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孔子與論語(yǔ)的讀后感

時(shí)間:2021-07-08 11:00:44 讀后感 我要投稿

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文

  當(dāng)閱讀完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的孔子與論語(yǔ)的讀后感范文,歡迎大家分享。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文1

  小時(shí)候讀《論語(yǔ)》,是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求,要背會(huì),考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ),是對(duì)孔子的敬重,想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過(guò)程中,逐漸對(duì)孔子的思想有所理解,更懂得了《論語(yǔ)》在講什么,F(xiàn)在,我想把自己的一些理解告訴你,讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。

  人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論,孔子思想的深度與廣度,他和弟子所著《論語(yǔ)》的影響力,在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論,在今天甚至還要大于蘇格拉底?鬃拥难孕猩婕懊婧軓V,孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合,你的困擾,你的疑惑,總能在論語(yǔ)中找到答案?赡苡袝r(shí)候里面的一些話會(huì)顯得有些過(guò)時(shí),但是重要的是你自己從中得到的感悟,以及對(duì)人生的理解。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”這句話原來(lái)說(shuō)的是不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理,人應(yīng)該做自己感到快樂(lè),感興趣的事情上,而不是刻意去做自己不喜歡的事情,這樣是沒(méi)有好結(jié)果的。只有你樂(lè)于做一件事情,你才會(huì)可以專心、深入的去做,最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上,更應(yīng)該有著“修身、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo),不枉人生一世。

  《論語(yǔ)》也對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響,醫(yī)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科,關(guān)乎人命,容不得半點(diǎn)虛假!在學(xué)習(xí)過(guò)程中就要秉持“知之為知之,不知為不知”的守則,絕不可以不懂裝懂,這不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé),更重要的是,將來(lái)進(jìn)入醫(yī)院,這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn),不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生!

  醫(yī)學(xué)也是一門不斷進(jìn)步的學(xué)科,而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”要想成為一名合格的醫(yī)生,一名好的醫(yī)生,就要不斷學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)保持一顆求知的心,做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己,接受新的知識(shí),新的理論,并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想,這樣的醫(yī)生,才不會(huì)落伍。這次疫情,成千上萬(wàn)的人民深受其苦,國(guó)家真正處于危難之際,這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)!而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生!是他們,不顧前方艱險(xiǎn),毅然決然的沖在抗疫第一線,哪怕有去無(wú)回。這些醫(yī)生,是我們的前輩,是我們的楷模!

  《論語(yǔ)》帶給我的感悟,不是三言兩語(yǔ)就可以講完的,不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理,慢慢滲透入我的心,陪著我在醫(yī)路上走下去。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文2

  我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文3

  喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī):“一條船,孤獨(dú)地航行技術(shù)在海上,它既不可以尋求一個(gè)幸福,也不逃避生活幸福,只是我們向前進(jìn)行航行,底下是沉靜碧藍(lán)的大海,而頭頂,是金色的太陽(yáng)!

  我,愿做這只孤獨(dú)的小船,帶著碧波蕩漾在寧?kù)o的大海里,奉承著,駛向前方,感受著陽(yáng)光的溫暖。

  高中時(shí)期,使人成熟,使人感性,使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子,我們學(xué)會(huì)了獨(dú)處,學(xué)會(huì)了與自己相處,學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧,體驗(yàn)到更多的人性溫暖,心靈更加成熟;叵肫鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑,真有趣。一個(gè)頑皮的孩子,他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活,死亡,悲傷,或者分離,他每天都在自己制造的悲傷情境中度過(guò),擔(dān)心各種各樣的事情,現(xiàn)在看起來(lái)像是無(wú)病呻吟,自憐的笑話,F(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命,更了解那些不冷不熱的人,我想,這不是虛偽,而是更熱情地與世界相處。

  今天,我們,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界,寫作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷,學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)與寂寞,像鳥兒一樣孤獨(dú)的小船,像海深,騎兵冰,波瀾不驚的心臟,但它蘊(yùn)藏著巨大的能源。

