論語讀后感集合15篇
認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的論語讀后感，歡迎大家分享。
論語讀后感1
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書，我感觸很深，從中我不但學到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升�！墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，他所提出來的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響�！墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學習知識以后，要去時常溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這種品質(zhì)值得我們學習。學習了之后及時復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度，而且還謙虛好學。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說出如此自謙的話，這種好學的精神的確值得我們學習。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價一個人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會遭到別人的遠離。
《論語》對于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對我們的做人做事都非常的有學習借鑒的意義。
論語讀后感2
《論語》是與《大學》《中庸》《孟子》共同稱為《四書》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟，教育，道德和哲學等方面。簡單的說，《論語》所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的經(jīng)驗，和對弟子的教導。
《論語》乃是統(tǒng)治中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導。
有些人視《論語》為天書。認為《論語》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實不然，真理都是樸素的。論語，其實是很簡單的�？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。
北京師范大學的于丹教授在《論語心得》中說：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念�！彼�，《論語》是簡單的。
孔子的人格理想乃“神于天，圣于地。”其中的“天”指的是人的理想。而“地”則指的是現(xiàn)實。我認為這句話形容得很好�？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁保熏F(xiàn)實比作“地”。“天”“地”之間是有距離的，比喻了理想和現(xiàn)實間是有差距的�！疤臁薄暗亍卑讶藠A在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實地，說明人生活在理想和現(xiàn)實之間，而且人不能只活在理想中，是與現(xiàn)實分不開的。所以正如于丹教授所說：“理想主義與現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。”
可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關(guān)系呢？
于丹教授認為：“論語的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內(nèi)心。天，地，人就會成為一個完美的整體。人的力量就會無比強大。”《論語》中所倡導的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現(xiàn)實的精華了。我認為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現(xiàn)實之精華則在于現(xiàn)實要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各部分功能之和。所以，只有把
天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語》中天，地，人之道了。
這樣的道理難道不樸素，不簡單嗎？在我看來，《論語》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶�，地，人之道其實很簡單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個字。即“天，地，人合一”。
論語讀后感3
當我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!
《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內(nèi)容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂人生觀!
其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對?!天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然�！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個終生的課題�！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
論語讀后感4
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容�，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
子貢以往問教師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
論語讀后感5
小時候讀《論語》，是因為學校老師的要求，要背會，考試要考。后來讀論語，是對孔子的敬重，想要從中學會什么東西。讀的過程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么�，F(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著名哲學家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底�？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時候里面的一些話會顯得有些過時，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的是不同的人對學習的理解，以及由此所產(chǎn)生的學習快慢好壞的差距。但是我從中也體會到一些有關(guān)為人處世的道理，人應該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結(jié)果的。只有你樂于做一件事情，你才會可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應該有著“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語》也對我的專業(yè)學習有著深遠的影響，醫(yī)學是一門非常嚴謹?shù)膶W科，關(guān)乎人命，容不得半點虛假！在學習過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來進入醫(yī)院，這會害了病人。一個不嚴謹，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個合格的醫(yī)生！
醫(yī)學也是一門不斷進步的學科，而且進步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學習，永遠保持一顆求知的心，做到學而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時實踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場沒有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭！而在這場戰(zhàn)爭中，第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。
論語讀后感6
在吃的問題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時隔兩千多年，我們再來品味這些話，會感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求。——寫在前面的話
與《論語》相識
