讀《烏合之眾》有感1500字-讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的讀《烏合之眾》有感1500字-讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《烏合之眾:大眾心理研究》是法國古斯塔夫·勒龐(1841—1931,群體心理學(xué)創(chuàng)始人,社會學(xué)家,人類學(xué)家)所著。讀完該書的第一卷《群體的性格》,我這個心理學(xué)的門外漢,便忍不住看熱鬧又湊熱鬧,說說自己的淺薄看法。
寫之前,還是忍不住為自己“推脫責(zé)任”:我愛極了在一本書沒讀完時就去寫讀書筆記,這于我本人而言,是莫大的樂趣!因而,若我在品讀時有所誤解,或是等整本書讀完后我又善變的“改口”——推翻自己前面的想法——那就請讀到此篇讀書筆記的朋友多多包涵啦!
話不多說,進(jìn)入正題。
首先,不得不提的是《烏合之眾》以法國大革命為創(chuàng)作背景。這一點,在讀此書時需要時時提醒自己,否則容易陷入時空錯亂的謬誤之感。其次,該書的內(nèi)涵“過于真實”,敘述的口吻“過于直接”,所以如果品讀的過程中感受到作者給予的'愚弄、輕視、不屑等不適情緒,請不要過于抵觸,且耐心往下讀,或許會有不一樣的收獲!反正,讀完第一卷,我已經(jīng)感覺自己是一只快樂的猴子啦!最后,讓我們一起以一種“愚人自娛”的態(tài)度來看待此讀書筆記。
一、什么是“心理學(xué)意義上的群體”?
“心理學(xué)意義上的群體”有別于日常含義的“群體”。后者是指聚集成群的人,民族、職業(yè)、性別、聚集的原因都不重要;而前者是群體成員自覺的個性消失、思想感情的統(tǒng)一,它就像一個特別的生命體,會形成統(tǒng)一的性格,而且甚至不需要若干個體同時出現(xiàn)在同一地點。
二、“心理學(xué)意義上的群體”產(chǎn)生異于個體的新特點的原因。
個體的個性各有特點,但組成“心理學(xué)意義上的群體”就會產(chǎn)生有異于個體的新特點,即群體的共性、基本特征:性格統(tǒng)一律。其原因有:1、一直約束個體的責(zé)任感完全消失。個體脫離群體時可以壓抑的有些欲望,在融入群體后會考慮到群體的匿名性和相應(yīng)的無責(zé)任性,從而不再想約束自己,使得敢于發(fā)泄本能;2、傳染。在群體中,任何情緒和行為都會傳染,而且傳染性很大,類似催眠的行為;3、易受暗示性。這是三點中最重要的,傳染性正是易受暗示性所引發(fā)的后果。
三、大多數(shù)“心理學(xué)意義上的群體”表現(xiàn)出的特點(情緒和道德方面)。
1、沖動性、動態(tài)性、狂暴性。法國大革命期間,群體沖動總是十分強(qiáng)烈,他們在極端的愛恨之間不停切換,殘暴的奪取“勝利”,不惜流血。2、輕信性、易感性。勒龐用多個例子論證這兩個特性。群體中第一個成員對真相進(jìn)行扭曲,并暗示和傳染給他人,由此創(chuàng)造和擴(kuò)散,最終形成集體幻覺;3、情感的單向極化。群體表達(dá)情感時,總表現(xiàn)出簡單化、極端化的特點,不是極愛就是極恨,表現(xiàn)出夸張的品質(zhì)和美德。4、排異、專制、保守。就是字面的意思,不多解釋。5、道德。只研究群體的犯罪行為的心理學(xué)家認(rèn)為群體的道德水平非常低。但是勒龐則相反,他認(rèn)為群體具備非常高尚的道德,比如擁有嚴(yán)格的道德原則和無私的行為典范。
四、“心理學(xué)意義上的群體”如何相信、推理和想象。
用自己的“大白話”簡單總結(jié):用直白、強(qiáng)硬、絕對的方式灌輸,使群體相信;群體沒有邏輯或者邏輯低劣。推理?別開玩笑了!群體沒有正確的邏輯推理!至于群體的想象——強(qiáng)大、神奇、跳躍!以形象思維為典型!
五、群體信念都采取的一種宗教形式。
無論有沒有宗教信仰,群體對信念的信奉都割舍不掉如同宗教信仰般的熱忱與狂熱。
注:上述所有關(guān)于“心理學(xué)意義上的群體”的知識內(nèi)容都源自《烏合之眾》。
品讀《烏合之眾》第一卷的旅程中,我延伸的思考有許多。我想到了抗日戰(zhàn)爭、南京大屠殺,魯迅作品中的“圍觀砍頭”……這些歷史的事件,是否也折射勒龐所闡述的“心理學(xué)意義上的群體”的內(nèi)涵?對于身處當(dāng)下的我,現(xiàn)今的人,是否也需要保持警惕?默默提醒自己:身處群體,更不能忘卻自我!融合與游離間,保持感性和理性相平衡、甚至相抗衡、制約!(駱雨)
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