《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感范文（通用14篇）
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感范文（通用14篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感1
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。作者：朱鏡丞
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感2
掌握知識(shí)，發(fā)揮未來(lái)！
讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級(jí)，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)難道就不是潛在的資產(chǎn)階級(jí)嗎？換句話說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級(jí)比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規(guī)則，面對(duì)群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識(shí)）也只在他們手中。
無(wú)知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì)因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識(shí)的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識(shí)的人才能掌握話語(yǔ)權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì)兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感3
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會(huì)主義旗號(hào)的偽社會(huì)主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺(jué)醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng)，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭(zhēng)奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒(méi)有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感4
書中每一個(gè)角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個(gè)更加簡(jiǎn)單、新奇的角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動(dòng)物要對(duì)付，那么我們有我們的下等階級(jí)要斗爭(zhēng)�！弊鳛檎卧⒀�，不僅僅是看見了對(duì)蘇俄的諷刺，更能看見許多國(guó)家政權(quán)的縮影。動(dòng)物們?cè)隍?qū)逐人類建立自己的烏托邦的過(guò)程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少�！钡臉�(gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等，但是一些動(dòng)物生來(lái)就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致�！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭(zhēng)奪權(quán)力和對(duì)九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號(hào)、借助未來(lái)的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來(lái)一個(gè)不敢說(shuō)話、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對(duì)不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個(gè)人而言，在面對(duì)巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場(chǎng)，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感5
莊園農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過(guò)著勞累的生活。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來(lái)臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來(lái)有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問(wèn)題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過(guò)強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒(méi)什么變化，甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見——提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來(lái)的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成莊園農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無(wú)需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒(méi)有什么主義之分，沒(méi)有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣⻊?wù)；等到統(tǒng)治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉�，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過(guò)去很糟，現(xiàn)在很糟，將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感6
今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過(guò)，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因?yàn)橥閯?dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農(nóng)場(chǎng)。后來(lái)，，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場(chǎng)，與動(dòng)物們展開了一場(chǎng)場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。動(dòng)物——慘勝�？刹痪煤�，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場(chǎng)。在農(nóng)場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動(dòng)物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？
權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感7
一部很精彩的書，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說(shuō)。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺(jué)得這本書能在中國(guó)出版，不能不說(shuō)是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會(huì)制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對(duì)號(hào)入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)�；蛟S是因?yàn)橄嗨�，所以才覺(jué)得壓抑哀傷。懂書之人自會(huì)明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟(jì)于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當(dāng)初說(shuō)好的宏偉藍(lán)圖最后無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過(guò)數(shù)載，誰(shuí)又能看透人性，沒(méi)看透就沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)。只是小說(shuō)太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無(wú)法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒(méi)有希望才更顯絕望。
推薦過(guò)這本書給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評(píng)點(diǎn)過(guò)萬(wàn)的原因之一吧。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感8
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無(wú)數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感9
看《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的心情，是先覺(jué)得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無(wú)奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預(yù)言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國(guó)度里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評(píng)，有人看了之后覺(jué)得政治是個(gè)很骯臟的東西，要不得。我覺(jué)得這跟作者想傳達(dá)的東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒(méi)有說(shuō)政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，政治就是政治，沒(méi)什么好與壞，政治是人類社會(huì)活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權(quán)主義為什么是壞的，是因?yàn)樗寵?quán)力集中在一個(gè)人或者某一特定階級(jí)的手中，社會(huì)的財(cái)富也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權(quán)益�！皺�(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”這句話的確是一句真理，無(wú)論包裝的如何美妙無(wú)比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢？能不能避免呢？“因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人并不具備作自己主人的覺(jué)悟”我對(duì)朋友說(shuō)這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會(huì)的必由之路。就像農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一樣，它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們就不必思考，不必負(fù)責(zé)任，不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個(gè)字母都認(rèn)不全，其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了，毋寧說(shuō)是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過(guò)是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里，一個(gè)上層階級(jí)下臺(tái)了，另一個(gè)上層階級(jí)很快產(chǎn)生并彌補(bǔ)了上去，而底層人民依然是底層人民，社會(huì)的階級(jí)形態(tài)依然存在著，也將永遠(yuǎn)存在著。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感10
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
它反應(yīng)的只是生活的一部分，或者說(shuō)他需要把西瓜（社會(huì)）的本質(zhì)還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個(gè)西瓜沒(méi)有打開之前，誰(shuí)也不知道里面會(huì)怎樣，大家會(huì)充滿各種向往，甚至?xí)x予它各種含義，有人會(huì)說(shuō)這可以果腹，有的會(huì)說(shuō)留下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有的會(huì)說(shuō)可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀說(shuō)，不要吵了，我切給你們看看，剖開之后，我們看到紅瓤黑子，原來(lái)是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個(gè)面而已。純粹的客觀與純粹的主觀一樣有害。其實(shí)瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。歷史變革，不斷發(fā)展，這是自然規(guī)律，弱肉強(qiáng)食=優(yōu)勝劣汰=適者生存，只是不同的社會(huì)環(huán)境會(huì)出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式罷了。舉個(gè)例子，如果把你放到書里面，你會(huì)愿意做哪個(gè)角色呢？沒(méi)有人會(huì)希望自己是吃苦耐勞又死無(wú)葬身之地的牛吧？大部分人其實(shí)都想在特權(quán)的位置，對(duì)吧？如果再懦弱些，想享受特權(quán)卻又不想背負(fù)被萬(wàn)人唾棄那就最好做個(gè)豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會(huì)這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會(huì)看得多么高大上，就像我們不要把父母老師權(quán)威看得多么高大上是一模一樣的。我們的父母沒(méi)有欺騙或失信過(guò)我們嗎？我們作為父母沒(méi)有欺騙或失信于孩子嗎？我們作為老師沒(méi)有試圖管理訓(xùn)練學(xué)生嗎？即便有，又影響父母愛我們嗎？影響我們愛孩子嗎？影響我們做一個(gè)教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會(huì)能夠成為什么樣子，而是要每個(gè)人能夠有獨(dú)立的了解和自由的精神。試想，如果動(dòng)物莊園里面的動(dòng)物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統(tǒng)治階級(jí)又能如何呢？
所以，民主很重要，民眾覺(jué)醒很重要，如果民眾自身不能夠覺(jué)醒，就算讓他自己當(dāng)家作主，他也做不了主的。當(dāng)然，也許還有另一種可能，你會(huì)說(shuō)，我不想當(dāng)里面的任何一個(gè)角色。這也就側(cè)面反應(yīng)了小說(shuō)的固化設(shè)定。因?yàn)樯詈纹鋸?fù)雜，寓言只能是寓言，我們可以通過(guò)寓言學(xué)習(xí)智慧，但是把寓言當(dāng)作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農(nóng)夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我們的生活是被簡(jiǎn)化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感11
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對(duì)執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的'描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級(jí)的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的。反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感12
這一周，我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家，這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾 這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書，有著童話的外表：動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭(zhēng)！卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感13
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。
剛開始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感14
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō)，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫不出來(lái)什么讀書筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)�是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書來(lái)看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國(guó)文學(xué)書，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
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