讀《瓦爾登湖》有感(通用15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《瓦爾登湖》有感1
一湖水,周?chē)芗木G色植被,這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面,去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>
看到了湖,會(huì)立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但,當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí),發(fā)現(xiàn)里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情,而更多的通過(guò)景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見(jiàn)解。
“為什么一桶水很快就會(huì)變臭,而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮?人們常說(shuō),這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話,這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據(jù)大多數(shù)。
其實(shí),一本描寫(xiě)景物的書(shū),可以將景物切入到類(lèi)式上句話的哲理中,不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上,在一片景物中。所謂的寫(xiě)景,就是一個(gè)虛托,托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方,一種無(wú)憂的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界,可在作者的心里,始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng),所以他這段經(jīng)歷,可以說(shuō)應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn),出于對(duì)世態(tài)不滿,或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道,從某種意義上來(lái)說(shuō),也只是在順應(yīng)大勢(shì)。
全書(shū)共有18章,雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě),可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中,對(duì)人類(lèi),對(duì)社會(huì),對(duì)環(huán)境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣,被禁閉在閣樓一角,只要我有思想,對(duì)我來(lái)說(shuō),世界就還是那么大”,這種思想境界不僅與身體局限的思考,讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人,就是萬(wàn)物中的一物,除此之外,植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng),而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑,可人類(lèi)的殘忍和自私,捕殺和砍伐,在書(shū)中作者是嚴(yán)厲批判。
所以,你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷,也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐,甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌?上У耐瑫r(shí),感慨這本書(shū)的存活。
多少年來(lái),人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響,至今已無(wú)法彌補(bǔ)。就像書(shū)中的一句話“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上,我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先,另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅,但人又無(wú)法避免或完美達(dá)成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結(jié)晶總結(jié),所以對(duì)于曾今犯下的錯(cuò),只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上,湖水波濤翻滾,人的思想也一樣,瓦爾登湖置身于地球與天空中,共享著人類(lèi)和宇宙的顏色,在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化,又融合。
陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體,就像瓦爾登湖的水,他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中,閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng),因?yàn)樗魈市闹,如一面鏡照耀進(jìn)陽(yáng)光,也照耀進(jìn)最純潔的物體。
讀《瓦爾登湖》有感2
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后,有所有感觸。
“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!彼罅_在書(shū)中這樣表述。真理是什么?是我們一直追求的!只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候,才能真正的領(lǐng)悟,細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。我想真理應(yīng)該是熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。
“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的'稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)梭羅筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。淡泊是一種至高的境界,古往今來(lái)多少人去追求,但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
梭羅親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。 感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持。 《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考。我想,從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界休息就是盛宴,一切順其自然, 最崇高的心靈,最能怡然自得。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。
讀《瓦爾登湖》有感3
初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書(shū)上,可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來(lái)讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏,面對(duì)大自然的美景,深有感觸,卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí),我覺(jué)得自己有必要看些寫(xiě)景的書(shū)了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)。可是在我讀到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買(mǎi)了一本假書(shū),還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫(xiě)的,可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書(shū),這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫(xiě)的,突然有些失望,有些不知所措,說(shuō)好的瓦爾登湖呢,說(shuō)好的湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書(shū)的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上,這本書(shū)又重新回到了我的手上,我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來(lái)讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫(xiě)景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。
梭羅的研究專(zhuān)家哈丁說(shuō),《瓦爾登湖》至少有五種讀法:
1.作為一部自然的書(shū)籍;
2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4.作為一部文學(xué)名著;
5.作為一本神圣的書(shū)。
看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)!
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺(jué)醒的時(shí)辰。
不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始!將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮!
這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!
