魯迅《傷逝》讀后感(精選12篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編整理的魯迅《傷逝》讀后感(精選12篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅《傷逝》讀后感1
今晚終于把《傷逝》這部小說(shuō)看完了,心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過(guò)新式思想熏陶的兩個(gè)青年,他們不理會(huì)世俗的眼光,毅然的選擇為了愛(ài)情的自由而走到一起。但是,愛(ài)情是需要面包的!在為生活而擔(dān)憂操勞中,子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象,“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺(jué)悟”,涓生面對(duì)同居后的子君,同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積,兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來(lái)越深,最終,涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛(ài)你”,對(duì)涓生極度依賴的子君最終離開(kāi)了,離開(kāi)了涓生,也離開(kāi)了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后,陷入了深深的悔恨之中,他所要的“新路”,也并不是像他之前選擇的那樣,出現(xiàn)在眼前,反倒是無(wú)盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的,是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛(ài)情自由而走到一起的人,最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說(shuō)之中,有兩個(gè)細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一,“子君有怨色,在早晨,極冷的早晨,這是從未見(jiàn)過(guò)的,但也許是從我看來(lái)的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達(dá)無(wú)畏的言論,到底也還是一個(gè)空虛,而對(duì)于這空虛卻并未自覺(jué)!蔽覙O其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開(kāi)涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容,我只講兩個(gè)人之間對(duì)待的問(wèn)題。兩個(gè)因?yàn)橄鄲?ài)而選擇走在一起的人,在共同生活之后,發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡,卻不想著去放開(kāi)彼此的想法,敞開(kāi)心扉的爭(zhēng)取把隔閡早日消除,而是無(wú)所作為的讓隔閡這么逐漸累積,累積,最后竟然發(fā)展到對(duì)對(duì)方“氣憤”、“暗笑”的地步,尤其那“暗笑”,多么傷害人心的暗笑!涓生,你可知道,你所暗笑的可是你愛(ài)的人!
其二,在子君死后的一段時(shí)間,那條狗“阿隨”竟然自己找回來(lái)了,來(lái)到了涓生的面前!子君,對(duì)涓生深?lèi)?ài)而又極度依賴的女子,在涓生說(shuō)出他心中的“真實(shí)”之后,懷著對(duì)涓生的愛(ài),和對(duì)涓生的絕望而離開(kāi)。她在死的那一瞬間,在死了之后,依然懷著對(duì)涓生的眷戀嗎?依然懷著對(duì)涓生的深?lèi)?ài)嗎?所以,她在死后附體在阿隨身上也要再去見(jiàn)涓生?我這么想著,對(duì)于子君的死,也對(duì)于她的生,都感到了極度的悲哀——其實(shí),她從來(lái)也并不是獨(dú)立的存在,她始終有一種依賴!而涓生,面對(duì)自己拋棄的“阿隨”的回來(lái),自然也是勾起了對(duì)子君的回憶——苦痛,悔恨,空虛!
從大的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時(shí),是新舊思想激蕩的時(shí)期,青年既受到了新式思想的熏陶,但是也還是沒(méi)能擺脫封建殘余思想的束縛,他們?cè)谛屡c舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看,這段愛(ài)情的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的,子君的死也是那個(gè)社會(huì)造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品,他的用意也在于告誡青年,五四運(yùn)動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重,要迎來(lái)中國(guó)社會(huì)的新光明,任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外,這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛(ài)情題材的小說(shuō),雖然沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的描繪,只是個(gè)人手記式的敘述,但是從中,我似乎可以看到堅(jiān)毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻,這難得一見(jiàn)的柔情,也是一件深刻的印象。
魯迅《傷逝》讀后感2
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅,竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》,心潮難平,疼惜子君,也為涓生傷感,任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。”“在久待的焦躁中,一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響,是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)。 薄拔以鲪耗遣幌褡泳暤。,我憎惡那太像子君鞋聲的。!”“莫非她翻了車(chē)么?莫非她被電車(chē)撞傷了么?……”“我含淚握著她的手,一條腿跪了下去……!钡却泳慕棺坪妥泳絹(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛,足見(jiàn)那時(shí)的涓生,是何等的熱烈地愛(ài)著子君!“總是微笑點(diǎn)頭,兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤!弊泳瑯訜崆樗苹,回應(yīng)著涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛(ài)戀下去,生兒育女,一世安穩(wěn),然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻,令人唏噓!