初讀《論語》是在九歲，那時是在父母的要求下無奈地閱讀，但是在睡前的半小時仔細品讀中，發(fā)覺《論語》既樸實無華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出美好圖景�！白怨沤杂兴溃駸o信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛人，親親愛人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時光與歲月的見證中，我慢慢咀嚼《論語》，規(guī)范我的言行與學習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边�記得剛步入初三時，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學得并不扎實，各種教輔書上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績是忽高忽低，不能穩(wěn)定。無意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開始勤于思考、努力學習、階段復習，終于我考上了實驗班、實現(xiàn)了長久以來的夢想。而反復品讀《論語》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語》伴隨我走過了六個春秋，無論我面臨困難還是身處險境，無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實的朋友，為我指引迷途，幫我改變?nèi)松壽E：它就像是一葉輕舟，帶我飄過知識的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無垠的書海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會品味生活，研讀《論語》，一點一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感7
世界上的真理總是最簡單和令人信服的，就像太陽每天升起和落下一樣�！墩撜Z》就像一根看不見的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來越好。
--題詞
《論語十二章》是我們近幾天學來的一篇課文。它選取了《論語》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮慕逃液退枷爰摇Ｋ麆�(chuàng)辦了私立學校。在教育對象的選擇上，他主張“沒有階級，只有教育”，即學習不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學習知識的機會。
這本書充滿了文字，其中我認為最精彩的是：“三個人行，一定有我的嚴老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍安⿲W而敬業(yè)，問而思”這兩句話。
“三個人，一定有我的嚴老師”，也就是說，三個人一起去，除了我，兩個人，一定有值得學習的東西。去年國慶長假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個“雪巴”妹妹。我聽說她媽媽說她是浙江大學大三的學生。她是中學入學考試的第一名學生。我把我妹妹當作我的偶像。我問了很多關(guān)于學習的問題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準備摘呢。我問她：你知道這是什么植物嗎？我不知道。”“哈哈，我知道，”我驕傲地說。這不是我前幾天在百科全書里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料�？伸铕鱿[，治療過敏性皮炎。聽了我的解釋，同齡人的長輩們稱贊我知識淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實上，我知道我只是喜歡看課外書。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會盡我最大的努力進入浙江大學。
在我的書房里掛著一幅有力的書法作品，上面有四個大字：博學和勤奮。這是張錦江先生小學四年級寄給我的。當時，我不明白它的意思。我跑去問我媽媽。我母親說，一個人必須廣泛閱讀，學好，并努力實踐自己所學到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語》的意思。當我在小學的時候，我在鎮(zhèn)上的學校學習。學生不多。我的成績總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺得自己是不可戰(zhàn)勝的。進入初中，學校很大，班上的人數(shù)很多，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來評價的，看到同學們都很積極，競爭激烈，我也給自己布置了一個任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時的課外書，時間允許的話，再看半小時的英語。雖然有點難，我還是選擇堅持，因為我知道養(yǎng)成一個好習慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅持下去，那就不難了�！笔郎蠜]有難事，只要我肯堅持”，我鼓勵自己，我一定要做最好的自己。
《論語》是儒家智慧的精髓，它教會了我們許多學習方法和態(tài)度，也教會了我們許多修身養(yǎng)性的方法。學習《論語》，智慧將代代相傳！
論語讀后感8
《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思�！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍。征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐耍蔬M之�！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》�！洱R論語》、《古論語》不久亡佚�，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章�！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
論語讀后感9
這學期開始，我們復習背誦聞名中外的《論語》。這次我以本書中的人物為線索，再次和學生們一起梳理這本書。
還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書寫《論語》�？粗粋�個字符從筆下流出，莫名地心安。對于我來說，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書中認識了一個率性、明知其不可為而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個懂得生活樂趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，當然，也有可能容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴我們，在學習中定要把握好“學”和“思”。
這時，我自然地想到了曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？背誦著這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅持下去，也要像曾子說的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續(xù)誦讀《論語》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們?nèi)绾沃t虛為人，如何做學問。“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話明確告訴我們：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們辦公室吧。在這個近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學習，慢慢地自己也會優(yōu)秀起來。即使優(yōu)秀如組長，遇到電腦上的事情也向年輕人詢問，但是正是這樣的“不恥下問”而造就了更優(yōu)秀的人。
感謝《論語》，讓我靜以修身。未來可期，我們一起努力。
論語讀后感10
家里有兩個孩子當聽眾，對于我這個好講話的人，確是方便。高興起來，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無理一個樣。孩子識趣，只管聽，不爭鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開了《論語》和“仁”的話題�！墩撜Z》這部書，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語》，就像翻檢時下流行的文藝報刊，根本算不上研究。而作為文學作品看，我認為《論語》是上上乘的。
我喜歡《論語》的那種心安理得；
我喜歡《論語》的那種從容不迫；
我喜歡《論語》的那種深入淺出；
我喜歡《論語》的那種意味悠長。
—“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語》一部書開頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學”，要求人們“習”，“學”而“習”，人才能成為“君子”。“君子”這個字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會地位。我覺得它還包含著對于一個人的教養(yǎng)、修養(yǎng)、生活態(tài)度和志趣的評價。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說”，有了“樂”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語》會使我想起陶淵明的《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調(diào)悵而獨悲；悟已往之不諫，知來者之可追！……”