讀《瓦爾登湖》有感4
《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光,對(duì)比半年前,現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們,獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙,因?yàn)榕卤蝗酥廊缓蟊粍儕Z。
但我認(rèn)為我的這種愛(ài)好是最低水平的,我只是注意到一種快感,大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題,正是梭羅在《瓦爾登湖》對(duì)于孤寂的論述:我熱愛(ài)孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。
一般來(lái)說(shuō),和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無(wú)論在哪里,思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來(lái)衡量的。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生,即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室,也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。
在瓦爾登的第一年,梭羅幾乎什么也沒(méi)做。從中午到傍晚,他一直坐在湖邊的樹(shù)林里曬太陽(yáng)。他從不感到無(wú)聊,他從不覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。
在這段時(shí)間里,他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離,有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察,如此真實(shí)和赤裸裸的觀察,使他成功地對(duì)一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊,幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì),因?yàn)樗J(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則,說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是禮貌禮儀禮,這樣就可以忍受頻繁見(jiàn)面,而不引發(fā)相互爭(zhēng)吵。
我們的生活是如此的擁擠,充滿了彼此的方式,充滿了彼此的障礙,以至于我們失去了對(duì)彼此的尊重。對(duì)于所有重要而充滿激情的關(guān)系來(lái)說(shuō),少擁有它們也已經(jīng)足夠了。
在此基礎(chǔ)上,我無(wú)知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士,像中國(guó)古代的大多數(shù)隱士一樣,對(duì)自己的名聲不屑一顧,逃離至大山深處。
讀《瓦爾登湖》有感5
“你必須活在當(dāng)下,乘著每一個(gè)波浪前行,在每一刻找到你的永恒!
——題記
在我意識(shí)到生命中只有一種東西屬于自己,其他都虛妄的時(shí)候,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無(wú)足輕重的事情讓我感到厭倦的時(shí)候,我遇見(jiàn)了梭羅,遇見(jiàn)了他的瓦爾登湖。
打開(kāi)這本書(shū),只見(jiàn)瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書(shū)的海洋里蕩漾,成排的松樹(shù)、楓樹(shù)倒影在湖中,大自然的清香從字里行間淡淡地飄來(lái),微醺著你的靈魂。
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),所以你的心必須沉下來(lái),要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。
“我喜歡獨(dú)處,我從未遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶了”,其實(shí),孤獨(dú)并非就是將自己封鎖,與世隔絕,而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因?yàn)楣陋?dú)靜處讓人得以安頓心靈,從而去思考人生,也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來(lái),寧?kù)o是靠近孤獨(dú)的最好方法,因?yàn)楣陋?dú)幫助你思考,引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也只有寧?kù)o孤獨(dú)下來(lái),人才會(huì)思考自己。
現(xiàn)在,我們生活在科技快速發(fā)展的時(shí)代,有許多人過(guò)著奔波勞碌,憂心如焚的日子,內(nèi)心感到空虛。其實(shí)我們生活不必如此。“讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)起床,該休息時(shí)安心休息,保持安寧而沒(méi)有煩憂的心態(tài)——下定決心地過(guò)好一天”,別被如此湍急的漩渦吞沒(méi),拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情,過(guò)自己想要的生活。
梭羅說(shuō)過(guò):“我寧愿獨(dú)坐在南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上!边@是崇尚自由的人理智的選擇,不愿與別人爭(zhēng)奪,摒棄世俗。擁有一顆簡(jiǎn)單而滿足的心,即使擁有的不是最好,但卻對(duì)握在手中的而感到滿足,如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活,哪里都是“瓦爾登湖”,這樣我們也會(huì)活得更加幸福和滿足,我們的人生也更加精彩。
“短暫人生因思想豐盈而完美!痹谛[的都市里,保持一份心靈的純凈,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘濟(jì),濾凈自己思想雜質(zhì),使生命變得更為深邃、純凈和美好。
評(píng):梭羅有一顆孤獨(dú)而芬芳的靈魂,他選擇隱居,未必是讓我們每個(gè)人都選擇孤獨(dú)的生活方式,而是靜下心來(lái),找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們,生活有很多模式,不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西,而忽略了一些能帶來(lái)真正喜悅的事情。那么張同學(xué),在這種樸素淡薄的心態(tài)之下,你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢?能否在文中添上幾筆?