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感,又是如何一步步被扼死的呢?
畢淑敏說(shuō):“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓,子君心目中的家庭,就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人,她不讀書(shū),不散步,不進(jìn)取,以阿隨、油雞為伴,和小官太太吵架,整天囿于柴米油鹽中,只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn),低到塵埃里去,甘心做他的附麗,儼然另一個(gè)阿隨,換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō):“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數(shù)錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去,是不會(huì)長(zhǎng)久的!弊泳恢郎钍紫仁巧,人必生活著,愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛(ài)情失望,最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌,她沒(méi)有哀求,只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo),只能扇扇翅膀,終究飛不出去,最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境,便只是空中樓閣,沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國(guó)婦女共同命運(yùn)的典型,是有覺(jué)醒意識(shí)又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運(yùn)的縮影。愛(ài)情就是她的天,嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而,現(xiàn)實(shí)是冰冷的,幾千年男尊女卑的時(shí)代背景,女人太難跳出怪圈。反觀歷史,舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己?《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆?
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作,曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界,那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們,哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”,又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石,也無(wú)能為力,只能以他的大悲之情,盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎?他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君,在那樣的環(huán)境下,是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò),那種不怕別人冷眼的灑脫,心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福,是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束,但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò),她的愛(ài)情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。
對(duì)于涓生,我同樣賦予深深的同情,過(guò)于求全責(zé)備他怯弱自私和無(wú)能,無(wú)力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么,涓生對(duì)子君是真的不愛(ài)了嗎?不,最美的誓言不是三生相許,而是一世情長(zhǎng),涓生是愛(ài)子君的,怎奈世態(tài)薄涼,殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭,錯(cuò)失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò):“人只要有錢(qián),煩惱就會(huì)減掉90%以上!笨墒敲鎸(duì)一次次的失業(yè),錢(qián)又從哪而來(lái)呢?哀莫大于心死,最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭耍艚o涓生的是痛惻心扉的悔恨,其中的悲苦又與何人說(shuō)!如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄,那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū),“黃土壟中,卿何薄命!”涓生的的手記聲聲血淚,凄凄慘慘,慘慘凄凄,分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀,如果子君能像她,在面對(duì)人生困境時(shí),全力以赴,不沉淪不放棄,最后完成華麗轉(zhuǎn)身,成功逆襲,該有多好!
《我的前半生》中的子君知途迷返,后半生找回了自我,也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí),那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性,智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳;言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因;因?yàn)閻?ài)過(guò),所以慈悲,因?yàn)槎茫詫捜莸臅缡啦排畯垚?ài)玲;被毛主席稱為:昨天文小姐,今日武將軍,敢愛(ài)敢恨的丁玲等,她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比,同樣的時(shí)代背景,不一樣的人生。
總之,依賴是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥,女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變,物欲橫飛的年代,魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義,它在警示所有的女人們,世上最安全的,一輩子都靠得住的,永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的,只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來(lái),才能得到別人的尊重,才能獲得真正的安全感,才能擁有最美滿的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè)和幸福!
魯迅《傷逝》讀后感3
對(duì)于《傷逝》的研究,過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容,[5]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手,發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6],這些都是非常有價(jià)值、意義的研究,不過(guò),《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí),也不無(wú)困惑,即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內(nèi)容及有關(guān)描寫(xiě),而涓生與子君的關(guān)系,倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn),范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò):涓生,是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,但是他缺乏自知之明,反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”。……
他給子君上了半年的“課”,這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”!拔沂俏易约旱,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這句話是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng),他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子,他才大膽地向子君求愛(ài)!墒沁@一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是:“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的,可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國(guó),我不可能是我自己的,沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì),不可能有解放了的子君;它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類(lèi)的有毒的興奮劑的“麻醉”,而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生!(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí),社會(huì)來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”。……他的錯(cuò)誤是只去破壞家庭,而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。
是的,小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看,《傷逝》并不是一部寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō),它在一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對(duì)于涓生,子君是一個(gè)什么角色?是一個(gè)學(xué)生,一個(gè)接受的耳朵,一個(gè)理解其觀念的頭腦:這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談,而是“充滿了我的語(yǔ)聲”,這個(gè)“我”談些什么?談家庭專制,談打破舊習(xí)慣,談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)枺勓┤R……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”,幼稚而好學(xué),并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng):她總是微笑點(diǎn)頭,兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺(jué)悟:“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這是我們交際了半年,又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí),她默想了一會(huì)之后,分明地,堅(jiān)決地,沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn),我的身世,我的缺點(diǎn),很少隱瞞;她也完全了解的了。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么,是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài),還是蒙昧者的覺(jué)醒?涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受:這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂,此后許多天還在耳中發(fā)響,而且說(shuō)不出的狂喜,知道中國(guó)女性,并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施,在不遠(yuǎn)的將來(lái),便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。
由子君的話,涓生想到了“中國(guó)女性”!子君,一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國(guó)女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中,這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處,子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格,她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的,亦或是無(wú)足輕重而忽略不計(jì)的?
