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誡子書(shū)的讀后感

時(shí)間:2022-12-21 09:20:17 讀后感 我要投稿

關(guān)于誡子書(shū)的讀后感(精選12篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編幫大家整理的關(guān)于誡子書(shū)的讀后感(精選12篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于誡子書(shū)的讀后感(精選12篇)

  誡子書(shū)的讀后感 篇1

  諸葛老師是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家,也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》,讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

  《誡子書(shū)》說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身,通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向,并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,人的斗志也將隨歲月而流逝,最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落,成為社會(huì)無(wú)用之材,悲哀地坐守窮困的草舍,到老了一事無(wú)成,后悔莫及。諸葛老師對(duì)他兒子這樣教育,相信他自己也是這樣做的。

  《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義,我生性好動(dòng),愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事,遇到困難就愛(ài)打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,下棋更是大起大落,大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

  諸葛老師之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師,談笑間殺敵于千里之外,并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山,名垂千古,肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí),“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”,成不了諸葛老師,也定能比諸葛老師兒子強(qiáng)。

  誡子書(shū)的讀后感 篇2

  諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德!币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成,要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心,以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚!

  諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信,同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā),小小的一封信里,我讀出了:以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才。

  悟出了什么道理呢?說(shuō)心里只有靜,才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度,端正好態(tài)度,才能學(xué)好習(xí),讀好書(shū)。

  “以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才”,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的。要想成長(zhǎng),就必須學(xué)習(xí),要想有所得,就必須付出

  認(rèn)識(shí)到“前途是光明的,道路是曲折的!边@句話的含義,心中有夢(mèng),信念不滅,只有沉下心來(lái),不斷提升自己,擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。

  聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》,看到老師那陶醉的表情,心中有疑惑,這書(shū)那么好嗎?如果你按照更深刻的意思來(lái)讀,你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。

  保持一顆積極向上的心,適用于社會(huì)發(fā)展的潮流,做到人盡其才,物盡其用,真正的做到“靜以修身,儉以養(yǎng)德。”

  誡子書(shū)的讀后感 篇3

  從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信,諸葛瞻是諸葛亮的兒子,諸葛亮一生“鞠躬盡瘁,死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》!墩]子書(shū)》是其中之一。

  本文大概的意思是:有才德的人行為操守,依靠屏蔽雜念和干擾,寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心,依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德,不內(nèi)心恬淡,沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向,不寧?kù)o專一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo),學(xué)習(xí)必須要專新,而才干來(lái)源于學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志,就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神,輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同月色而喪失,最終凋落,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀窮困潦倒之人住陋室,又怎么來(lái)得及。

  本文以父親的身份告誡兒子,讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡,修身治學(xué)。

  在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句,因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿了誘惑,我們卻不隨波逐流。迷失方向,這是諸葛亮告誡兒子的,但是對(duì)于后人也要警示作用。

  本文主要告訴我們要讀書(shū)修身,靜心養(yǎng)德,奉獻(xiàn)社會(huì)。

  誡子書(shū)的讀后感 篇4

  君子之所以可以立于世,脫與俗,尊于人,就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名,有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境,有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德,有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行,有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。

  讀書(shū)使人明智,學(xué)習(xí)使人明理,學(xué)習(xí)是一件使人有所長(zhǎng)進(jìn)的事情,因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人,他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿腹經(jīng)綸,也可以做到出口成章,更能做到上知天文地理,下知人道常倫,試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢?

  理想是黑暗中的燈塔,夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹,從古到今,每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人,他們一個(gè)個(gè)都心懷天下,一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó),一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂,先天下之樂(lè),所以他們都是能成大事的人,也都是成就了大事的人才。因此,無(wú)論何時(shí),無(wú)論身處什么樣的境地,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗,只有這樣才可以成就一番事業(yè),唯有這樣才可以活出一番精彩!

