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論語(yǔ)的讀后感

時(shí)間:2022-05-27 12:39:49 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)的讀后感(精選35篇)

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,我們時(shí)常會(huì)因某些事或人產(chǎn)生新的想法,這個(gè)時(shí)候,你可能需要寫(xiě)一篇感悟的文章來(lái)記錄一下。不過(guò),很多人都不知道要怎么寫(xiě)感悟。以下是小編為大家收集的論語(yǔ)的讀后感個(gè)人感悟,歡迎閱讀與收藏。

論語(yǔ)的讀后感(精選35篇)

  論語(yǔ)的讀后感 篇1

  這個(gè)假期,我捧著厚厚的一本《論語(yǔ)》,帶著疑惑和新奇,細(xì)嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。

  若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。

  《論語(yǔ)》中,曾子講到:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?

  讀到這兒,我不禁停頓下來(lái),腦子如相冊(cè)一般開(kāi)始翻著頁(yè)……小組成員遞著作文草稿給我,懇求道:“組長(zhǎng)組長(zhǎng)!幫我改改作文唄!蔽乙еP頭,看著手里的奧數(shù)題,絞盡腦汁也做不出來(lái),只瞥了一眼她的作文,就不耐煩地應(yīng)道:“知道了知道了,放著!”說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面,便不再理會(huì)。時(shí)間一分一秒地過(guò)去,難題只解了沒(méi)幾道,作文也是沒(méi)有修改,午休的時(shí)間就結(jié)束了。上課鈴響起時(shí),我收回作業(yè),把作文草稿歸還給她,準(zhǔn)備上課。她激動(dòng)地問(wèn)道:“通過(guò)了嗎?”“過(guò)了吧!蔽铱匆矝](méi)看她。作文上交批改過(guò)后,她的作文要重寫(xiě),我心里“咯噔”一下,低下了頭……

  課余時(shí)間,女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的課桌旁,不知談?wù)撝裁?晌覀冞@一堆聊的,我可清楚得很!八@幾天穿得可真花里胡哨!”一個(gè)人指著遠(yuǎn)處的女孩小聲說(shuō)道!熬褪蔷褪,一點(diǎn)兒也不好看啊!绷硪粋(gè)人起哄到。

  ……

  當(dāng)那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí),大家卻還是笑臉相迎,我看著這幅局面,心里似冰寒……

  “吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!敝敝琳緯(shū)讀完,這句話仍扣我心弦,我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”!

  論語(yǔ)的讀后感 篇2

  這個(gè)假期,我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段,邊背邊對(duì)照平常的行為舉止,看看有什么做得不對(duì)的!墩撜Z(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師,每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理,給了我很多啟迪。

  在《論語(yǔ)》這部書(shū)里,讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的:子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義!彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考:看的時(shí)候,思考是否看清楚了;聽(tīng)的時(shí)候,思考是否聽(tīng)明白了,臉色表情,要想到是否溫和;容貌態(tài)度,要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問(wèn)題,要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí),要思考會(huì)有什么后患;看見(jiàn)可得利益,要思考是否合乎道義。

  “視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭!弊x到這句,我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候,態(tài)度很差,經(jīng)常說(shuō)著說(shuō)著就不耐煩起來(lái),象一頭莽撞的小牛,全然不顧媽媽的感受。以后,不管是什么事情,我對(duì)爸爸媽媽?xiě)B(tài)度都要好一點(diǎn),好好商量。

  “事思敬”,在學(xué)習(xí)中,我也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真,學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事,不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤,只是因?yàn)橛袔讉(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了,不是因?yàn)椴粫?huì)做,只是因?yàn)椴莞逄什,?shù)位沒(méi)對(duì)齊,算錯(cuò)了。今后,不管什么事,我都要一絲不茍。

  以后,我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》,按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约,和別人友好相處。

  論語(yǔ)的讀后感 篇3

  寒假期間,我和媽媽一起讀了“論語(yǔ)”!罢撜Z(yǔ)”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵,如何努力學(xué)習(xí),如何在社會(huì)上努力工作,以及如何孝順?biāo)麄兊母改。我最印象深刻的一句話是學(xué)習(xí),第一個(gè)朋友從遠(yuǎn)方來(lái)。在生活的道路上,朋友的力量是必不可少的。俗話說(shuō),一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。因此,我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時(shí)候是好朋友。當(dāng)關(guān)仲還是個(gè)孩子的時(shí)候,他的家庭很窮,所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢(qián),但是包叔雅不僅不恨他,而且對(duì)關(guān)仲更友好。幾十年后,關(guān)中差點(diǎn)殺了他的兒子小白,因?yàn)樗麨樗膬鹤訝?zhēng)奪王位。

  當(dāng)兒子小白繼承王位時(shí),鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議,關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個(gè)關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是,當(dāng)鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時(shí),伐木工的鐘子可以聽(tīng)到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己,但是當(dāng)他死的時(shí)候,他再也找不到知己了,所以他掉下鋼琴,發(fā)誓不再?gòu)椾撉倭?梢钥闯,在你的生活中,友誼是多么寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事:我的好朋友小東來(lái)到我家,一開(kāi)始我們相處得很好,但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事?tīng)?zhēng)吵。最后,我母親告訴我們,為了做好一切,我們必須團(tuán)結(jié)一致,告訴我們朋友們從遠(yuǎn)方來(lái)。幾天后,我的朋友肖揚(yáng)來(lái)到我家,我學(xué)會(huì)了和肖揚(yáng)一起快樂(lè)地度過(guò)一天。生活中的友誼無(wú)處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后,我們才能真正體驗(yàn)到友誼的價(jià)值。我從閱讀“論語(yǔ)”中獲益良多。它教會(huì)了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。