二人同居之后,涓生只用三個(gè)星期,三七二十一天,就讀遍了子君,并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜:我也漸漸讀遍了她的身體,她的靈魂,不過(guò)三星期,我似乎于她已經(jīng)更加了解,揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜,即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難:作為中國(guó)女性的代表,子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求,但那只是表象,表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住,小說(shuō)是涓生的敘述,就是說(shuō),子君自已是沒(méi)有聲音的,一切都是從涓生的視角敘述的,所以,從涓生的敘述中去研究子君的形象,其實(shí)是沒(méi)有意義的,也是先靠不住的。
正如研究者所說(shuō),涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑,這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事,要追問(wèn)的是,子君對(duì)于涓生倒底意味著什么?
涓生啟蒙的目的,是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人;蛘哒f(shuō),啟蒙對(duì)于涓生而言,就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造,這對(duì)于被啟蒙者而言,就是一個(gè)他者化的過(guò)程,他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程,他們的交際始于二人的思想交流(其實(shí)是灌注),子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證,便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異,便形成隔膜,而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的`便是同志加情人,不能改造的,便只能分手,盡管知道分手后會(huì)給子君帶來(lái)死的結(jié)局,但那沒(méi)有辦法,誰(shuí)叫你不能徹底改造呢?在這里,我們仿佛看到了一幅中國(guó)啟蒙知識(shí)分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中,我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系,看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì),看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性,被他者植入,或者被拋棄,子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度:要么是,要么不是!
啟蒙的命題一直是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂(lè)道的話題,是否因?yàn)橹挥性谶@一話語(yǔ)中,知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足?可是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有,被啟蒙者為什么必須接受啟蒙?被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎?
魯迅《傷逝》讀后感4
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,也是唯一的一次。小說(shuō)寫(xiě)的是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人,懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿,勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起,尋覓到了應(yīng)得的愛(ài)情與幸福。然而,他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步,導(dǎo)致了無(wú)可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前,人自私的本性,抑或是本能的適時(shí)爆發(fā),我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě),我們就可以真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,而血淋淋的愛(ài)情正是被那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造,最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的;仡欎干鷮(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手,一條腿跪了下去”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式,竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的,甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),就成了“被質(zhì)問(wèn),被考驗(yàn)”的負(fù)累了。但至少面對(duì)生活的打擊,涓生還依稀意識(shí)到“只為了愛(ài)”的盲目,并想竭力“救出自己”,可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步,于是他最終也只能在子君死后沉浸在無(wú)限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是對(duì)比出一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”這種美好東西的毀滅,更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令我不免再次為之噓唏心痛了?傊,《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物,她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生,子君在生活面前尤為退縮,因而打擊來(lái)臨時(shí),她只能讓生命隨著希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢?本來(lái)現(xiàn)實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),更何況他們又把幸福想得太簡(jiǎn)單。童話故事的結(jié)尾總是說(shuō)公主和王子幸福的生活在一起,而我們也曾向往過(guò)這樣的生活。但童話畢竟是童話,它可以在愛(ài)情圓滿的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來(lái)并果斷結(jié)局,F(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做,生活是連續(xù)的,戀愛(ài)后還有婚姻不是嗎?所以追求到愛(ài)情自由以后還需要走更堅(jiān)實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物,我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺(tái)詞:婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì)關(guān)系之和。我對(duì)這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜,全然不顧家人和朋友,更不要說(shuō)去面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓力了,故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達(dá)到愛(ài)情的小目標(biāo)后,就失去了解放社會(huì)的大目標(biāo),既無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力,愛(ài)情也隨之失去附麗,于是斗爭(zhēng)之后是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。我說(shuō)明愛(ài)情附麗于社會(huì)的問(wèn)題并不是否認(rèn)愛(ài)情的純粹,也無(wú)意宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的恐怖,只是偌大的社會(huì)不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì)中,心又如何能逃離?