  有品行的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂(lè)這一精神的圣人,他們總是能夠不斷反省自己,不斷反思過(guò)往的人,因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安,也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外,君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人,他們有著常人不可企及的自律,所以他們總是能夠很好地約束自己,也總是能夠很好地控制自己的心緒,真正是做到了不驕不躁,也做到了不慌不忙。

  當(dāng)然了,一名高潔之士,那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人,他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日,也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反,他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致,也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn),因此他們的每一天都是充實(shí)的,他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。

  總之,讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后,我明白了很多道理,我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái),那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,也必須要懂得自我激勵(lì),懂得自我充實(shí),懂得自我警醒,懂得自我升華。

  誡子書(shū)的讀后感 篇5

  《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。

  一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。

  《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

  二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。

  清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

  三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。

  《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性!庇袨椴庞形,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。

  為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。

  誡子書(shū)的讀后感 篇6

  “非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō):”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

  “誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?“靜”在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等!办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿足,專注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱之為“靜”。

  在“小窗幽記”中講“多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn);多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。

  在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司CEO陳天橋說(shuō)過(guò):“想要成功,就要耐得住寂寞”;孟子也有云:“故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。

  “誡子書(shū)”給了我許多啟示,大家可以看一下哦!

  誡子書(shū)的讀后感 篇7

  《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》,令我們受益匪淺。

  古言今象

  “淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng),越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中,子女們大多被溺愛(ài),這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大,相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少,因?yàn)榧抑兄挥幸粋(gè)孩子,沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng),所以在這種情況下,孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí),他們就會(huì)喪失信心,自此一蹶不振,從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。

  而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女,那就是“險(xiǎn)躁則不能治性!奔摧p率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽(tīng),想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西,于是就用力地撕扯母親的頭發(fā),對(duì)母親發(fā)泄心中的不滿,而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解,也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎?是啊,品性喪失了,傳統(tǒng)喪失了,反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒颍唤o買(mǎi)一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向,甚至大打出手,這樣的例子生活中比比皆是。

  挑戰(zhàn)自己

  難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去,遂成枯落,多不接世”嗎?不,我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身,儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的`正人君子,而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家,而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代,《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范,是我們的人生信條,為我們指引正確的人生道路。

  所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文,它的價(jià)值,對(duì)后人的警醒,都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>

  誡子書(shū)的讀后感 篇8

  《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。

  那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。

  斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

  文章開(kāi)頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開(kāi)闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱贊。

  古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷,那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線,成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。

  社會(huì)再發(fā)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。

  誡子書(shū)的讀后感 篇9

  《誡子書(shū)》這篇文章清新淡雅,雖不過(guò)百字,但卻以一個(gè)慈父的口吻清晰的描寫(xiě)刻畫(huà)出諸葛亮對(duì)兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我了解到了寧?kù)o專一才能修養(yǎng)身心,保持節(jié)儉的作風(fēng)才能培養(yǎng)美好的品德。

  我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中也要寧?kù)o專一,保持節(jié)儉,做一個(gè)有才德的人;不是內(nèi)心恬淡,不慕名利就無(wú)法堅(jiān)定志向,不是寧?kù)o專一,就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這告誡了我們做事要有明確的志向,目標(biāo);“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!辈鸥杀仨氺o心,從學(xué)習(xí)中積累,不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,不明確志向就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。

  是的,學(xué)習(xí)、才干與明確志向,它們是互相貫通的;同時(shí)最后一句話也告訴我們,不要“少壯不努力,老大徒傷悲!蔽覀円谏倌陼r(shí)代就明確自己的人生志向,把自己的夢(mèng)想同祖國(guó)與人民聯(lián)系在一起,為美好的明天付出不懈的努力!墩]子書(shū)》這篇文言文告訴了我們做人與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),我們要從中吸取教誨,努力去落實(shí)在每一天的中具體行動(dòng)中,做更好的自己。

  誡子書(shū)的讀后感 篇10

  一說(shuō)到“鞠躬盡瘁”,你一定會(huì)想到三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的一代名臣——諸葛亮。

  諸葛亮,字孔明,十分有才,五十四歲去世,被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū),便是《戒子書(shū)》。這封家書(shū)使我們對(duì)立志修學(xué)有了更深的體會(huì),讓我們更加體會(huì)到諸葛亮對(duì)兒子的良苦用心。

  書(shū)上寫(xiě)“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,意思是要更明確自己的志向,不能貪圖名利,要走得更遠(yuǎn)的話必須寧?kù)o專一。這也是諸葛亮對(duì)自己孩子的殷切希望和諄諄教誨,讓孩子一定要發(fā)奮圖強(qiáng),專心學(xué)習(xí),不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”,這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時(shí)間,年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的,你的志向也和歲月一樣流逝了,它們都成了枯葉落到地上,這樣的人是不可能為社會(huì)造福的,只能悲苦地守著自己的家,后悔也來(lái)不及了。

  我們現(xiàn)代社會(huì)也有和諸葛亮一樣的人,也是鞠躬盡瘁。周恩來(lái),還有明朝的一代清官海瑞,這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。

  可在我們班里,有一個(gè)很聰明的女孩子,可是因?yàn)閼蟹(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座,父母也不指望她了,老師也放棄了她,她也只能一直頹廢下去,想努力也可能來(lái)不及了,真是可惜啊!