  論語(yǔ)的讀后感 篇4

  “學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì),“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂(lè);然后是君子的概念,理想的人格。

  而君子想要做“仁人”、行“仁道”,最重要的是要樹(shù)立起其根本,這個(gè)根本就是“孝弟”,就是“孝順父母,愛(ài)敬兄長(zhǎng)”。

  但并不是人人都具備有“仁”,比如“巧言令色”之流基本上無(wú)“仁”可言。當(dāng)然,有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí),無(wú)論再怎么“巧言令色”也不為過(guò)。

  可是,要怎么知道自己有沒(méi)有做到“仁”呢?“吾日三省吾身”。通過(guò)反省,實(shí)時(shí)檢視自己的行為,以此修身,使之符合“仁”之道。概括起來(lái),反省有三個(gè)方面的內(nèi)容:答應(yīng)別人的事,是否有盡心竭力去完成;與朋友往來(lái),是否有做到誠(chéng)實(shí)守信;恩師所傳之學(xué)問(wèn),是否有學(xué)以致用?

  個(gè)人修身、齊家到一定境界了,那便可以出來(lái)治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó),有五點(diǎn)要素:敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛(ài)民而不輕用民力;必不得已而需用民力,當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí),以不誤稼穡。

  而后生晚輩求學(xué)者,與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理,當(dāng)先樹(shù)立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”!暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠!叭搿笔歉局械母,“孝悌”!俺觥,包括行為做事有章法,與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛(ài)眾人”,并且親近“仁人”,習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來(lái)之后,還尚且有余力的話,那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)文章了。

  后生晚輩所求之學(xué),未必一定就得是詩(shī)書(shū)文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到:見(jiàn)到賢人,能夠恭敬相待;侍奉父母,事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó),甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友,能夠做到言而有信;那么,即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書(shū),那他也必定是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。

  論語(yǔ)的讀后感 篇5

  《論語(yǔ)》真的可謂是家喻戶曉的一本書(shū),這本書(shū)記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天,我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》中的十二章,我真可謂是受益匪淺。

  在十二章中,我最喜歡的是這一章,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  同時(shí),它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語(yǔ)》時(shí)最開(kāi)始學(xué)到的一章,這句話是這樣理解的:

  孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí),這不是很快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來(lái)拜訪,這不是很高興的事情嗎?人們不了解我,我也不生氣,這不是很君子的行為嗎?”

  說(shuō)實(shí)話,我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代,孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒(méi)有錯(cuò)的道理。就比如說(shuō)第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí),聽(tīng)到最多的話就無(wú)非是“復(fù)習(xí)”了。

  無(wú)論是哪一樣學(xué)科,老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí),這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的,對(duì)待朋友就要真誠(chéng)、真切,朋友好心來(lái)拜訪你,無(wú)論什么時(shí)候都要熱心迎接。

  第三句話真是突出了孔子的道德高尚,人們不了解我我也不生氣,我相信很多人都做不到這一點(diǎn),雖然我也做不到那么好,但我會(huì)去嘗試,去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話無(wú)不體現(xiàn)出孔子的智慧。

  當(dāng)然,這只是《論語(yǔ)》這本巨著中的一小則文章,還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中,等著我們?nèi)ヌ剿、學(xué)習(xí)。

  《論語(yǔ)》真是一本充滿了先人智慧的書(shū)本,它對(duì)你、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用,這些作用都是良性的,最后,讓我們一起閱讀《論語(yǔ)》吧!

  論語(yǔ)的讀后感 篇6

  你們知道《論語(yǔ)》嗎?讓我來(lái)告訴你們吧:子曰:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎說(shuō)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦子乎?”這句話告訴我們孔子說(shuō):“學(xué)了處做人的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè)嗎?

  別人不了解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”

  論語(yǔ)的讀后感 篇7

  “道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”,這是北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士,影視學(xué)博士——于丹的心語(yǔ)。

  于丹教授在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目講論語(yǔ)、話現(xiàn)實(shí)、談吐自如、思路敏捷、才藝過(guò)人,我們不論是聽(tīng)她講壇的“講座”還是看到她的“心得”,都感到有一種自我的超越和凈化,于丹論語(yǔ)心得之七《人生之道》,談到“古往今來(lái),光陰之嘆”是我們看到最多的感慨,這種感慨在《論語(yǔ)》中也不例外,子在川上,日:“逝者如斯夫”《論語(yǔ)、子罕》,這是大家都熟悉的一句話,這句話很含蓄,但是其中又包含著多少滄桑之感?