魯迅《傷逝》讀后感5
愛(ài)情本身就是永恒的話題,有的人的愛(ài)情悲情,有的人的愛(ài)情歡喜,有的人的愛(ài)情轟轟烈烈,有的人的愛(ài)情平平淡淡,那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了?在我的印象中,魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章,但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》,原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠,我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己!边@句話引起了我的好奇,我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品!秱拧穼(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求,這追求最初已經(jīng)獲得成功,但終于還是失敗了,其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景,再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了,同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同,并不甚實(shí)質(zhì),恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至,但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際,只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng),最后獲得了戀愛(ài)自由,婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起,在他們結(jié)婚之后,子君不那么上進(jìn)了,甘愿成為丈夫的附屬品了,沉浸在家庭的瑣事之中,像變了個(gè)人。而涓生自私,利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君,最后導(dǎo)致了子君的死亡,而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然,魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇,在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于,它啟示人們:在一個(gè)不合理的社會(huì)中,單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福,是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí):愛(ài)情需要“物化”,他是基于基本的生活的,沒(méi)有生活基礎(chǔ)(在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ))的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
魯迅《傷逝》讀后感6
我們總是很天真地以為愛(ài)情是兩個(gè)人的事,只關(guān)乎于愛(ài)與不愛(ài)。這恰恰忽視了人的社會(huì)屬性,人是生存于社會(huì)中的,必然受到社會(huì)的影響與制約;蛟S會(huì)有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊著:“只要我們?cè)谝黄鹁褪切腋,我們不在乎別人的看法!”這未免太自欺欺人了,誰(shuí)不想有一份受到祝福的愛(ài)情呢?老一輩的人總是強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶對(duì),這也不無(wú)道理,兩個(gè)生活環(huán)境,社會(huì)背景完全不相同的人,即使愛(ài)了,也難享受吧。
子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”相信當(dāng)她說(shuō)出這句話的時(shí)候,她的內(nèi)心是堅(jiān)定的,她認(rèn)定了涓生是她此生要追隨的人,不管外界給她多大的壓力,她都不會(huì)屈服,所以她毅然決然地離開(kāi)了家。子君以為自己的堅(jiān)持可以換來(lái)她想要的,然而在與涓生的朝夕相處中,他們發(fā)現(xiàn)“生活”這個(gè)二字詞語(yǔ)包含了太多太多,讓他們應(yīng)接不暇。當(dāng)他們走在路上的時(shí)候,別人會(huì)用異樣的眼光看待他們,雖然子君“坦然如入無(wú)人之境”,涓生卻“瑟縮”了,這個(gè)小細(xì)節(jié)便可以看出其實(shí)他們并無(wú)法完全無(wú)視世俗對(duì)他們的評(píng)價(jià),而恰恰就是這些,為而后的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本,維系這些的是金錢(qián),不巧后來(lái)涓生又失業(yè)了,他們的生活又下了一個(gè)臺(tái)階。子君無(wú)法再是那個(gè)只懂愛(ài)的少女了,生活的壓力讓她窒息,她“沒(méi)有先前那么幽靜,善于體貼了”。涓生覺(jué)得伙食也不好了,“不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。他們?cè)贈(zèng)]有心情去談情說(shuō)愛(ài),生計(jì)問(wèn)題太嚴(yán)峻,根本讓他們難以忽視。愛(ài)情面臨生活的壓力的時(shí)候,愛(ài)情的光芒越來(lái)越暗淡。他們當(dāng)然明白,彼此已經(jīng)不再是當(dāng)初愛(ài)的那個(gè)人了。他們掙扎過(guò),努力過(guò),畢竟他們不愿自己證明當(dāng)初的選擇是錯(cuò)誤的。但事實(shí)證明,這一切只是徒勞,他們之間的問(wèn)題在時(shí)間的沉淀下已不可擊破了。終于,涓生無(wú)法堅(jiān)持了,他說(shuō)出了那句“我已經(jīng)不愛(ài)你了”,本以為子君會(huì)鬧,卻見(jiàn)她沉默了,眼光“正如孩子在饑渴中尋求慈愛(ài)的母親”。并不能認(rèn)為子君是無(wú)所謂的,她只是不相信,他們的海誓山盟竟然支離破碎了,她奢望涓生會(huì)開(kāi)口告訴她剛才那句話不是真的,而她也深知這不可能,所以“但只在空中尋求,恐懼地回避著我的眼”,她怕看到涓生眼中的堅(jiān)定。諷刺的是,最終子君離世了,而這個(gè)消息竟是從別人口中得出的,于是涓生便總是想到她的死,然后自責(zé)懺悔。最終,他決定向新的生路跨出去,默默前行,為子君,為自己……
我很佩服最初子君與涓生的勇氣,敢于與現(xiàn)實(shí)決裂,毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導(dǎo)致了悲劇。他們的結(jié)合太過(guò)倉(cāng)促,缺乏考慮。或許大家都認(rèn)為愛(ài)情是感性的東西,愛(ài)情來(lái)了不能抗拒。但是靜下心來(lái),用一時(shí)的快樂(lè)換來(lái)終身的苦痛,難免太沖動(dòng)了。其實(shí)很多時(shí)候把那些人放在心中并非是壞事,這樣那個(gè)美好的形象不會(huì)褪色變質(zhì)。不得不說(shuō),他們的愛(ài)情悲劇社會(huì)是主導(dǎo),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)社會(huì),一種思想,他們的愛(ài)情在那個(gè)社會(huì)浪潮中是難容的,掙扎也只是徒勞了。所以說(shuō),社會(huì)力量是別人忽視的。
魯迅《傷逝》讀后感7
傷逝,傷的是又一股反抗力量的逝去,傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年,他們?cè)赂、曾幸福,修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣,兩個(gè)青年有滿腔熱血,卻不成熟,都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé),都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難,只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由,卻沒(méi)料到生活是艱難的,他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗,最終只能走向妥協(xié),走向失敗。