如同孔子強調(diào)“學”而“習”，陶淵明強調(diào)“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來�；貋聿⒎菬o所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進，這其實是另一種意義上的積極。無論就《歸去來辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個作品，都具有《論語》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長。陶淵明以他的作品和實踐，體現(xiàn)了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩的思想風貌，溫柔敦厚，充滿了愛心；筆調(diào)亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語》中得來！
論語讀后感11
我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。
在我讀過的為數(shù)不多的國學經(jīng)典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。
第一次接觸《論語》是在我小學五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬個為什么？因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”
有一次，我和一個同學在討論問題時產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞�，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學習的地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z》里的每一句、每一條都在教導我們?nèi)松牡览��？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨�，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！
論語讀后感12
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會的人,將起到不可估量的作用。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易；少一分憂愁，多一分快樂；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的'數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應該學會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�，并稱之為君子之行�？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
論語讀后感13
通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日常瑣事，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學習，內(nèi)心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。
講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人�？从诘ぁ墩撜Z》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
論語讀后感14
《論語》是孔子死后，弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的，《論語》讀后感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典�！墩撜Z》這部書，我們并不陌生�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞薄坝信笞赃h方來不亦樂乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長。這些名言，都對我們的人生觀世界觀價值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》陽貨）孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，讀后感《《論語》讀后感1》�？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印？梢�，孔子不但是一個偉大的思想家，更是一個偉大的教育家。在讀《論語》的過程中，發(fā)覺一件有趣的事情。據(jù)說，“以德報怨“這個形容詞來源于《論語》，孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。但是，在 《論語憲問》中，我卻發(fā)現(xiàn)：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德�！痹瓉�，孔夫子提倡我們的是，別人對你怎么樣，你就要對人怎么樣。我想，這其實比以德報怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報怨可能會造成兩個不良的后果：一個是你報我報大家報，大家報來報去，表面上很和諧，但是這樣就會陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會使怨氣一方覺得你真的對他有所虧欠，更急肆無忌憚。所以，以直報怨，以德報德才是最好的方法 論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。古賢圣人以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，我想這就是《論語》想要告訴我們的。
論語讀后感15
距今兩千多年前的春秋時期，戰(zhàn)火紛飛，當時的文人學者們紛紛思考救民于水火，解決當時社會的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學派建立，后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學派，于是乎，出現(xiàn)先了“百家爭鳴”的學術(shù)思想時代。著名的《論語》就是出現(xiàn)在這個時代�！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典之作，被稱為“圣賢之書”，是為人處世的標桿，記述了孔子及其弟子間的言語行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個人而言，學習論語，主要在做人做事，教育學習，對中國傳統(tǒng)文化的認識方面，對我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強加給別人，導致人與人之間的關(guān)系變得疏遠。看到比自己優(yōu)秀的人，要多多向他學習，虛心請教，以提升自己的個人素質(zhì)，看到有人犯錯誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓為教訓，避免自己犯同樣的錯誤。他還強調(diào)“父母在不遠游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來講要盡孝道，不要去太遠的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔心。學習《論語》它會讓你懂得正直的偉大，會讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個世界總是美好的，你要相信這個世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。
其二，孔子在教育學習方面有很多值得當今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調(diào)“學思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學，又重視思，主張學思并重，思學結(jié)合。他在論述學與思的關(guān)系時說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！奔确磳λ级粚W，也反對學而不思�？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！弊屛覀冏约和ㄟ^提問、思考、總結(jié)的學習方法，來提升自己的學習效率。
其三，通過學習《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識。論語是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的核心，論語在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見。他講述了如何成為一個真正的人。更在修齊治平上實現(xiàn)安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典。《論語》中的“仁”、“禮”等中心論點無不是中國傳統(tǒng)文化的核心，正是通過學習《論語》才讓我知道了，中國古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對讀了《論語》之后的個人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語》一書博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書，會讓我們的人生少走一些彎路。
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