  在哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只一種自然存在,其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出,在9600平方公里的土地上,在悠長(zhǎng)的5020年歷史中,有多少炎黃子孫,以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明,造福于后人,貢獻(xiàn)于萬(wàn)杰,于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個(gè)階段,他的這種人生軌跡對(duì)于我們來(lái)說(shuō),有著許多的啟迪意義,關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧,我是一小學(xué)生看了后感受很深,領(lǐng)悟到要珍惜大好時(shí)光,使自己的人生更富有效率和價(jià)值。

  我眼中的《論語(yǔ)》就是一個(gè)知識(shí)的海洋,光芒萬(wàn)丈,我長(zhǎng)大后要像于丹老師的那樣,爭(zhēng)取做一名出色的老師,應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的這種偉大精神,做生活的強(qiáng)者,做時(shí)代的小主人。

  論語(yǔ)的讀后感 篇8

  寒假里,我看了一本書(shū),叫《論語(yǔ)》,里面講了許多做人的道理。

  《論語(yǔ)》由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě),是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一!墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

  《論語(yǔ)》里有20篇,有的是講學(xué)習(xí)的,有的是講孝敬父母的,還有的是講誠(chéng)信的,這本書(shū)教會(huì)了我怎么做人。其中,讓我印象最深的是孔子說(shuō)的:驥不稱其力,稱其德也。我們應(yīng)該也像千里馬一樣,要有堅(jiān)持不懈的品質(zhì),做什么事都要堅(jiān)持到底,不能半途而廢,否則就不能做成大事。

  在我們的生活中,也有這樣的例子。有一次我做一道題目總是做不出來(lái),后來(lái)我都想放棄了,突然就想起了孔子說(shuō)的:驥不稱其力,其稱德也。我又開(kāi)始做這道題,不過(guò)我換了個(gè)思路,一下就做出來(lái)了。

  原來(lái)堅(jiān)持到底就可以取得勝利。

  論語(yǔ)的讀后感 篇9

  我對(duì)《論語(yǔ)》很感興趣,就到《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀》里去找,其中,找到了兩則關(guān)于學(xué)習(xí)的名言,讓我來(lái)說(shuō)一句非常不錯(cuò)的,子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也!蹦鞘浅鲎浴墩撜Z(yǔ)。為政》中的句子,這句話言簡(jiǎn)意賅,我是這樣理解的:學(xué)習(xí)態(tài)度要實(shí)事求是,不能一知半解,千篇一律。知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的人,才是真正懂道理的人,才是會(huì)進(jìn)步的人。

  我們也要做一個(gè)這樣的人,對(duì)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題要認(rèn)真領(lǐng)會(huì),不能一知半解,對(duì)不懂的問(wèn)題要虛心請(qǐng)教,不能不懂裝懂,這樣,才能學(xué)有所長(zhǎng),才能成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。還要溫故而知新,每學(xué)一點(diǎn)知識(shí),都要回顧一下,思考今天所問(wèn)的問(wèn)題,才能對(duì)明天的問(wèn)題有所準(zhǔn)備,復(fù)習(xí)今天的知識(shí),才能引導(dǎo)自己對(duì)明天要學(xué)的知識(shí)去深刻理解,先為己師,才能為人師。這也是《論語(yǔ)。為政》中子曰:“溫故而知新,可以為師也”所表達(dá)的含義。

  論語(yǔ)的讀后感 篇10

  今天,我讀了《論語(yǔ)》的的七、八章,其中,第七章講的是孔子的教育思想,對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過(guò),有一句話說(shuō)得好《人無(wú)完人,金無(wú)足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說(shuō)的話也不一定全都正確。

  在第七章里,孔子有這樣一句話“述而不作,信而好古,竊比于我老彭!币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的,相信并且喜愛(ài)古代的文化,我把自己比作老彭。在這一句話里,孔子提出了“述而不作”的原則,這是孔子思想中國(guó)保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新,那么古代的那些科學(xué)家從何而來(lái)?喜愛(ài)古代的文化知識(shí)是對(duì)的,但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的地方,就要推陳出新。比如孔子說(shuō)的這句話又不合理的地方,我們就不能對(duì)這句話完全遵守。在生活中,我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人,做過(guò)的事說(shuō)過(guò)的話都不可能完全正確,只要有錯(cuò)誤我們就不能照搬,更不能盲目相信,只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。

  論語(yǔ)的讀后感 篇11

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦君子乎!贝蠹叶贾肋@句話來(lái)自《論語(yǔ)》這本書(shū)。但是你真的理解了嗎?大多數(shù)人都不是很了解這句話。這句話的意思是:學(xué)了以后,再來(lái)溫習(xí),不是很歡樂(lè)嗎?有遠(yuǎn)方的朋友趕來(lái)相聚,不是很歡樂(lè)嗎?而我們生活中的許多道理也在論語(yǔ)中體現(xiàn)了,如:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!笔侵v,父母在時(shí),不能遠(yuǎn)游,出去時(shí)要告知父母方向……

  自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后,我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失,孝順父母……雖然孔子所說(shuō)的我沒(méi)有全部做到,但是卻比以前做得更好了。論語(yǔ)就像我的一面鏡子,我自己是怎樣做的,孔子是怎樣要求的,我應(yīng)該怎樣做才更好。

  現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢(qián),連父母都不管了。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng);至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎!”如果你不尊敬老人,那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒(méi)什么區(qū)別了。

  《論語(yǔ)》反映出了古代文化學(xué)的縮影,讓我們更好地去了解古代的人,古代的事,古代的文化。曾子曰:“吾日三省我身,為人謀而不忠,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!边@句話便是我的座右銘,我覺(jué)得,每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,然后為自己立一個(gè)目標(biāo),才能有進(jìn)步。