子君的反抗,自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑,才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍,才敢于說(shuō)出“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的,被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么,正如涓生所說(shuō):“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后,子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣,自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上,滿足于個(gè)人小天地里的幸福,喪失了人生理想,不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死,子君自己也都還不知道,自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君,作為領(lǐng)路人的涓生,卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步,只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí),才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí),涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼,就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君,認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去,就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣,對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱,卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的,高調(diào)追求自由,卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的,面對(duì)失業(yè)的壓力,家庭的責(zé)任,只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里;涓生是可笑的,不讓子君打擾吃飯的他,卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位;涓生是邪惡的,在艱苦黑暗時(shí)期,竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”,甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣,子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫,都是不成熟的、沒(méi)有根基的,似玻璃般易碎。終有一天,只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落,沒(méi)有任何資本的子君和涓生,不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗,就這樣行走在消逝中。
魯迅《傷逝》讀后感8
人到中年,寒冷雨夜,重讀魯迅,別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》里,看到子君重復(fù)說(shuō)的“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般,大膽妄為地滿心追求所謂的愛(ài)情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結(jié)婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯(cuò)愕之余,對(duì)我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不可以改一下?你的年紀(jì)比她小,你做我們家的兒子,做老三的弟弟,如何?“聽(tīng)了,我只是吃吃地笑了。
兩個(gè)又去了對(duì)方父母家里,當(dāng)晚因?yàn)橛辛艘粡堊C書(shū)而名正言順地睡在了一起。
想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉,不由得啞然。
我想像著子君那時(shí)單純的模樣,她聽(tīng)涓生說(shuō)話的時(shí)候眼中閃耀著的光芒,想著她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉,怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著去做那直到無(wú)米下炊的飯,想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭(zhēng)吵,還有她的花白的瘦骨嶙峋的,直至被遺棄了的阿隨。
我無(wú)權(quán)去指責(zé)涓生的自私與始亂終棄。
他是真實(shí)的,起碼他敢于面對(duì)真實(shí)的自己。
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造。這也是真理。
起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛(ài)情付出了高昂的代價(jià)。
子君為什么死呢?她的生命隨愛(ài)而幻滅,她攥著他人的衣襟,她寄生于他人。她無(wú)顏背負(fù)著道德枷鎖,去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她,說(shuō)明他父親是愛(ài)她的,無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯(cuò),都還是容納著她的生。
而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去,甚至她的死了。
這篇愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。
其中字句到今天讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館:
那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看,卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐,回憶從前,這才覺(jué)得這半年來(lái),只為了愛(ài),盲目的愛(ài),——————而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一,便是生活。人必須生活著,愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng),雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多。。。。。。
如果子君在愛(ài)消亡之后,也可以獨(dú)自勇敢地扇動(dòng)著翅子去飛,而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結(jié)局又是如何?。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上,愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡,完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅(jiān)忍以及最后一段:我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去,我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)。
