《人類行為的經(jīng)濟分析》讀后感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《人類行為的經(jīng)濟分析》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人類行為的經(jīng)濟分析》是貝克爾的代表作，他把微觀經(jīng)濟分析的領域擴大到包括非市場行為的人類行為。作者認為人類的行為萬變不離其宗，各種人類行為都是由于效用最大化。書中一共有七篇，我對第六篇――婚姻、生產(chǎn)力和家庭的印象最深。
“新的家庭理論是涉及多人家庭的理論，這種家庭的不同成員具有相互依賴的效用函數(shù)，而且，新的家庭突出成員間的合作與相互作用，考慮子女、婚姻、涉及工作時間的勞動分工和市場增益技能方面的投資、災害、保護、成員的世代之間的資源轉移�！边@是書中的一句話，也算是對這一章節(jié)的總結。
對于生育力的經(jīng)濟分析中，貝克爾歸納了六個經(jīng)濟分析的變量，分別是：一般的考慮、偏好、子女質(zhì)量、收入、成本、供給。通過這些因素分析不同地區(qū)、不同時期、不同家庭情況的夫妻對子女數(shù)量及質(zhì)量的要求。最主要的變量是：一般考慮和收入。
如書中所講“對絕大多數(shù)的父母來說，子女是一種心理收入或滿足的來源，按照經(jīng)濟學的術語，子女可以看成一種消費商品，有些時候，子女還可以提供貨幣收入，因而還是一種生產(chǎn)品，而且，由于用于子女的支出和子女帶來的收入都不是一成不變，而是隨著子女年齡的變化而有所不同，使得子女既是一種耐用商品又是一種生產(chǎn)品�！边@段話并不表明作者的思維有多么悲觀，而是，作者用一種經(jīng)濟分析去研究非經(jīng)濟問題。書里把子女和生活中使用的汽車、房子之類的耐用消費品相提并論，雖然很多傳統(tǒng)的'人們會對此極其反感甚至認為不道德，但是，不得不承認貝克爾用超乎常人的冷靜將人類行為的體現(xiàn)和經(jīng)濟緊緊聯(lián)系在一起了。假設，人們生小孩的成本大于他們的收益，人們有可能選擇不生小孩，只是這種收益不是單層面上的金錢，也包括了抽象的愉悅的心情。這種經(jīng)濟分析突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的局限，創(chuàng)立了家庭經(jīng)濟學。
關于收入這個變量的經(jīng)濟分析。首先，概括了馬爾薩斯的理論，他認為收入的增加將導致家庭規(guī)模的相應擴大。主要包括兩點：一、收入增加會引起兒童死亡率的下降；二、收入的增加會導致人們早婚并且不大節(jié)欲。然后，貝克爾通過分析框架表明，收入的增加不僅會增加子女的數(shù)量，還會提高子女的質(zhì)量，不過，有時迫于社會壓力富裕家庭會更加注重子女的質(zhì)量，從而將更多的支出用于子女，也將富裕家庭子女的成本提高了，這也可以解釋富裕家庭的子女數(shù)量比貧困家庭的數(shù)量少了。最后，貝克爾還提出了避孕知識――這個因素會使收入和生育力成反方向。上流階層相對更早的得到一些避孕方面的知識，從而使得經(jīng)濟條件較好的家庭提前了解到了更多更詳細的避孕知識，也使得富裕家庭的子女數(shù)量比貧困家庭的子女數(shù)量少�？傊捎趮雰核劳雎实某掷m(xù)下降、避孕知識的日益普及以及子女成本的持續(xù)增加可以輕易地抵消收入的持續(xù)增加的影響，所以生育力的持續(xù)下降也會同正相關的關系相一致。
以前的我絕對不會認為婚姻、生育是經(jīng)濟行為，因為這一切似乎是個人感情或者喜好決定的，但是看了這本書后，感覺里面很多理論都沒有辦法反駁，很多解釋都分析得有理有據(jù)的。我也意識到，人類的行為有時候并不能用理性或者不理性來解釋，這一切的行為都有意無意地蘊含著效用最大化的動機。貝克爾在書中舉了幾個例子，但其實，我們可以將這種經(jīng)濟分析運用到更多的領域。
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