  《論語(yǔ)》這本書(shū),讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……

  論語(yǔ)的讀后感 篇12

  最近,我讀了一本蔡志忠編繪的《論語(yǔ)》,使我受益匪淺。

  比如:第三章,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!币馑际钦f(shuō),孔子說(shuō):“學(xué)生在家要孝順父母,出外應(yīng)當(dāng)要恭敬尊長(zhǎng),做事小心,說(shuō)話誠(chéng)信。更要愛(ài)眾而親德,做完了這些以后,還要用功讀書(shū)!边@句話讓我受益很深,我知道古人認(rèn)為孝很重要!百善孝當(dāng)先!孝表現(xiàn)為愛(ài)父母、尊重父母并且順從父母。但我覺(jué)得如我為人處事好、學(xué)習(xí)好、在父母有錯(cuò)時(shí)勸一下,這是對(duì)父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟,還可以推廣到年長(zhǎng)的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)于律己、加強(qiáng)道德修養(yǎng),做到對(duì)人與事要誠(chéng)信,不欺人不侮己。愛(ài)眾,與人善,和有仁德的人交朋友。

  讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)后,我腦里經(jīng)常浮現(xiàn)一些“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信,如:君子說(shuō)話之前先做到,然后再說(shuō),為:先行言而后從之。

  《論語(yǔ)》對(duì)我寫(xiě)作文非常有好處,譬如:我說(shuō)誰(shuí)說(shuō)大言不慚,實(shí)現(xiàn)很難,少說(shuō)話時(shí),可以講“其言之不怍,則為之難也”;我寫(xiě)一個(gè)人的意志堅(jiān)定,不可動(dòng)搖,就又開(kāi)始運(yùn)用了:“匹夫之志不可奪也”……

  小時(shí)觀《論語(yǔ)》,呼作益匪淺。做人有幫助,作文益多多!

  論語(yǔ)的讀后感 篇13

  《論語(yǔ)》是經(jīng)典作品,是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書(shū),感受經(jīng)典的魅力。

  讀著,讀著,我仿佛穿越了歷史時(shí)空,見(jiàn)到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子,并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一!"知之為知之,不知為不知”,那是孔子教導(dǎo)我們無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)都要實(shí)事求是;"三人行,必有我?guī)熝?quot;,”敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問(wèn),多多發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處;"己欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”,那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起,推己及人,換位思考。關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩,尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德,《論語(yǔ)》里記載了孔子的許多弟子向他問(wèn)孝的事情。子游問(wèn)孝,子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?"子夏問(wèn)孝,子日:"色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”"種種言論可見(jiàn)孔子對(duì)于孝道的看重與推崇。

  孝是心靈里盛開(kāi)的鮮花,它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香;孝是一種博大,它包容世間萬(wàn)物;世界有多大,孝就有多大;孝是東漢孔融四歲讓梨,黃香九歲替父溫席,晉代王祥“臥冰求鯉“,古人的孝感天動(dòng)地,今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過(guò)的“感動(dòng)中國(guó)人物"陳斌強(qiáng)老師,不僅上課風(fēng)趣幽默,而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親,家住縣城的陳老師,每周都會(huì)將母親綁在自己身上,騎摩托車(chē)30公里,帶著母親去上班,風(fēng)雨無(wú)阻。從陳老師的身上,我們更深地讀懂了孝的含義。

  論語(yǔ)的讀后感 篇14

  孔子是中華民族思想情操的締造者,是中國(guó)五千年文化的傳播者,孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、易學(xué)、幾千年來(lái)終究成為了中華思想的文化主流,對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

  《論語(yǔ)》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集!墩撜Z(yǔ)》中的許多名言已成為千年名言,幾千年來(lái)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的建樹(shù)產(chǎn)生了不朽的影響。難怪前賢說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下!

  正是:“一句名言一錘音,撞響寰宇鏗鏘聽(tīng);哲人雖己乘鶴去,千古不朽震古今!

  當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》,開(kāi)篇的子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’這句名言便吸引了我,這么熟悉!于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著,原先對(duì)讀古書(shū)的一些擔(dān)心隨之消除了,取而代之的是親切感,這一句我讀過(guò),那一句我初中的時(shí)候曾經(jīng)背過(guò),原來(lái)我們常說(shuō)的“三十而立,四十不惑“也出自《論語(yǔ)》。

  合上書(shū),靜靜地回味,一句話始終不能讓我忘懷,這一句話始終激勵(lì)著我。那就是曾子說(shuō)的一句名言。曾子曰:“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“對(duì),每天反省自己,為別人做事盡心竭力了嗎?與朋友交往誠(chéng)實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)溫習(xí)了嗎?看了這幾條,似乎自己做的還不錯(cuò)。但是我作為企業(yè)的一員,而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問(wèn)自己,我今天學(xué)習(xí)了嗎?我今天的工作認(rèn)真的完成了嗎?“反思”是現(xiàn)今較為時(shí)髦的一個(gè)詞語(yǔ),學(xué)生時(shí)代要反思,步入社會(huì)要反思,進(jìn)入工作崗位更加需要反思,每行每業(yè)都強(qiáng)調(diào)反思,原來(lái)這么時(shí)髦的詞語(yǔ)也出自《論語(yǔ)》。