涓生的領(lǐng)悟也很好,第一,他明白了人首先要活著,才可以有所追求,他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。
第二,他明白了愛(ài),這段逝去的愛(ài)與創(chuàng)傷是屬于他的隱私,但從中他學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)下一個(gè)人,愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)謊,那才是為了不傷害對(duì)方的最大的善意。
寒流來(lái)襲,蟄居簡(jiǎn)出,看書(shū)上網(wǎng),胡思亂想,倒是個(gè)好消遣。
魯迅《傷逝》讀后感9
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說(shuō)選《彷徨》,是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛(ài)自由、婚姻自主。《傷逝》寫(xiě)的就是子君和涓生的戀愛(ài)以及其破滅過(guò)程。
小說(shuō)以涓生的口吻和切身感受來(lái)描寫(xiě)兩人曾經(jīng)的熱烈的愛(ài)情和最后愛(ài)情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙,最后終于得到了他們的愛(ài)情和所謂的自由,然后在處處受到排擠的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,這兩個(gè)知識(shí)分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛(ài)”好好地生活下去。面對(duì)著來(lái)自社會(huì)的壓力和兩個(gè)人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn),使得兩人越走越遠(yuǎn),最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”,使得涓生對(duì)子君的愛(ài)情消失了。
事實(shí)上,涓生愛(ài)上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君,是他想象中美好化了的子君,他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國(guó)女性的希望,這樣的“輕飄飄”的愛(ài)是很不牢靠的,雖然一開(kāi)始的時(shí)候他們非常幸福,然而那幸福那么虛幻,還夾雜著不安,一旦生活起來(lái),幻想破滅,愛(ài)情也隨之消失。子君大概是真愛(ài)著涓生,所以她能夠?yàn)榱藧?ài)走出封建,奔向自由,追求個(gè)性的解放,但是,也只是這樣而已,面對(duì)涓生的變化和生活的壓力,她漸漸的不安起來(lái),以至于用不停的“考驗(yàn)”來(lái)給自己以信心,然而涓生最后到底還是對(duì)她說(shuō)了愛(ài)情的“消失”,這對(duì)于子君來(lái)說(shuō)就是希望的幻滅,最終子君被父親接了回去,在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過(guò)程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路,可是,并不成熟的他面對(duì)著黑暗的社會(huì),也只能是摸索著前進(jìn),他對(duì)于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀,小說(shuō)的最后寫(xiě)到“我向著新的生路跨出第一步去,我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”,雖然所說(shuō)的是,他不想面對(duì)黑暗,只想用遺忘和謊言來(lái)掩蓋,不讓自己的真實(shí)露出來(lái),事實(shí)上卻是對(duì)于黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說(shuō)一如魯迅的一貫作風(fēng),及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,在黑暗社會(huì)中,戀愛(ài)和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題,它的最終解決,不能僅靠著個(gè)性的解放,它只能是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。
魯迅《傷逝》讀后感10
人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求,愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受,自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望,婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來(lái)看,我是很不屑魯迅先生的婚姻的,一個(gè)思想的救贖者,卻救不了朱安的人生,一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人,卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛(ài)情的必要條件,俗話就是兩情相悅,在這一點(diǎn)上,魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平,且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰,在魯迅先生的諸多支持者中,這是一個(gè)自由的愛(ài)情,帶來(lái)了一份自由的婚姻,他們也享受到了愛(ài)情的自由,但是!他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由!在朱安的心中,魯迅是她的天,是她一生的依賴,她看許廣平就像是親妹妹,她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生,而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子,事實(shí)上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平,婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安,我暗自猜測(cè),這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫(xiě)下的懺悔!朱安的一生是悲哀的,在她的生命里,幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘,最初被釘在哪里,一生就只能釘在哪里,無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車(chē),轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲?chē)上,望著車(chē)尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影,不經(jīng)意間,依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神,在夕陽(yáng)的余暉里,淡淡地閃出一線光,瞬間又暗下去。這眼神里,囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫(xiě)真。遭遇了魯迅,我以為他會(huì)待她好,起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了,就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中,子君是個(gè)新時(shí)代女性,她會(huì)被娜拉吸引,那個(gè)真正勇敢的女性,她以為自己能像娜拉一樣灑脫,自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏,當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住,除了他自己,沒(méi)有第二個(gè)人能解放他,子君就是個(gè)活生生的例子!
