后感6
他,是敦煌莫高窟的罪人;他,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。然而,很不幸。他,一個(gè)農(nóng)民、道士,竟成了莫高窟的主人,把持著中國(guó)燦爛的文化!
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后,我們?cè)谛耐,所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章,正是這一短小的篇章,讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟,這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū),本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的.是,沒(méi)有人在意這些,沒(méi)有人關(guān)注民族的文化,最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō),是那么礙眼,用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛,將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然,這成了一間農(nóng)舍。但是,去阻止他,又有何人?這里,是他的地盤,閑人勿擾。而當(dāng)時(shí),如果政府不腐敗,如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化,那么,如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫腳呢?只可惜,他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩,哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢?
文中有一段這樣寫道:“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!笔前,心在滴血,這可是中國(guó)最寶貴的文化啊,怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走!他們是強(qiáng)盜,但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn),又與強(qiáng)盜有何差別呢?
就這樣,中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落,現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中,而現(xiàn)在,這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了,我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇,一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ),只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物,還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán),為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
文化苦旅的讀后感7
文化,是什么?我不能夠解釋清楚,也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣,“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗,這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲,使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下,有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年;有踴躍著喧囂生命的都江堰;有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣;有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界,及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事,不!不應(yīng)該說(shuō)是故事,應(yīng)該是每一次旅行,卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般,歷歷在目。
此時(shí),我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂:
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰,他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉,直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人,鎮(zhèn)于江中,用來(lái)測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的癡迷,集藏滿了一座天一閣的書,風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年,經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手,經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持,為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化!恶R可·波羅游記》記載,杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的',它是錢镠射潮時(shí)滾滾漫天而來(lái)的浪潮,是白居易的“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”,是蘇軾的“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承!余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間,去探索了如此之多的文明遺跡,甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下,都不曾放棄。
今天,我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們,須知道,它們是我中華民族的至寶!所以,我呼吁大家:在空閑之時(shí),請(qǐng)稍稍放下手機(jī),少玩一會(huì)兒電腦,多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景,也許不復(fù)存在,但文化并未消逝,讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧!
文化苦旅的讀后感8
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的'才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅的讀后感9
我靜坐著,書本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長(zhǎng)須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來(lái)到我的面前——“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來(lái)到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見到了這一震撼身心的奇觀,聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?嘣谧穼,苦在徘徊。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國(guó)的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著心中不覺(jué),提起一陣苦楚。不知是作者情緒的`感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè),只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧,不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M,那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行,它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
文化苦旅的讀后感10
柳州的名聲,有一半是因?yàn)榱谠?/p>
余先生客寓柳侯祠旁,在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷!庇谑堑诙煲辉,先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。
柳侯祠是古樸、寧?kù)o的,正如柳宗元本人,靜聽腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰(shuí)料翻為嶺外行!彼恢,這兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州,也無(wú)所謂,亦是無(wú)所畏——有什么要怕?不是官場(chǎng)上的提線木偶,而是有血有肉的文化人格,創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地,揮灑筆墨,潑出一份寧?kù)o、淡泊……
“中國(guó)文人的命運(yùn),在這里裸裎!
這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的.閑情;我仿佛看見了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o,才氣涌入心靈,蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后,得到的放松吧。
結(jié)末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來(lái)。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪,這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化,能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?