  “我今天讀書(shū)了嗎?我今天學(xué)習(xí)了嗎?”這句話讓我汗顏,作為煙草的一員,我們每天都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高個(gè)人的綜合素質(zhì),但問(wèn)問(wèn)自己,我自己每天讀書(shū)了嗎?我沒(méi)有做到,我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在讀書(shū)很功利,需要什么了,趕緊找書(shū),翻看電腦!墩撜Z(yǔ)》不是教育我們以身作則,言傳身教嗎?自己為什么不能保持每天學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣呢?原先總是有很多理由,工作忙,事情多啊,總喊著:怎一個(gè)累字了得!“總是說(shuō):“不是我 不想學(xué)習(xí),是自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí),是自己讀不進(jìn)去!”讀著《論語(yǔ)》,細(xì)細(xì)反思,真實(shí)感悟頗多,人都到了永遠(yuǎn)忙碌的地步,怎么還有回首來(lái)路的心情和處世不驚的心態(tài),怎么可能細(xì)細(xì)欣賞教育之河中激起的朵朵浪花,去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的一個(gè)個(gè)果實(shí)呢?所以,我告訴自己,每天都要有閱讀的時(shí)間,要有思考的時(shí)間,閱讀,會(huì)讓我們歸于平靜,與偉人、名人對(duì)話;思考,會(huì)讓我們穿越歲月的迷霧,鍛煉敏銳的智慧。

  靜靜的讀著,靜靜的思考著,也靜靜的收獲著。20xx年,我給自己定下了讀書(shū)的目標(biāo),我一定要好好的為自己充電,為了使自己將將計(jì)劃落實(shí)到行動(dòng)中,我為自己制定了讀書(shū)的“四不要”:不要等有時(shí)間才閱讀學(xué)習(xí),見(jiàn)縫插針,想讀就讀;不要等到要用了,要檢查了才去學(xué)習(xí)閱讀,任何地方都可以閱讀學(xué)習(xí);不要盲目的閱讀,急功近利,立竿見(jiàn)影是妄想,永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚,只要有行動(dòng),就會(huì)有收獲。

  新年的讀書(shū)行動(dòng),就讓我從認(rèn)真讀《論語(yǔ)》開(kāi)始吧!“吾日三省乎吾身!”牢記計(jì)劃,牢記讀書(shū),付諸行動(dòng)!

  論語(yǔ)的讀后感 篇15

  我好似在做夢(mèng),那雨聲不聽(tīng)的在我腦海里回蕩著……我在離媽媽接我的地方很遠(yuǎn)就開(kāi)始尋找媽媽的身影,可是卻找不到。我回來(lái)時(shí),就會(huì)給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴,詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線,也不是富裕與貧窮的過(guò)度線?就在餓狼快追上他時(shí),他見(jiàn)到前面有口不知有多深的井,不顧一切跳了進(jìn)去。

  課間隨意翻閱書(shū)本,不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了,這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂,論語(yǔ)中的經(jīng)典話語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事,變得生動(dòng)形象,從中可以學(xué)到很多為人處世的道理,每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí),我便捧著它細(xì)細(xì)品味,細(xì)讀之中,也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得。

  為人之道,貴在真誠(chéng)。自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人,有些人處世圓滑,左右逢緣;有些人巧舌如簧,善于奉承;有些人耿直憨厚,善良樸實(shí);有些人刻苦兢業(yè),舍已為公;有些人無(wú)為頹廢,胸?zé)o大志。這些類型,我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào),我自己卻是挺喜歡真實(shí),不太會(huì)耍弄心機(jī),也不善于推卸任務(wù),也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo):做一個(gè)真誠(chéng)的人。真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方,與人交往,不虛偽,不矯飾,真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人,力所能及地幫助別人,我想他人也會(huì)熱情地接受你。

  這本書(shū)還一直放在我的床頭,有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完,不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的,看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍,我很慚愧,沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友,我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們,就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的,為人之道,貴在真誠(chéng)。

  《論語(yǔ)》,可謂我國(guó)文學(xué)史的一大瑰寶,如果有時(shí)間,可要記得研究一下哦!

  論語(yǔ)的讀后感 篇16

  《論語(yǔ)》這一經(jīng)典已在世上流傳了上千年,但人們對(duì)它探索的熱情卻未減退,正是因?yàn)槿绱,人們才?duì)它進(jìn)行更深的的研究。在這循環(huán)之中,我也參與了進(jìn)來(lái)!墩撜Z(yǔ)》真不愧為經(jīng)典,其中的每一個(gè)字都值得細(xì)細(xì)品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

  人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是件高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是件愉快的事?別人不了解我,我也不怨恨,這樣的人,難道不是君子嗎?說(shuō)的就是無(wú)論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng),這樣才能得到別人的尊重;同時(shí)自身要懂得體諒別人,原諒別人,幫助、關(guān)心別人,這也是大圣人孔子的處世之道。

  《論語(yǔ)》中談到的最多就是“君子”這一詞,因?yàn)榫邮恰叭省薄傲x”“禮”“智”“信”的化身,深受人民百姓的愛(ài)戴,也是孔子的身份,他門(mén)下有三千弟子,其中,多半是得知孔子是君子而慕名前來(lái),因此,“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來(lái),歲月已過(guò)去,而《論語(yǔ)》卻一直被傳誦……

  論語(yǔ)的讀后感 篇17

  林老師講,孔門(mén)三樂(lè)中學(xué)習(xí)的快樂(lè)來(lái)源于實(shí)踐。我認(rèn)為,除了實(shí)踐的快樂(lè),還有獲得知識(shí)的怡悅。當(dāng)我們,用所學(xué)的知識(shí)完成了任務(wù)時(shí),內(nèi)心會(huì)非常的高興,因?yàn)槲覀儗W(xué)有所用了。這樣也讓我們把自己在背后因?yàn)榕λ冻龅哪切┩纯,都給忘記了。