從文章中看,涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情,于是就放棄了婚姻,在現(xiàn)在看來(lái),放棄婚姻是最好的選擇,兩個(gè)人從此都自由了,不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方,有了更廣闊的天空,生活會(huì)更美好,可是,子君死了,至于是怎么死的,我們不得而知,但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系,甚至我覺(jué)得,子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定,這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的,追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠,結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由,涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠,但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離,就是對(duì)自己的否定,她已經(jīng)無(wú)處可去,不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠,就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人,明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境,但醒來(lái)又無(wú)路可走,這時(shí)的子君,除了選擇死亡,還有什么更好的選擇呢?換句話說(shuō),子君的死是必然!與子君不同的是,朱安在周家默默的活著,朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上,朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德,但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后,抗戰(zhàn)后期,朱安生活困苦,想出售魯迅藏書(shū),宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻,朱安沖宋紫佩說(shuō):“你們總說(shuō)魯迅遺物,要保存,要保存!我也是魯迅遺物,你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì),她不是魯迅的遺物,而是遺棄物!
錢(qián)理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身,而是涓生所面臨的兩難選擇,對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí),是說(shuō)還是不說(shuō)?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的困境,我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了,那就是披露真實(shí)的心,那就是從夢(mèng)中醒來(lái),哪怕沒(méi)有路可走,涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方,魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的,他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性,她看重愛(ài)情更甚于婚姻,可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚,對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷,他的不離婚,在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚,從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德,當(dāng)然,對(duì)于朱安來(lái)說(shuō),離婚也是她無(wú)法承受的,許的胸懷,讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚,朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平,在我看來(lái)這是一種悲哀,這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的,更是朱安自己造成的,就像是子君把自己逼到絕路上。
總之,子君是死了,涓生還活著;朱安是悲劇的,魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇,不如說(shuō)是子君的悲劇,涓生的悲哀!因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了,看這悲劇誕生的人是涓生,他是悲哀的!面對(duì)子君的死,涓生會(huì)懺悔,會(huì)痛苦,會(huì)難以釋?xiě)眩菐啄暌院,十年以后,幾十年以后,如果涓生突然發(fā)跡了,他的婚姻會(huì)怎么樣?他的生活會(huì)怎么樣?
雖然不能斷定,但必定會(huì)改變,而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景,又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》,離家出走很簡(jiǎn)單,很常見(jiàn),可是,出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子,有了自己的思想,但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由,不是她能奢望的!一場(chǎng)夢(mèng)醒了,要尋求自由,就要離開(kāi),就要出發(fā),但是突然間面對(duì)著無(wú)路可走的困境,人生該怎么辦?人該怎么面對(duì)自己?子君選擇了死,得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活,得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
魯迅《傷逝》讀后感11
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫,外人的冷眼,親人的離棄,生活的種種困難與壓迫,對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間,他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣,同居在一起,希望過(guò)上幸福和安寧的生活,可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫,遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的,在現(xiàn)實(shí)面前,他們的生活變得困難,連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決,迫于生活和社會(huì)的壓迫,涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨,兩人產(chǎn)生了矛盾,變得冷漠,終于兩個(gè)人分開(kāi)了,各自走各自的路:子君回到了家人的身邊,受著家人冰霜一般的冷眼,而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展,但仍然對(duì)與子君的分開(kāi)感到很難受,在一次偶然拜訪友人的時(shí)候,被告知子君的死訊,痛苦不已,陷入深深的自責(zé),離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