讀《瓦爾登湖》有感6
綠燈亮起,四處一片車(chē)水馬龍,人山人海,人們的腳步不由地加快了,走起路來(lái),像在追趕著什么,又像被什么追趕著,忘記了如何放慢,也忘記了如何停止……夜幕降臨,整座城市被霓虹燈所籠罩,城市的心跳似乎比白天時(shí)更快了些,更為躁動(dòng),人們從人群中逃離又投入另一個(gè)人群中去,似乎在讓自己忘記孤獨(dú),甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨(dú)。孤獨(dú),似乎成了一種錯(cuò)誤……
梭羅面對(duì)這喧囂躁動(dòng),選擇獨(dú)自隱居瓦爾登湖,在湖邊建起小木屋,過(guò)著兩年自耕自食的,簡(jiǎn)樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨(dú)寂寞,無(wú)法忍受,但對(duì)于熱愛(ài)自然萬(wàn)物,愛(ài)這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言,何嘗不是最大的滿足呢?“我?吹皆(shī)人在欣賞了農(nóng)場(chǎng)最寶貴的部分以后就離開(kāi)了,而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過(guò)得到了幾個(gè)野蘋(píng)果。”或許梭羅自己就是那詩(shī)人,他比農(nóng)場(chǎng)主更了解這農(nóng)場(chǎng),他比其他人更了解這瓦爾登湖,他為這湖而生,也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代,一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)拜金主義與享樂(lè)主義盛行,大家都不停地工作,不斷地勞碌,為的是獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過(guò)于沉重的勞作擠得滿滿的,日復(fù)一日,年復(fù)一年,沒(méi)有空閑過(guò)真正的生活,如同冰冷的機(jī)器一般,機(jī)械地過(guò)著日子,在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里,他只需要刀、斧子、鏟子、手推車(chē)、手推車(chē)以及幾本享用的書(shū),他自己耕種捕魚(yú),看著太陽(yáng)升起落下,看著四季更替景色變化,如此簡(jiǎn)樸的生活,與城市中終日忙碌的人相比,貧窮卻不卑微,甚至在精神上要富裕得多。與他們相比,梭羅活得更像一個(gè)人,過(guò)的生活更像一個(gè)真正的生活。
“人的價(jià)值不在于皮膚,并不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中,社交生活頻繁也平庸,平庸之處在于許多人為了社交而社交,頻頻見(jiàn)面的人卻沒(méi)有從他們身上獲得新的益處,與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣,每次的?jiàn)面不過(guò)是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪,F(xiàn)在處于大學(xué)生活的我們,各種社交活動(dòng)參差不齊,與其為了擴(kuò)張自己的人脈參加這些無(wú)味的社交活動(dòng),還不如讓自己靜下心來(lái)閱讀,畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢?我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求,即使他們遠(yuǎn)在萬(wàn)里也一樣懂你,不理解自己的人即使近在咫尺,雙腿做出任何努力也無(wú)法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個(gè)人生活,但他有自己志趣相投的朋友,有可以享用的書(shū)籍,有他所愛(ài)的大自然,過(guò)著自己所愛(ài)的.生活,就像蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō)的,“就像氣球一樣,被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿,整個(gè)心靈因?yàn)榕蛎浧饋?lái),此時(shí)便能感受到生命的圓滿自足!
栗子成熟的季節(jié),散步于無(wú)邊的樹(shù)林中與松鼠采集栗子,在冬季講來(lái)臨的時(shí)候,仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開(kāi)這片森林的大雁,在冰雪消融的春季,聽(tīng)湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時(shí)而變藍(lán)時(shí)而變綠,藍(lán)是最透明的藍(lán),綠是最純凈的綠,在梭羅眼中,世上最純潔莫過(guò)于瓦爾登湖,純潔,亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界,我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出,從川流不息的街道上逃離,暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求,漫步往那靜謐的湖邊,就靜靜地坐著,感受湖的氣息,享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨,淋著小雨與自己聊聊天,與湖聊聊天,又何妨呢?