  孔門(mén)三樂(lè)中的第二樂(lè),是與朋友交流分享的快樂(lè),我認(rèn)為那種快樂(lè)是更高層次的快樂(lè),是長(zhǎng)時(shí)間且不留遺憾的。初級(jí)的快樂(lè)一般都是短時(shí)間的,很快就會(huì)離我們而去,被我們拋諸腦后,隨之而來(lái)的呢,是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì)。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場(chǎng)面,會(huì)見(jiàn)了非常多的好朋友、名人之后,馬上感到自己非常的失落,因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁?huì)成為往昔的回憶,那不可能是一個(gè)長(zhǎng)期存在的東西。所以說(shuō),在酒宴上的快樂(lè)都是短暫的快樂(lè),并不是孔子所說(shuō)的高級(jí)的快樂(lè),那應(yīng)該是與人分享后的不留遺憾,是一種知識(shí),是認(rèn)識(shí)上的傳遞,這不會(huì)因?yàn)榕c人的分別而減少。

  論語(yǔ)的讀后感 篇18

  無(wú)意中在圖書(shū)館中發(fā)現(xiàn)這本書(shū),厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血,讓人不忍放下。

  《人皮論語(yǔ)》是批判性的借古喻今的作品,全因它講了一個(gè)穿越千年的歷史悲劇,而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒(méi),而在于,引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。

  君不見(jiàn)溫州火車(chē)事故,鐵道部掩埋車(chē)體隱瞞真相;君不見(jiàn)廬山招聘超級(jí)舞弊門(mén)企圖隱瞞“廬山真面目”,凡此種種,和兩千年前漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)而毀滅不利于君主的“孔壁論語(yǔ)”又有極其的相似。無(wú)法想象,北宋之于戰(zhàn)國(guó),那么漫長(zhǎng)的歷史通道中,為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會(huì)有多少,而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。TVB的新劇以“真相”為題,探尋真相是人類的本能目標(biāo),但又有多少當(dāng)權(quán)者實(shí)際是在掩蓋真相的呢。

  小說(shuō)分三條線來(lái)敘述,第一條,俠客朱安世;第二條,史家司馬遷;第三條,朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映,最終匯成一線,跨度頗大,作者匠心獨(dú)運(yùn),才能運(yùn)用自如。俠客朱安世,原為刺殺武帝劉徹,卻在盜走汗血寶馬后卷入對(duì)一神秘小兒的保護(hù)中,從此天涯海角,躲避追殺;史家司馬遷,發(fā)現(xiàn)古本《論語(yǔ)》竟然從皇家圖書(shū)館失蹤,并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀,引禍上身,卻因史學(xué)家的良知而不能自拔,深陷其中;杜周,追蹤朱安世盜走的汗血寶馬,卻也卷入此番爭(zhēng)斗。三條線,步步驚險(xiǎn),卻能收放自如,引人入勝,不忍掩卷。而書(shū)中所寫(xiě)的三位女性,都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏,朱安世的夫人酈袖,俠女韓嬉,個(gè)個(gè)情深義重,聰慧過(guò)人。

  論語(yǔ)的讀后感 篇19

  這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)里的古文,里面有教人們做人的道理。比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。"意思是:有子說(shuō):"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的。君子要致力于根本,根本確定做人的道理。孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本。"而我卻沒(méi)有做到孝順父母。

  父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴,我都拒絕了,他(她)們叫我去買(mǎi)東西,我也拒絕了。只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑,我都沒(méi)有完成。

  有一次,母親叫我去買(mǎi)面包,我沒(méi)答應(yīng),這次她生氣了:"只會(huì)吃,不會(huì)做,真是一個(gè)窩囊廢。"說(shuō)完,還打了我。母親從不打我,從不罵我,從不生我的氣,這次她是真的發(fā)怒了。我傷心極了,躲到被子里去哭。

  從這學(xué)期學(xué)了論語(yǔ)后,我下定決心:從現(xiàn)在開(kāi)始,只要父母吩咐我去做任何事情,我都要全力以赴。

  學(xué)了論語(yǔ)對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤。這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!

  論語(yǔ)的讀后感 篇20

  我們做人的最高境界,它不是像古時(shí)那種極端的選擇,而是日常生活里的一種為人方法,它讓我們改變生命狀態(tài),以歡樂(lè)的信念去面對(duì)世界,去建立與他人,與社會(huì)的和諧關(guān)系,是一種生命的態(tài)度。

  子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!碑(dāng)我們真正愿意去擁有這顆心的時(shí)候,仁愛(ài)就來(lái)到了我們的生命里,我們與世界將會(huì)變得美好!