子,走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了,但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛,歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候,我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情,戀愛(ài)初始的轟轟烈烈,到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊,那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此,堅(jiān)強(qiáng)而溫柔,反叛而無(wú)謂,直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她,子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅,其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞,在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代,愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打,何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ),這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助,知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié),受到挫折之后容易消極和絕望,這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。
魯迅《傷逝》讀后感12
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說(shuō)他愛(ài)子君——我笑了——先是無(wú)知的感動(dòng),后是鄙夷的輕蔑。
大學(xué)以前,我并未讀過(guò)魯迅先生的《傷逝》,直至現(xiàn)代文學(xué)課,我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見(jiàn),筆調(diào)也許不鋒銳,見(jiàn)解也許不深刻,莫怪莫怪。
先說(shuō)感動(dòng),這是被蒙蔽了的。初,我被開(kāi)頭沉悼遺憾的口吻所誤導(dǎo),以為子君逝世后,涓生內(nèi)心的不舍與懷念促發(fā)他“寫(xiě)下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己”。他是記得自己當(dāng)初對(duì)子君的“牽腸掛肚”的,連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯(cuò)了,愛(ài)情并沒(méi)有持續(xù),如涓生所說(shuō)“時(shí)光過(guò)得真快,我愛(ài)子君,仗著她逃出這寂靜和空虛,已經(jīng)滿一年了”。起先,我理解它為“我愛(ài)子君已經(jīng)滿一年了”,現(xiàn)在,我更愿意理解為“距離我愛(ài)子君和她的離開(kāi)已經(jīng)滿一年了”,多么令人心寒的一個(gè)“滿”字。他并不愛(ài)她,從她為他犧牲的那一刻開(kāi)始,從他們?yōu)樯钏ьD開(kāi)始,從他們搬進(jìn)吉兆胡同開(kāi)始。
再說(shuō)輕蔑,源于涓生對(duì)子君短暫的愛(ài)情。他們愛(ài)情的變質(zhì)從大環(huán)境來(lái)說(shuō),源于社會(huì)。拮據(jù)的生活讓讓子君日夜的操勞了起來(lái),“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有,何況讀書(shū)和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象,在對(duì)其觀察、描述改變的過(guò)程,涓生已經(jīng)萌生不滿情緒,正在扯動(dòng)那根不愛(ài)的神經(jīng)。遠(yuǎn)離羅曼蒂克的柴米油鹽中,雪上加霜,涓生失業(yè)了,這無(wú)疑又在隱約中催化愛(ài)情死亡。
愛(ài)情的變質(zhì)就個(gè)人來(lái)說(shuō),涓生是個(gè)卑怯之人,于生活面前,缺少責(zé)任與勇氣。
涓生想證明自己是一個(gè)接受新思想的人,然與之矛盾的是其后的描述,當(dāng)他學(xué)習(xí)電影上的場(chǎng)景,單膝跪地求愛(ài),他確是感到羞愧的,這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想,一切的辯解也很無(wú)力。當(dāng)子君堅(jiān)決分明地說(shuō)出“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”時(shí),他又有說(shuō)不出的狂喜,想到“中國(guó)女性便要看到輝煌的曙光的”。當(dāng)涓生“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光,不小心,便使我的全身有些瑟縮”,而他看到子君卻是大無(wú)畏的鎮(zhèn)靜坦然的緩緩前行,他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專制”、“男女平等”,評(píng)價(jià)子君大概還沒(méi)有脫盡舊思想的束縛,也都顯得空洞和虛無(wú),他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當(dāng)女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍著。那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色,尤其使我痛心,她近來(lái)似乎也較為怯弱了”,“我真不料這樣微細(xì)的小事情,竟會(huì)給堅(jiān)決的,無(wú)畏的子君以這么顯著的變化”。涓生注意著子君的所有變化,不是以一種關(guān)懷的心態(tài),而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅(jiān)決沉靜的啊,子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對(duì)失業(yè)的狀況不以為意,以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的,挑剔著子君的一切,“子君的功業(yè),仿佛就完全建立在這吃飯中”,“我在這里的位置:不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”,他已然心理極度不平衡到無(wú)聊了,拿自己與雞狗排列位置,確實(shí)可笑。
他會(huì)突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽,一旦子君死,就無(wú)須自己動(dòng)手傷害她,自己也不是負(fù)心的男子,一切責(zé)任可推脫,還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫,終于,他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了”,然子君走后,他又自責(zé)后悔為何不再忍耐幾天,如此忽然的告訴她真話。他又覺(jué)得該用謊話讓自己承受虛空的重任,而不是讓子君承受真實(shí)的重量!拔摇庇谔摽张c說(shuō)謊之中矛盾徘徊,得知子君死訊,明白那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的子君是再也不會(huì)回來(lái)了。
涓生活著,帶著他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
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