讀《瓦爾登湖》有感7
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集,梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想,而且還教導(dǎo)人們應(yīng)該要如何去生活,如何去感受大自然,讓自己的那浮躁的心,能夠靜下來(lái),可以去享受一會(huì)大自然和深入地去思考,思考這個(gè)世界,思考人生。
我是在很大了之后,才讀過(guò)這本書(shū),當(dāng)時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū),這本書(shū)在某些方面,帶給了我不一樣的感動(dòng),讓我明白了一個(gè)道理,那就是一個(gè)孤獨(dú)的人,才能夠有所作為,只要能夠忍受住孤獨(dú),可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召,可以有更多的思考,那么一個(gè)人才算是真正的活明白了,不然也只能是一輩子,那么碌碌無(wú)為。
梭羅為了逃離現(xiàn)實(shí)的生活,一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔,在那里一共生活了兩年多一點(diǎn),也正是在這兩年多一點(diǎn)里,他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著,成為了一代一代孤獨(dú)的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認(rèn)為,覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的書(shū)。
我在讀完了這本書(shū)后,在很長(zhǎng)的時(shí)間里,我有了一種沖動(dòng),也想要和梭羅一樣,搬到某個(gè)偏僻的地方去生活,也想要讓自己徹底地孤獨(dú)起來(lái),可是現(xiàn)實(shí)的生活還是不允許,所以像我們這樣的人,也只能是注定了這一輩子,也只能夠是在這茫茫人世中,也只能是當(dāng)一個(gè)俗人。
讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么?
其實(shí)說(shuō)白了,就是要告訴我們,一個(gè)人要活得明白一些,不要一輩子都活得懵懵懂懂,永遠(yuǎn)也不明白,活著是為了什么?
我是由衷地佩服梭羅,佩服他能夠忍受住那一份孤獨(dú),可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方,獨(dú)自地呆上那么長(zhǎng)的時(shí)間,可能現(xiàn)在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住,他的那一份孤獨(dú),這就是人與人之間的差別。梭羅的思想,也正是在這個(gè)時(shí)候形成,把自己的所有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考,都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者,也正是他的這一份感動(dòng),才使得我認(rèn)識(shí)到了一件事情,那就是一個(gè)人孤獨(dú)一些,是一件好事,至少它能夠讓人明白更多的道理,明白如何更好地去生活。
我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)人應(yīng)該要如何去生活?
當(dāng)然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想,只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考,還是可能我不夠孤獨(dú),還需要再去讀書(shū),唯有這樣,才能夠讓自己的思想成熟起來(lái),才能夠懂得生活的意義。
這也正是梭羅所帶給我的收獲,他讓我懂得了如何去思考,如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活,如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》,我想自己不會(huì)有這種深入的思考,正是讀了這本書(shū)之后,我才開(kāi)始慢慢地也會(huì)去思考一些問(wèn)題。
所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,它能夠讓人明白更多的道理,能夠把人帶入到另一個(gè)世界,能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。
讀《瓦爾登湖》有感8
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁耄@真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。
讀《瓦爾登湖》有感9
沒(méi)必要迎合別人或者社會(huì)的期待去做高富帥,去做好男人,事業(yè)家庭兩不誤,我覺(jué)得那是別人的想法,不是自己的,為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關(guān)鍵是什么是真正的富裕,美國(guó)哲理大師梭羅給出了答案,他是19世紀(jì)中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生,那是精英中的精英,他經(jīng)過(guò)商當(dāng)過(guò)律師,按理說(shuō)他要是想發(fā)財(cái)那是分分鐘的事,他沒(méi)去這么做,為啥?因?yàn)槲镔|(zhì)富裕對(duì)他并不重要,他知道真正重要寶貴的是時(shí)間,追逐財(cái)富必然伴隨光陰荏苒,那他何必把時(shí)間浪費(fèi)在不重要的事情上,因此他選擇寄宿自然的生活,在農(nóng)村蓋個(gè)小屋,種種田,看看花開(kāi)花落,四季變遷,并選擇那些經(jīng)典名著重點(diǎn)閱讀,追尋偉大心靈的溝通交流,因此他并不貧窮,他在精神上很富裕。
