《達芬奇?zhèn)鳌纷x書感悟400字范文
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政教一體的中世紀歐洲,在這個時期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷,勾心斗角的政治,民眾被愚化成溫順的綿羊,所有的善行和惡舉,統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對于信仰,每一階層的人士,均有了所謂恰當?shù)慕忉,它是民眾苦難的.寄托,也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神,彼此心照不宣,信仰是個什么東西,它在欲望與世俗面前,越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然,如果沒有漫長千年的中世紀,人性的沉睡與麻木,也不會有這撥云見日的文藝復興之曙光。當年的尤利安皇帝,他生得太早,他所做而未就的功業(yè),在百余年后,由一個沒有身份地位的藝術家來完成。復興古羅馬,自由與民主的討論,已然再發(fā)端倪,奧林匹斯山的諸神,敵基督者即將復活,教會在恐慌,黎明之前最沉最冷的夜幕,鉗制和壓迫任何反基督思想的異端,達芬奇在這樣的社會背景下,沒有被處以絞刑,而是終老天年,這實屬僥幸;蛘吲c他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關。
達芬奇疏遠政治,對王朝的交替,冷眼旁觀,甚至沒有自己的立場。一個藝術家,在他自己的領域里,況且應接不暇,替哪個君主效力,這是無關緊要的。對于基督,他自詡是最虔誠的信奉者,他的因為知而信,因為知識的力量,在意識到奇妙的大自然,生物的最完美的肢體構造,這周始無窮的力的運動中,他清晰地明確著,那個最初的創(chuàng)造者和推動者,那只能是全能的上帝,世界的主宰。
從自然科學的觀點上,企圖聯(lián)絡和證實對基督的信仰,這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術家寫不出另一本《圣經(jīng)》,他沒有重新定義的權利。上帝是人文的知識,是統(tǒng)治與被統(tǒng)治,是面對世界,面對權利和苦難的態(tài)度問題的信仰,它和真相無關,它關注人的心靈,是人面對世界的態(tài)度,它交給你一種關于世界的解釋,僅此而已,并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術與科學的解釋是無力的。在信仰里,知識成了魔鬼的化身,愚昧的民眾有福了,靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
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