禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感
當(dāng)閱讀了一本名著后,大家心中一定有很多感想,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感,僅供參考,大家一起來看看吧。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感1
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。
文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個(gè)東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認(rèn)識(shí)很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個(gè)原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對,學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無法理解某些知識(shí)點(diǎn),如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時(shí)候,你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的.時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺得對老師的作用,古人認(rèn)識(shí)的更加深刻,老師要“時(shí)觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類,別整天批評,要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,要對癥下藥。
古人對老師的評價(jià)高,所以即使皇帝,對自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)。現(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。
更多的內(nèi)容,這里不再一一展開,不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當(dāng),道理明了,不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字,毫無深意,只能湊字?jǐn)?shù),湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感2
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!边@句話我們爛熟于心,從蹣跚學(xué)步到成人立志,它伴隨著我們成長。而其中的道理,更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》,其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行,關(guān)愛人民,達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo),確定目標(biāo)后方能心地寧靜,心地寧靜方能安穩(wěn)不亂,安穩(wěn)不亂方能思慮周詳,思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣,有先后次序之分,做任何事并不是一蹴而就的,欲速則不達(dá),這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無限的完善過程。
而欲明明德于天下者,要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人,則先要治理好自己的國家;意欲治理好自己國家的人,則先要調(diào)整好自己的家庭;意欲調(diào)整好自己家庭的人,則先要修養(yǎng)好自身的品德;意欲修養(yǎng)好自身品德的人,則先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,則先要使自己的意念真誠;意欲使自己意念真誠的人,則先要獲取知識(shí);獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié),凡事都有終端有始端。不能本末倒置,敗壞根本,努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生,自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí),增進(jìn)學(xué)問,提高認(rèn)識(shí),還必須通過艱苦的磨練,在實(shí)踐中不斷地增長才干,養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程,是一個(gè)循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀,能幫助每一個(gè)我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中;對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛,按照人民的愿望和意志來處理政務(wù);遵循忠恕之道;公正無私,胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn),但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想;同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字,卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn),高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn),但層層遞進(jìn),我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說的那樣:“有一份熱,發(fā)一份熱;有一份光,發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書,只是讀,便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,唯有不懈努力,才能將大學(xué)之道,真正融入自己的生活。
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