不得而知。
文化苦旅的讀后感11
余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的'含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一個(gè)被流放的孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下,開啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的熱情。
而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi),也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過(guò),卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧?kù)o詳和吧。
盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘,逼得他們只有隱居了。
合上書卷,不由自主的走到窗前,流動(dòng)的車潮,閃爍的燈光,正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國(guó)文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。
文化苦旅的讀后感12
對(duì)于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞,但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一向在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的十分到位,可見余秋雨先生淵博的知識(shí),余秋雨先生對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判,給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書,余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,余秋雨先生的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,。。。,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑,而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的.夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上方。
文化苦旅的讀后感13
從文化大家的園子里歸來(lái),被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來(lái),不知能否對(duì)讀書養(yǎng)氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書,感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!毕,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō),路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的'精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_?吹搅算枇_,就想到了它的主人,感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,去參觀長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。
《文化苦旅》這本書,猶如一片巨大的花園,作為一只小小的蜜蜂,我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜花賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>
文化苦旅的讀后感14
最近,我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅,這一次,我看到了牌坊這一標(biāo)題,里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述,牌坊在我的印象中,是那種立起來(lái)很大很大的石頭,而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的,而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊,十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人,而建立這么大的工程,僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè),無(wú)非就是讓后人去模仿,但,樹立這牌坊對(duì)么?
在古代,對(duì)于女孩來(lái)說(shuō),貞潔就像自己的生命一樣重要,因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔,你就已經(jīng)是不潔之人,就會(huì)被別人瞧不起,或是鄙視,或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想。久而久之,也樹立了女孩的一種人生觀,她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng),即使自己的丈夫有三妻四妾,也認(rèn)為那是正常的,在當(dāng)時(shí),女孩就要如此屈服,像奴隸一樣,似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣,正因?yàn)檫@,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他們都有理由幸福地活著,但是受封建的毒害,讓男人逐漸的越來(lái)越狂,而女人卻越來(lái)越自卑,現(xiàn)代社會(huì),雖然提倡著男女平等,但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想,例如:很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去,那可是他的'親生孩子啊,只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡,這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力,實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,雖然我是個(gè)男孩,但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難。但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力,女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力,那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書,我會(huì)想起了余秋雨先生在書中的疑問(wèn):什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,我想:只要男人們從心底里接納女人,那么,這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧,男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
文化苦旅的讀后感15
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣,說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè),我定會(huì)看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道:“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記。
給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷,視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的'寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道?偟恼f(shuō)來(lái),這兒已不是中國(guó)文人的世界!
過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦,如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物,會(huì)得到不同的見解,我們?cè)谖幕先瞬泡叧,在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí),也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣,我們失去了毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,中國(guó)文化的見證者:都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過(guò)后,我們也得到了許多,它讓我們更團(tuán)結(jié),學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn),喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看,會(huì)讓我們豁然開朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生,真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少!段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡,但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》,細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
文化苦旅的讀后感16
天下沒(méi)有不散的筵席,會(huì)離去的終將離去。
——題記
我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書。當(dāng)時(shí),我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前,我又想起這篇文章,便又找出書,讀了一遍,卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō):“我讀過(guò),是一篇很凄涼的文章,你一個(gè)學(xué)生,能有什么共鳴?”不要著急,且聽我慢慢道來(lái)。
是啊,我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)?墒蔷褪沁@樣,我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想,這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉(xiāng),坐在草坪上,仰望星空,在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心,自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái),苦笑著,便有苦澀。臨行前,要回鄉(xiāng)了,望了望身后即將離開的,既熟悉又陌生的,有過(guò)一段美好回憶的地方,卻是又有一些苦澀,一些冷清。
在生命的幾十年里,總有一些自己所悲傷的吧?朋友,知己,卻如那熟悉的陌生人,莞爾一笑便閃過(guò)了,生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō),“一個(gè)又一個(gè),一代又一代,飄然而來(lái),溘然而逝!
有一位哲人說(shuō)過(guò),我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇,與數(shù)萬(wàn)人打招呼,與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友,與數(shù)百個(gè)人成為知音,與幾個(gè)人親近,可到了最后,只有你一個(gè)人。
我希望,告別不會(huì)痛苦,因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷,我更希望,沒(méi)有告別。他是教授,我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛,希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在是一種奢望!
這是余秋雨先生在本書的自序中說(shuō)的最后一句話。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人,他的'希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了,這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
文化苦旅的讀后感17
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的.苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅的讀后感18
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書,寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的`河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
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