當(dāng)然那時(shí)候美國(guó)社會(huì)不這么看,認(rèn)為他就是個(gè)loser,隱世避居,逃避現(xiàn)實(shí),但50年后他的名著(瓦爾登湖)在美國(guó)廣為流傳,他在鄉(xiāng)村的親身示范,他對(duì)生活的態(tài)度,他對(duì)人生價(jià)值觀在這本書(shū)里完全體現(xiàn)出來(lái),可以說(shuō)他是美國(guó)浪漫主義超驗(yàn)主義的代表人物,他通過(guò)躬親自然,凈化心靈,認(rèn)為他的心靈已經(jīng)接近神的程度,因此他何來(lái)貧窮。他的這本書(shū)在美國(guó)僅次于圣經(jīng)的出版量說(shuō)明了他的生活理念對(duì)美國(guó)民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀(jì),平心而論,我們真的窮的嗎,是真的吃不飽穿不暖嗎?還是僅僅是和同時(shí)代那些高富帥的比較中感覺(jué)自己貧窮?那對(duì)比19世紀(jì)的梭羅的生活條件,我們是不是又生活的太好了呢?如何認(rèn)識(shí)寂寞,心靈的溫度代表了寂寞的溫度,你的心靈越追求對(duì)你自身有價(jià)值的事,達(dá)到癡迷的程度那你越寂寞;價(jià)值的深度代表寂寞的深度,你的價(jià)值觀越脫離膚淺的價(jià)值,那你自然越寂寞。
讀《瓦爾登湖》有感10
要說(shuō)美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅,不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書(shū)都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自我離群也能生活的想法,并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿,決定靠自我,靠智慧和雙手生活,所以在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居,自我建造小木屋,說(shuō)實(shí)在的,我自我很喜歡木屋的,還有草場(chǎng)。木屋里的東西也很普通,三把椅子,一張桌子,一個(gè)燒水壺,一張床,還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚(yú)和翻地種豆,這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明,少無(wú)世俗韻,性本愛(ài)丘山的詩(shī)句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候,偶爾有一些過(guò)路人來(lái)拜訪,大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事,是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過(guò)了將近200年,人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因,在如此喧囂的世界,是否還真的有人類(lèi)安居樂(lè)業(yè)的寶地,不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng),真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活,茂盛的灌木,清澈能見(jiàn)底的湖泊,不用擔(dān)心魚(yú)的過(guò)度捕殺,只在需要是一種含信念,一把鋤頭,力量是不大,創(chuàng)造不了摩天大樓,但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛(ài),慢慢敲打和挖掘,雨水的滋潤(rùn),使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都能夠從事的活動(dòng),但最終為什么會(huì)有這么多人想要效仿,但最終又放棄了呢原因嗎,是復(fù)雜的,在經(jīng)歷了幾百年后,人類(lèi)是否還能如此放下一切的生活,我只能說(shuō),梭羅做的是我們向往的生活,但能體會(huì)其真正滋味,非梭羅莫屬。
讀《瓦爾登湖》有感11
一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書(shū),時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
讀《瓦爾登湖》有感12
最近,我閱讀了《瓦爾登湖》這本書(shū),得到了啟發(fā)頗多,收獲了很多感悟,除了向大家推薦這本世界名著,同時(shí)也分享自己的心得。梭羅是一位哲學(xué)家,因此他的書(shū)籍往往不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)故事這么簡(jiǎn)單,即便是像瓦爾登湖這樣的散文集,也是充滿了人生和反思,讓我們產(chǎn)生哲學(xué)上的思索。
在書(shū)中的《經(jīng)濟(jì)篇》中,梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起,他通過(guò)這段時(shí)間的交往,了解到了他們的生活狀況,與富人的生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉,底層人民的生活非常艱難,當(dāng)他們還在為謀求生計(jì)而兢兢業(yè)業(yè)的工作時(shí),富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài),這樣強(qiáng)烈的對(duì)比讓梭羅感到非常不公平,認(rèn)為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益,有礙于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。
在書(shū)中的《閱讀》一篇中,梭羅闡述了自己對(duì)讀書(shū)的思考和心得,而讀書(shū)是人類(lèi)共同的話題。他認(rèn)為讀書(shū)是一種崇高的訓(xùn)練,可以把自己變得更加完美,有助于自己的生活,讓人生有了厚度。如今,我們也面臨著教育的思考,為什么核心的技術(shù)和優(yōu)秀的創(chuàng)新都來(lái)自于西方國(guó)家,同樣是非常重視教育,我們泱泱大國(guó)卻沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力?