  論語(yǔ)的讀后感 篇21

  “這五點(diǎn)乃是孔子”仁“的思想核心,它就體現(xiàn)每個(gè)人的舉手投足間,自己待人時(shí)恭敬,別人也就會(huì)尊重自己,人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下,恭敬之心帶來(lái)寬和的態(tài)度,擁有寬廣的胸襟和眼界,眾人自然樂(lè)意和你相處,當(dāng)你已經(jīng)和他人了交往后,誠(chéng)信就是你和他人相處的潤(rùn)滑劑,是友好關(guān)系的保障卡。

  接下來(lái),你要學(xué)會(huì)的就是抓住機(jī)遇,敏捷做事,如此,你將建立成就,在這一切之后,似乎你已經(jīng)達(dá)到做人的高度,但這時(shí)才是你體現(xiàn)仁愛(ài)的集中,身居高位而不自傲,仍然施惠與他人,與他人分享,最終行五者于天下,為仁矣。

  論語(yǔ)的讀后感 篇22

  其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿,猜得透的,這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的封建、專制、等級(jí)、愚昧、努力的宿命論思想。

  以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下,他的禮樂(lè)制度,他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同、推崇的,甚至還可以說(shuō)是有害的,但是盡管如此,在當(dāng)時(shí)看來(lái),他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的,他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱,成為集權(quán)制度的基礎(chǔ),歷時(shí)數(shù)千年,由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。

  論語(yǔ)的讀后感 篇23

  翟鴻森教授說(shuō):“讀雜書(shū)萬(wàn)卷,不如讀經(jīng)典一藏!

  而今垃圾一樣的文字、俏皮話,不是廢話的廢話問(wèn)候語(yǔ)、祝福話,貌似聰明的順口溜、低級(jí)庸俗的小品、讓人尷尬的相聲鋪天蓋地涌來(lái),沒(méi)有美,沒(méi)有深刻,也沒(méi)有幽默,真的讓人窒息!正如“語(yǔ)言的波浪永遠(yuǎn)覆蓋著我們,但我們的深處卻永遠(yuǎn)沉靜”、“樹(shù)是大地寫(xiě)在空中的詩(shī)。我們卻把它們砍下做成紙,好來(lái)記錄自己的空虛!彼鑼(xiě)的那樣蒼白、無(wú)奈。

  當(dāng)前中文熱風(fēng)靡全球,很多外國(guó)人都在讀中華經(jīng)典,作為中華炎黃子孫,我們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

  讓我們一起品讀先祖留給我們的“寶典”吧!

  論語(yǔ)的讀后感 篇24

  《論語(yǔ)》當(dāng)中闡述了很多做人的道理,其中最為核心的自然是“仁愛(ài)”思想,縱觀全書(shū),一萬(wàn)五千余字的《論語(yǔ)》,“仁”這一個(gè)字就前后被提到有一百零九處。仁愛(ài)是儒家哲學(xué)里的基石,是孔子思想體系中的核心。

  何謂仁,簡(jiǎn)單二字—愛(ài)人。仁者愛(ài)人,就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)去關(guān)懷別人。

  子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!比蕫(ài)的使命,是一代一代傳承下來(lái)的,當(dāng)面臨抉擇時(shí),個(gè)人的性命已不重要,殺身成仁才是真正的使命。這是中國(guó)文人的一種精神,儒家的一種態(tài)度,是那些面臨國(guó)破家亡,興衰榮辱的士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而,身處在當(dāng)下的較為和平的社會(huì)環(huán)境中,我們所謂的仁已無(wú)需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉,而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人,用一種善意的心態(tài)去待人接物?鬃拥膶W(xué)生問(wèn)孔子如何為仁,孔子說(shuō):“恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  論語(yǔ)的讀后感 篇25

  《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和列位子所著。

  初讀《論語(yǔ)》,我感到無(wú)比乏味,因?yàn)槲翌I(lǐng)會(huì)不到其中的奧妙所在。但隨著年級(jí)的升高,知識(shí)的積累,我漸漸領(lǐng)悟到了——

  《論語(yǔ)》是一本不可多得的好書(shū)。是一本教我們做“真人”的。古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下”若想治天下,就一定要學(xué)會(huì)做“真人”,這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話說(shuō)的好:“禮讓孝為先”《論語(yǔ)》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說(shuō)法:父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣;事父母幾諫。見(jiàn)志不從,又敬不違勞而不愿``````由此可見(jiàn),孔子也是一位孝子。

  《論語(yǔ)》崇尚做“真人”,做孝子,做君子。我對(duì)君子的理解是處處行俠義,不易生氣,不易與別人爭(zhēng)論,斗嘴``````孔子對(duì)君子的理解是君子擁有高尚的道德,遠(yuǎn)大的胸懷和開(kāi)闊的視野。

  《論語(yǔ)》教會(huì)我許多東西,教我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子,教我做一個(gè)尊老愛(ài)幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾,教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開(kāi)闊的小學(xué)生,它更教會(huì)我做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)祖國(guó)、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)民族文化的中國(guó)人!

  論語(yǔ)的讀后感 篇26

  孔夫子以前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

  作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

  孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。正因世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的資料,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律!安换既酥患褐,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

  陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷發(fā)奮實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

  為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不適宜?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

  兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命好處有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)禮貌史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

  這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

  也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的'內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都能夠從中找到一個(gè)新的自我。

  論語(yǔ)的讀后感 篇27

  孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

  論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷;蛟唬骸奥,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?””“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言!薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi),有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!

  直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

  論語(yǔ)的讀后感 篇28

  《論語(yǔ)》中的每一句話,都讓我回味深刻。其中,我記憶最深的有這兩句是:其中一句是,子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”,意思是:孔子說(shuō),要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里,不斷地積累知識(shí);勤奮學(xué)習(xí),從不自滿;教導(dǎo)別人,從不厭倦。這些我是否都做到了呢?