  如今的我們,再也不是沒(méi)有了對(duì)人情冷暖的過(guò)多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持自己那顆溫暖的心,用真心對(duì)待學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友,用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會(huì),感悟生活世界,將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西進(jìn)行過(guò)濾。

  今天,我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑,珍惜你的生活,向往更多的未知世界的日子。隨著時(shí)間的推移,看著生老病死在我們身邊,我們不禁移動(dòng)到生命的神奇,感受生命的脆弱。所以,我們正在努力,試圖讓自己的生命沒(méi)有遺憾。我們是向往,向往未知的國(guó)家,不同的文化,并為奇觀的世界無(wú)限的向往。

  花開花落,云卷云舒,自然在不停進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn),生命在中國(guó)不停消逝,我們也在不停發(fā)展成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會(huì)了學(xué)生感恩,學(xué)會(huì)了一種淡然,學(xué)會(huì)了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心,在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里,為自己的未來(lái)經(jīng)濟(jì)奔騰!

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文4

  論語(yǔ)讀后感《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書,其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題,只是記錄孔子的一些言論。因此,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新,可以為師矣”這句話中,孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔,而不學(xué)則殆”這句話中,我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知,只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。然而,如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

  例如:“自行束脩以上,我未嘗無(wú)誨焉!彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬老師,老師愛(ài)護(hù)學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,而在孔子生活的那個(gè)年代,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也!币馑际钦f(shuō),孔子上朝的時(shí)候,與下大夫說(shuō)話,侃侃而談,從容不迫;與上大夫說(shuō)話,態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí),說(shuō)話局促不安。從中可以看出,孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的,充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。此外,從“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜!保ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬,沒(méi)有祭肉,孔子也不會(huì)行拜禮)中,我們可以很清楚地看到,當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,如果沒(méi)有祭肉,主人也不會(huì)高興等。當(dāng)然,雖然在《論語(yǔ)》中,我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理,使我們受益匪淺。因此,它仍是一本好書,孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文5

  《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典!墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。

  孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無(wú)類因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名;《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

  孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞;還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓善良謙虛友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來(lái)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī),F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文6

  暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書,我感觸很深,從中我不但學(xué)到了許多知識(shí),還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

  其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,要去時(shí)常溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

  孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度,而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成就突出,如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話,這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。

  孔子還提出了“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

  《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書,書中充滿了哲理,對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文7

  子貢問(wèn)曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。您能告訴我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是恕字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久!

  所謂恕字,拓展一點(diǎn)說(shuō),恕字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

  現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

  子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?

  老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做貧而樂(lè),富而好禮者也。

  更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

  現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

  對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文8

  《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

  孔子對(duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。

  用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感,都在一聲嘆息中

  流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。

  時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。

  一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。

  高爾基說(shuō)過(guò):時(shí)間是最公平合理的,他從不多給誰(shuí)一分。

  勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空。

  我們不能讓時(shí)間停留,但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。

  時(shí)間就是金錢,時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。

  時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。

  時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不一樣。

  所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘這句話。

  懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。

  因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。

  如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺(jué)到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間能夠干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。

  這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無(wú)濟(jì)于事的。

  俗話說(shuō)的好一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。

  如果你不想自我以后后悔,那么此刻你就要珍惜時(shí)間。

  歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。

  偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺(jué)。

  朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間。

  愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō):我十分有好處地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。

  時(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。

  你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有完美的明天。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文9

  在開篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下,我來(lái)自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語(yǔ)》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染,根深蒂固。而每當(dāng)有人問(wèn)起我是哪里人的時(shí)候,總是自豪的說(shuō):我家有孔子,從小讀《論語(yǔ)》,然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!