讀了瓦爾登湖,也讓我體會(huì)到了什么是真正的幸福?幸福其實(shí)并不是直接用金錢(qián)就可以買(mǎi)到的,因?yàn)檫@是一種精神狀態(tài),并不是物質(zhì)的,只是間接地輔助。而勞動(dòng)才是獲得幸福的本源和根本,梭羅在《種豆》一篇中,親自種地,收獲豆子再賣(mài)出,從這樣的生活體驗(yàn)中,他揭示了幸福和快樂(lè)的本質(zhì)!
以后我要做一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的人,讓自己獲得幸福!
讀《瓦爾登湖》有感13
兩年在筆尖上流轉(zhuǎn),瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞,保持著孤獨(dú)的自由,應(yīng)當(dāng)是個(gè)在大千世界中格格不入的人。
他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。
又有誰(shuí)會(huì)如他一般,毅然放棄太多生活體驗(yàn)。既不用聚富斂財(cái),也不需抵抗誘惑,一生孑然獨(dú)居,不入世俗。許是他沒(méi)有饕餮的胃口,又許是他對(duì)凡俗無(wú)過(guò)多激情,可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此,誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧。他猶如隱君,一蓑煙雨任平生,他又不似隱君,仍堅(jiān)持著求知篤行的報(bào)負(fù)。
只可惜,他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō):“我愛(ài)他,可我沒(méi)法喜歡他,與其去挽他的胳膊,還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢!彼罅_身上所體現(xiàn)的獨(dú)立性讓朋友望而卻步,即便是他們明白,卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù),蓬勃向上,獨(dú)立支持著自己,兀自生長(zhǎng)著。其余人只得遠(yuǎn)觀,不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的,他與凡俗似乎劃分了楚河漢界,彼此遠(yuǎn)離,默默觀望。
僅僅只是因?yàn)槿藗円荒钪g的欲望,一秒之差就大不相同的追求。
在那個(gè)大發(fā)橫財(cái)?shù)馁Y本主義工業(yè)時(shí)代,工商業(yè)蓬勃發(fā)展,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著人們無(wú)限制地追求功名利祿,倒在拜金主義和享樂(lè)主義的石榴裙下,擁有神仙一般的物質(zhì)生活,何樂(lè)而不為呢?因此,人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中,如癡如醉的整日忙碌,只為滿足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感,只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅,出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財(cái)又怎樣呢,我仍初心不改,清貧自守,這便是我的人生。梭羅說(shuō),“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財(cái)富,我的志向還是不會(huì)有任何改變,生活方式也不會(huì)有太大的不同!
他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者,堅(jiān)持本心的教徒;畹貌煌粸榛畛鲎约。
也是因?yàn)槿绱耍拿\(yùn)與自然有著無(wú)盡的牽扯,他將他的才智奉獻(xiàn)于自然,他將全部的熱愛(ài)投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對(duì)自然,他依然是充滿思想的學(xué)士。海子曾這樣評(píng)價(jià)他:“他既是男人又是女人,生下來(lái)的是他自己!迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的,通過(guò)生活,他擁有自己獨(dú)特的思想,面對(duì)自然,他成為了多情的孩子。他說(shuō):“藍(lán)鳥(niǎo)把天空背在背上!彼降走是存著一顆難得的純真之心的,眼前之景不再是一個(gè)死物,而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想,他在人流之中成為了叛逆者,但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆,是對(duì)污濁的世間的蔑視,他的叛逆,是對(duì)自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他,不浮于表面,擁有著深沉的思想,他是與人流格格不入者,卻是堅(jiān)持本心的高尚者。我想,他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔,欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。
讀《瓦爾登湖》有感14
在目前這個(gè)社會(huì)讀《瓦爾登湖》很容易中毒,書(shū)中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對(duì)我感觸很大,幾個(gè)小時(shí)就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個(gè)木工箱就可以滿足作者對(duì)房子的需求對(duì)我影響很大,現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西,在作者看來(lái)是這樣的簡(jiǎn)單,而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力,最終我們當(dāng)中的大部分人對(duì)生活仍然是不滿和抱怨,我們沒(méi)有幾個(gè)人能真正過(guò)上或是接近作者所過(guò)的那種淡然、充實(shí)的生活。
要燒成一盤(pán)好菜確實(shí)需要好的調(diào)料,但一個(gè)好的廚師是不會(huì)把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當(dāng)中,因?yàn)檫@個(gè)廚師最終需要的是一盤(pán)好菜而不是最好的調(diào)料,好的調(diào)料絕不等于一盤(pán)好菜,現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境很不一樣,但是這本書(shū)里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的地方的,比如從整體上看。
這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū),其中分析生活,批判習(xí)俗處,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味,許多篇頁(yè)都是形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水的結(jié)潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹,十分精辟,令人深思。
這是本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天、對(duì)于黎明,都是動(dòng)人的描寫(xiě),這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染。
從深處看,《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè),如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中,在那兒記錄著他對(duì)社會(huì)的抱怨,甚至說(shuō),如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里,那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。
哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)這本書(shū):內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一本圣書(shū)。沒(méi)錯(cuò),這是對(duì)一本書(shū)很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)我閱讀之后,我覺(jué)得在目前這個(gè)燈紅酒綠,權(quán)錢(qián)交易的社會(huì),保持一顆簡(jiǎn)單、美好的心甚是重要,因?yàn)槲覀冏罱K需要的是一盤(pán)好菜。
讀《瓦爾登湖》有感15
他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書(shū)好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長(zhǎng)一些,等待客人的到來(lái),我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒(méi)有看到有人從市鎮(zhèn)里來(lái)!
他獨(dú)自一人,將茅屋敞開(kāi),卻只可迎風(fēng)佇立,對(duì)月長(zhǎng)嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹(shù)枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒(méi)于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì),到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光?峙滤墙(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無(wú)窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽(yáng)起落。他聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧?kù)o不受外界干擾;蛟S,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。
法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō):“是的,對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切!彼罅_深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿愛(ài)的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽(yáng)光下的櫟樹(shù)、山核桃樹(shù);看到樹(shù)懶在小樹(shù)叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對(duì)瓦爾登湖一種宛若神明的愛(ài),才使他筆下的世界如此豐富博大。周?chē)?guó)平說(shuō):“由于懷著愛(ài)的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的!睙o(wú)愛(ài)的心靈是無(wú)法享受到孤獨(dú)的。
對(duì)抗
“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活,蓋木屋,讀書(shū),捕魚(yú),提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒(méi)有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒(méi)有天天與它相伴,他痛斥自己沒(méi)能保護(hù)好他的湖!皩(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩!彼谧l責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無(wú)暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見(jiàn)初春街頭的早梅。“日午畫(huà)船橋下過(guò),衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì)兒,這是何等的無(wú)奈和惋惜!現(xiàn)代社會(huì),人們既然不會(huì)攜書(shū)一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過(guò)呢?
“然而,和湖水一樣,我的寧?kù)o只起了漣漪而沒(méi)有波浪!碑(dāng)我們真正靜下來(lái)與自己獨(dú)處的時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來(lái)面對(duì)自己,我們終于快樂(lè)了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!
黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開(kāi)始清醒,正如梭羅所說(shuō)的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂(lè)和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見(jiàn)的事,向初升的太陽(yáng)微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛(ài)上了梭羅的黎明。
失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對(duì)黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒(méi)有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛(ài)黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽(yáng)依舊壘,寒磬滿空林” 的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場(chǎng)老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩(shī)賦的悲涼,怎能抵過(guò)清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書(shū),還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴。詩(shī)人海子說(shuō):“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國(guó)的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!
結(jié)束語(yǔ)
那一處湖畔,他自耕自食,長(zhǎng)達(dá)兩年之久。
那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。
那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽(yáng)西下,繁華起落。
“但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們,使我們的眼睛看不見(jiàn)的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會(huì)到來(lái)。會(huì)有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類(lèi)行為的審視。
有一天,我看見(jiàn)那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周?chē)暮鸵鞯溃骸巴郀柕呛,瓦爾登湖!?/p>
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