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中國藝術(shù)精神讀后感

時間:2021-07-29 12:08:19 讀后感 我要投稿

中國藝術(shù)精神讀后感

  看完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編為大家整理的中國藝術(shù)精神讀后感,歡迎大家分享。

中國藝術(shù)精神讀后感

  從大二開始接觸中國特有的中國繪畫后,就經(jīng)常聽到有人談?wù)撝袊囆g(shù)的精神,當時也只是憑自己有限的知識去淺淺的探討一下,并不能深入。隨著學齡和閱讀的增長,自己也能夠把中國藝術(shù)精神談兩三分。這其中對我影響對大的一本書就是徐復觀先生的《中國藝術(shù)精神》(廣西師大出版社20xx年版)。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學一路開導而出。

  所謂藝術(shù)精神,就是指一種藝術(shù)獨自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),更或說是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神,徐復觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述:

  莊子之所謂道,落實于人生之上,乃是崇高的藝術(shù)精神;而他由心齋的工夫所把握到的心,實際乃是藝術(shù)精神的主體;

  由莊子所顯出的典型,徹底是純藝術(shù)精神的'性格,而主要又是結(jié)實在繪畫上面;

  老、莊思想當下所成就的人生,實際是藝術(shù)的人生;而中國的純藝術(shù)精神,實際系由此一思想系統(tǒng)所導出;

  當莊子從觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時,這便是思辨的形而上的性格。但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述,我們應(yīng)對這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神;

  莊子所追求的道,與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,在本質(zhì)上是完全相同;

  對儒家而言,或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。

  徐復觀先生提出的這些觀點,讓我耳目一新,為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。

  但是,當我看完此書后,我也有一些迷惑不解的地方,比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實于人生態(tài)度上,這一點大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用,此惟當于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實之義也!焙髞斫(jīng)過自己不斷的翻閱資料,對其也有一些自己的感言。

  莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),其優(yōu)美的山川景色,適合安頓人的心靈,因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫,他們在忘我、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求,這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,達到人與自然諧和統(tǒng)一的境界,由此也就獲得了精神上的無限自由。

  徐復觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨具,匠心獨運,以哲學家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學理論。

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