  我認(rèn)為孔子這句話說(shuō)得十分有道理,別人來(lái)請(qǐng)教我們的時(shí)候,我們也要謙虛,要耐心的教給別人,不能厭煩,這一點(diǎn),我覺(jué)得我做的不是很好,因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來(lái)問(wèn)我問(wèn)題時(shí),我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑,?huì)拒絕他們,我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的,所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足,我覺(jué)著這一點(diǎn),我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好,我會(huì)把他看做我的榜樣,去追趕他。追上后,我還是不會(huì)滿足,我會(huì)再去追趕更好的同學(xué)。

  另一句話是:子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也,困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民思為下矣!币馑际牵嚎鬃诱f(shuō),生來(lái)就知道的人,是上等人;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人,是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人,是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,是最下等的人。

  背過(guò)這句話以后,我想:我是第幾等人呢?我不是生來(lái)就知道的人,也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人,更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語(yǔ)》八則中孔子說(shuō)的那樣“我非生而知之者,好古,民以求之者也!蔽蚁,我就是這樣的人吧!

  《論語(yǔ)》八則,不僅讓我吸收了許多的知識(shí),也讓我懂的了許多的道理,對(duì)我有很大的用處,在以后的日子中,我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。

  論語(yǔ)的讀后感 篇29

  簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

  貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光、是否被偷走。

  可是,就如孔子說(shuō)的,快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?

  曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。

  曾子提出的自省方法,卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

  我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好,很受同學(xué)與老師們的歡迎,但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián),從此,那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

  這正驗(yàn)證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。

  這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

  論語(yǔ)的讀后感 篇30

  《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。

  讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!老子是以柔為主的辯證法,孔子則是以中為基點(diǎn),法家和兵家提倡剛,這是中國(guó)文化的三足。

  讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō):墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

  子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧學(xué)和思結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋:博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也。子曰:魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

  子曰:君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?鬃幼约汉髞(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

  子曰:朝聞道,夕死可以,德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  在今天這個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ).雍也》中所提到的質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。

  論語(yǔ)的讀后感 篇31

  《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》.

  大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它.這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣.《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的.《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活.說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo).這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪.全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心.穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧.相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考.

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的.從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展.……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地.有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要.

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透.幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系.

  《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回.淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧.

  論語(yǔ)的讀后感 篇32

  孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》,包羅萬(wàn)象,令人無(wú)一不回味無(wú)窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱道呢?

  《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

  孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒(méi)有被重用?鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。

  孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足!(《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子” (《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。

  孔子道德思想的范疇,主要是“仁”?鬃又鲝垺叭省,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)!笨鬃又鲝垺叭省,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

  《論語(yǔ)》講學(xué): 《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習(xí)。學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花!墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣,再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒,最后,需要的就是持之以恒的?dòng)力。

  《論語(yǔ)》講孝: 孝道,在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,而在這部著作之中,也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位。

  《論語(yǔ)》講政:政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣!墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū),通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。

  《論語(yǔ)》講友: 人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵(lì)自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。

  儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道。

  《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了,對(duì)于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱道,《論語(yǔ)》不朽!

  這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解,談的不一定全面,也不夠具體,可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做,謙虛謹(jǐn)慎,三人行,則必有我?guī)熝。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的,我從內(nèi)心喜歡它。

  論語(yǔ)的讀后感 篇33

  悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。

  于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。

  這一位文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門(mén),于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

  讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗!墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸壞。

  讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛(ài)與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。

  讀《論語(yǔ)》,是一種學(xué)習(xí)。在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花,盛開(kāi)在每一位賢士的心中,“仁”,以最高的道德原則的地位,統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅,作為一位賢士,難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中,學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法,那是“溫故而知新“,是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“,那是“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是 “君子欲納于言,而敏于行”……

  讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

  讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

  讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈

  論語(yǔ)的讀后感 篇34

  今天學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)十二章》,我認(rèn)為論語(yǔ)對(duì)我們有著很大的影響。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”“傳不習(xí)乎?”“溫故而知新,可以為師矣”這些話都在告訴我們要勤復(fù)習(xí),外國(guó)的科學(xué)家們做過(guò)實(shí)驗(yàn),“遺忘曲線”反映了人當(dāng)學(xué)習(xí)了一個(gè)知識(shí)后,前第一、二天遺忘的最快,到最后就只能記住不到四分之一的知識(shí)。復(fù)習(xí)就是不斷地,反復(fù)地鞏固知識(shí),使你加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶?鬃拥脑,也就是古人的話,都對(duì)我們很有益。這些就是學(xué)習(xí)方法。

  “一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!蔽液芘宸伝,在只有一竹桶、一瓢水的簡(jiǎn)陋小巷中生活,不僅不感到優(yōu)愁,還能從學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣,怎能不使人佩服?

  “三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!币粋(gè)國(guó)家軍隊(duì)的主帥可以沒(méi)有,但人萬(wàn)萬(wàn)不可以沒(méi)有志向。如果一個(gè)人沒(méi)有志向,他的人生將是彷徨與迷茫的,他就像在黑暗中,沒(méi)有指南針,只能像只無(wú)頭蒼蠅一般到處亂撞。沒(méi)有志向,你整個(gè)人就是一副空殼。

  短短幾句話,卻能給予我們很多道理,這就是論語(yǔ)的魅力所在。

  論語(yǔ)的讀后感 篇35

  “見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也!边@句話出自《論語(yǔ)》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化,四書(shū):《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

  “見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資!

  虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人,努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來(lái)的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成。

  因此,我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!

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