觀看《禮記》國學(xué)經(jīng)典個(gè)人觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信大家增長不少見聞吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。快來參考觀后感是怎么寫的吧，以下是小編為大家整理的觀看《禮記》國學(xué)經(jīng)典個(gè)人觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
觀看《禮記》國學(xué)經(jīng)典個(gè)人觀后感1
最近，通過認(rèn)真閱讀了《禮記》，使我懂得了許多做人的道理，可謂受益匪淺。在賀州市圖書館舉行的“禮記讀書心得演講秀”比賽中，媽媽和我同臺參賽，并且分別取得了第一、第二名的好成績呢!
說實(shí)話，我覺得《禮記》中有些文章對我來說太難懂，比如《大學(xué)》、《中庸》等，而《冠義》一文就比較通俗易懂。比如文中的“故孝弟忠順之行立，而后可以為人”意思是一個(gè)人只有做到了對父母孝順，對兄長友愛，對國家忠誠，對長輩順從，才能被稱為真正的人。這與《三字經(jīng)》中的“首孝悌，次謹(jǐn)信”，有異曲同工之妙。
孔子說過，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，我的媽媽是個(gè)國學(xué)“發(fā)燒友”，她常對我說“讀書要善于思考，并用書中的道理去指導(dǎo)生活”。那么，通過學(xué)習(xí)《禮記》--《冠義》，我得到了什么啟發(fā)呢?那就是---要做個(gè)盡孝道的好少年。
從小，爸爸媽媽就教育我要尊敬師長、孝順長輩，孝順已經(jīng)成為我們家的家風(fēng)。媽媽常說，其他事情或許可以等，但是盡孝不能等，不能留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾!記得有一天，遠(yuǎn)在老家的爺爺生病住院了，我們心里急得像熱鍋上的螞蟻，立即動(dòng)身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護(hù)在爺爺?shù)牟〈睬�。在我們的悉心照料下，爺爺很快康�?fù)了，臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后，我們就把他接到身邊一起生活，帶他去旅游，每天都讓他過得開開心心。
孝順，不一定要有驚天動(dòng)地舉動(dòng)，也許只是爺爺累時(shí)幫他捶捶背、長輩回家時(shí)為他們送上拖鞋，或是端來一盆洗腳水，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就足以溫暖他們的心田。
讀書讓我明事理，懂孝道，成為一個(gè)盡孝道的好少年。今后，我還要繼續(xù)在書的海洋里泛舟，汲取知識，更加茁壯地成長!
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偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話，很值得慢慢體會(huì)。
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。
古代的教育，沒有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒有說讓學(xué)生畢業(yè)后成才，做一番大事業(yè)，只是要求學(xué)生能夠人格健全，學(xué)識通達(dá)，能夠成為榜樣。成為榜樣后，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之。
反觀我們此刻的教育，基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書、學(xué)位，然后再作為出人頭地的`工具加以利用。某種程度上說，我們很敬業(yè)，但不得不提出疑問，我們樂群嗎如今的高校，老師給學(xué)生打分打的試卷的分，學(xué)生給老師績效分。對于這一點(diǎn)我十分反感，并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低，而是對于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生，甚至放下了師者的尊嚴(yán)，對學(xué)生容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓茫踔猎诰W(wǎng)上罵老師，嗚呼哀哉，今日之‘博習(xí)親師’也。
論學(xué)取友，我們能夠理解為有論學(xué)的潛力和擇友的原則。但我更愿意把這四個(gè)字曲解為以文會(huì)友。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過于沒有知音。而最易成為知音的，則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn)，就可達(dá)小成，其實(shí)并不難。
大成叫做知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難，原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠實(shí)的決定。這樣說可能太大眾化了，很多人不會(huì)覺得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我經(jīng)常給人下套的例子吧。我經(jīng)常這樣問別人：你認(rèn)為八股文好不好?
上面的例中的答者就是沒有獨(dú)立思想的人。對一個(gè)事物做價(jià)值決定時(shí)，務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上，否則一切都是人云亦云，毫無主見。大成無上限，獨(dú)立思想，誠實(shí)做人，而已。
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閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代，正在與古代圣賢品茗與對話。
《禮記》是一部研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的'社會(huì)就叫做大同世界。”
孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對對美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
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