  《論語(yǔ)》內(nèi)有太多的人生真諦,奈何才疏學(xué)淺,即使倒背如流,也未能參透其中的內(nèi)涵。一句:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,就讓我在不同的年齡段對(duì)其有了不同的認(rèn)知。

  小時(shí)候,經(jīng)常聽剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言,我也跟著誦讀,兒時(shí)并不知其中含義,只是覺(jué)得朗朗上口,說(shuō)白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義,卻又是覺(jué)得毫無(wú)道理:為什么我學(xué)會(huì)的東西,還要回頭看,豈不是浪費(fèi)時(shí)間?一直到高考復(fù)習(xí),一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn),才慢慢懂得:學(xué)海無(wú)涯苦作舟,在知識(shí)的海洋里,我們總是追求速度效率,卻往往只是走馬觀花,而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景,一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)!任何事件都有兩面性,取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維,而對(duì)于此處圣言,卻難以找到說(shuō)服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,道理簡(jiǎn)單,要做到不易,需沉心忌躁,方可!

  活在當(dāng)下,腳踏實(shí)地,仰望星空。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員,醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無(wú)邊,邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》,在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中,我更是深刻理解到《論語(yǔ)》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過(guò)手機(jī)APP學(xué)習(xí),沒(méi)有了書本筆記,更是讓許多知識(shí)水過(guò)地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí),更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過(guò)的視頻及知識(shí)點(diǎn),這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的,科技是進(jìn)步的,醫(yī)學(xué)同樣如此,我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚,更要學(xué)而時(shí)習(xí)之,才能做到舉一反三,下藥如神助,為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)!

  楊伯峻解釋道:學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來(lái)也是真理,時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過(guò)。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職,不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí),紙上談兵終是無(wú)用功,把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐,實(shí)踐總結(jié)理論,這才是真正的`學(xué)習(xí)。

  天行健君子以自強(qiáng)不息,學(xué)是船體,習(xí)是揚(yáng)帆,學(xué)而時(shí)習(xí)之,方可在浩瀚學(xué)海,乘風(fēng)破浪!

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文10

  從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文11

  在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。

  《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

  全書分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開,所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

  在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖,然而也正因(yàn)槿绱,一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心。可見(jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。

  現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

  所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

  如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文12

  《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫而成,主要記錄孔子及其弟子的言行,集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”,讓我們打開《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典,走進(jìn)2500多年前孔子的世界?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面,其中關(guān)于禮,令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!币约臼系墓俾殻挥杏盟馁馁Y格,但他卻用了天子才能用的八佾,這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍,孰不可忍”了。在這里,我們可以看出孔子對(duì)禮的尊崇和信仰。他對(duì)禮所持的這個(gè)態(tài)度,在《論語(yǔ)》中常?梢钥吹?鬃訒(huì)哀嘆“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”;孔子會(huì)為難地邊贊管仲大仁,邊說(shuō)他器小,“管氏而知禮,孰不知禮!蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢?林放問(wèn)禮之本,子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉!笨鬃釉谶@里剝?nèi)ァ岸Y”復(fù)雜的外衣,道出了本質(zhì):與其奢侈,不如節(jié)儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要,重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y,明白了這個(gè)道理,才能自覺(jué)守禮。

  《論語(yǔ)》中,孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統(tǒng)一的,但在禮的敘述上,讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊,子曰:“賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮”的話,不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì)兒說(shuō)寧儉,一會(huì)兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢,還是本質(zhì)重要?“圣人年紀(jì)大了,說(shuō)話有反復(fù)也是正!蔽倚睦镞@么想。直到在做春節(jié)小報(bào)時(shí),我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗,比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財(cái)神……

  這些都是形式,都是用來(lái)表達(dá)人們追求團(tuán)圓、平安、幸福等美好心愿的,而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè)壞的魯國(guó),一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了,那為什么還要每月浪費(fèi)一只羊呢?但孔子在意的就是這個(gè)形式,它是古禮!如果沒(méi)有了這個(gè)形式,禮就真的不存在了!我又想起在國(guó)學(xué)班上,大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(zhǎng)、見(jiàn)同學(xué),現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到,現(xiàn)實(shí)生活中哪還有啊?膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀,只是變成了鞠躬握手您好,點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。

  在反復(fù)細(xì)讀《論語(yǔ)》后,我發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)在仍有很多意義,比如有關(guān)于學(xué)的,有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的,甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆,《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典!