  在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛(ài)學(xué)習(xí),他把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受,而不是一種負(fù)擔(dān),這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間,不浪費(fèi)身邊的一點(diǎn)一滴,他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧?kù)o專一,從來(lái)不浮躁,也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境,父母也和他一起學(xué)習(xí),一起努力,一起進(jìn)步,一起和他快樂(lè)地成長(zhǎng),這樣的人就一定能成功。

  當(dāng)我讀了這封《誡子書(shū)》后,我也知道自己身上的缺陷和不足,我以后改正,珍惜時(shí)光,寧?kù)o修身,勤儉養(yǎng)德,這就是《戒子書(shū)》給我們的啟發(fā)。

  誡子書(shū)的讀后感 篇11

  每次讀《誡子書(shū)》,我都感慨于全文雖不足百字,卻言近旨遠(yuǎn),含義雋永,是諸葛亮立身處世的智慧結(jié)晶!墩]子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭,豐富的蘊(yùn)含,更有諸葛亮的志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中,我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦,體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。

  初中的時(shí)候聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》,看到老師那陶醉的表情,心中有疑惑,這書(shū)有那么好嗎?那時(shí)我們讀書(shū)只是隨性式的,家里只是說(shuō)“農(nóng)村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途”,當(dāng)時(shí)也只是隨便聽(tīng)聽(tīng),并沒(méi)有深刻體會(huì)讀書(shū)的用處和樂(lè)趣。但隨著走完高中,踏入大學(xué)校門(mén)時(shí),才體會(huì)到“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”這句話的內(nèi)含。在這物欲高漲的社會(huì),每個(gè)人都自己的夢(mèng)想,都有自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng),都幻想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng)業(yè)、有夢(mèng)想都是好事,如何努力去實(shí)現(xiàn)它,卻不是一件容易的事!胺菍W(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”這名話提醒我們搞創(chuàng)業(yè),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,就要打好基礎(chǔ),積極的為將來(lái)做好準(zhǔn)備,正所謂有所為,有所不為。

  在走上社會(huì)以后,周圍紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)撲面而來(lái),有時(shí)候心中的那個(gè)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想未免會(huì)動(dòng)搖,也逐步認(rèn)識(shí)到“前途是光明的,道路是曲折的”這句話的含義。心中有夢(mèng),信念不滅,只有沉下心來(lái),不斷提升自己,擴(kuò)展自己的業(yè)務(wù)能力和應(yīng)變能力。正如《誡子書(shū)》里所就“非學(xué)無(wú)學(xué)廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性”。經(jīng)過(guò)多年的努力,雖然不能聞名于世,但也盡了自己的才能,帶領(lǐng)同事為公司、為社會(huì)、為人民大眾謀福利。生命不息、奮斗不止,為人民大眾謀福利是無(wú)止境的,努力提升自己是無(wú)止境的。保持一顆積極向上的心,適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的潮流,做到人盡其才、物盡其用,真正的做到“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。

  誡子書(shū)的讀后感 篇12

  每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!边@兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái):有的教師職稱沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候,或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候,或者看到別人被提拔,而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候,就想不開(kāi),覺(jué)得自己比別人差什么呢?為什么好處總是別人的?于是就煩惱生氣,甚至得病,影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況?

  根本的原因就是把名和利看得太重,始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱,就生病,有的時(shí)候還會(huì)走極端,走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等,就是把金錢(qián)看得太重,當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候,就想用非法的手段。

  所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己,我們不能改變現(xiàn)狀,我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的,榮譽(yù)是過(guò)去的,地位是暫時(shí)的,只有身體是自己的。高薪不如高壽,高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn),把健康快樂(lè)作為我們的最高追求,這樣我們不就想開(kāi)了嗎?我們追求的不是物質(zhì)上的,而是精神上的,我們追求的層次不就更高了嗎?進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi),不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量,我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。

  只有淡泊名利,才能有更高的志向,把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo),就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考,才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí),才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟,才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁,不能靜下心來(lái),是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界,也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此,只有淡泊才能明志,只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn);非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

  諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字,但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。

  它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

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