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文13

  《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,是不朽之篇。它使我們深深感受到了儒家思想的博大精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

  五年級(jí)時(shí)候,我開始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí),我馬上想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜!泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

  而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?鬃臃浅V匾暩改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

  不過(guò),孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?鬃诱J(rèn)為:“父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

  孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

  讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!常伴《論語(yǔ)》,與經(jīng)典同行,與圣賢為友!

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文14

  看因講《論語(yǔ)》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,她這樣描述孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。

  專訪在笑聲中結(jié)束,而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么?

  古人云:五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道,似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無(wú)常的,正如每一種誘惑與欲望,而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。

  而溫度,正是內(nèi)心的良藥。

  《論語(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造成),但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,我覺(jué)得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了,只要心靈足夠強(qiáng)壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則,黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說(shuō):WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,充斥人性境遇的,但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。

  明白這兩點(diǎn)后,理想、交友、人生都已不是問(wèn)題!盀榇笫抡卟痪行」(jié)”主要的路徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性,也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓,也會(huì)“知天命”而慨嘆!@就是孔子所提的人生,嚴(yán)格要求心靈,放松生活狀態(tài)。

  在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè)土,而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途!

孔子與論語(yǔ)的讀后感范文15

  說(shuō)來(lái)慚愧,雖為人師,卻很少看書。平時(shí)上班,不是上課,就是備課、批改,沒(méi)時(shí)間看書。下了班,人已感到很累,回到家還要忙于生活瑣事,夠煩了。即使有時(shí)間,也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志,看看散文,讀讀笑話。像我這樣的,大概有很多。其實(shí),看書是一種習(xí)慣,“忙、沒(méi)時(shí)間、累”只是一種借口,一個(gè)人如果喜歡看書,無(wú)論多忙,他都會(huì)擠出時(shí)間來(lái)。

  曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字,成人都一知半解,要求孩子們一字不漏背下來(lái),有何好處呢?但仔細(xì)一想,這些書籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化,可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然,不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本,提出不同的學(xué)習(xí)要求。

  宋代宰相趙普曾說(shuō)過(guò):“半部<<論語(yǔ)>>治天下!闭撜Z(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí),關(guān)于學(xué)習(xí),有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習(xí),只學(xué)不習(xí),僅是書本,所謂盡信書不如無(wú)書,習(xí)要由生到熟,熟能生巧,由習(xí)到術(shù),進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng),為了更好地做一件件事。

  《論語(yǔ)》是一本博大的書,它包羅萬(wàn)象,總的精神是“正心修身”,講的是做人的藝術(shù),是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī),都從做人開始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果!墩撜Z(yǔ)》就是人學(xué),是做人處世的經(jīng)典,既是原則論,又是方法論,與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事,無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天再三反省自己:替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎?與朋友交往不講信用嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎?

  生活中能做到的人實(shí)在太少了,如果我們反省我們的人際關(guān)系,反省我們的人生道路,教訓(xùn)的背后,大多是對(duì)這些話的否定,誰(shuí)踐踏真理,真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視,別人能不信任你嗎?把別人的利益看得像自己的利益一樣重要,別人能不推舉你嗎?真誠(chéng)地伸出自己的手,毫無(wú)私心地幫助朋友,肝膽相照,榮辱與共,朋友能不多嗎?朋友多了路好走,辦事情能不容易嗎?老師教的東西,溫習(xí)了嗎,總結(jié)了嗎,對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎,不尊重別人,別人能尊重你嗎?

  一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊,就像警鐘讓我們清醒,教我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的人生,讓生活更踏實(shí),更自信,更從容……

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