《孫子兵法》讀后感范文（通用12篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《孫子兵法》讀后感范文（通用12篇），歡迎閱讀與收藏。
《孫子兵法》讀后感1
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了�！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個篇章。
這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機，先到達戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進入國際市場時一定要先進行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
《孫子兵法》讀后感2
如果將對《孫子兵法》的推崇，歸之于需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。
再比如，他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據(jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會落到如此下場�！�
――姑且認為傳說是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高�！皩幔空_的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡�！�？
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴(yán)謹?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處？
——有多少支外隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程？
這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉�！秾O子兵法》是不是又一個虛假的神話？如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》讀后感3
我一向很喜歡古代的東西，再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計之類的電視，使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。
“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@是我要講的孫子兵法里第一章——計篇里的大概意思，翻譯出來的意思就是，“孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，是關(guān)系人民生死，國家存亡的根本問題，是不可不認真加以研究的�！毕旅嫖襾碇v一個古典事例。
漢武帝死后，8歲的漢昭帝即位，由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。
燕王劉旦野心勃勃，漢武帝死后不久，便與劉氏宗室劉長、劉澤等人謀反，結(jié)果因為秘密泄露，被人告發(fā)。
劉長、劉澤被處以極刑，而他則因為是王爺，而幸免于難。
按理說，漢昭帝沒有處罰他，他應(yīng)該感謝漢昭帝，并從此懸崖勒馬。
但是他不但沒有停止他的謀反計劃，還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權(quán)的主意。
他上書給漢昭帝，說霍光擅自調(diào)動軍隊，企圖謀反。
漢昭帝雖然年幼，但很聰明，他認為霍光擁有大權(quán)，要是有謀反之心，早就行動了，不會等到現(xiàn)在。
于是他斷定這個奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。
劉旦的這一詭計沒有得逞，他不甘心，便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光，還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢力不斷壯大。
正當(dāng)劉旦洋洋得意準(zhǔn)備起兵之時，陰謀再一次被人泄露。
上官、桑弘羊等人被處死，而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過。
劉旦知道，這次小皇帝是絕不會饒過他了，無奈之下，他只好上吊自殺了。
你看，文中的燕王劉旦輕言造反，最后只能自取滅亡。
這個故事告訴我們，做事情要三思而后行。
《孫子兵法》讀后感4
足智多謀的人往往會取得勝利，而愚蠢的人往往會不經(jīng)意間落入他的圈套�！秾O子兵法》中有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！蔽矣X得很有道理，只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點和缺點時，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢，去攻克他人的弱勢，這樣才能戰(zhàn)勝對手。
書中有這么一計，叫“樹上開花”。這一計是孫臏在敵人圍攻他，敵強我弱的情況下，制造假像，迷惑對方的兵馬，誘使對方的兵馬攻擊過來。利用這個間隙，帶領(lǐng)兵馬從第二條路走，從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣，在做閱讀題時，往往有些題目不會明顯地顯出答案，出題者似乎會巧妙地用上“樹上開花”這一計，來迷惑學(xué)生，如果我們不會換一個角度來思考，就無法正確理解與作答。所以，學(xué)習(xí)時我們不能被一些字眼迷惑，要多換個角度來思考，不要把答案固定，要全面一點、細心一點，這樣你自然會有所收獲。
我還記得有這么一計，“拋磚引玉”。這一計是說犧牲自己的一些東西來引獲另一些更好的東西。是的，有時我們放棄了一件東西，收獲的不僅僅是一件，而可能會是許多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣，付出就是磚，成績就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上，“拋磚引玉”，就一定會有收獲。
可見，《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習(xí)上也要足智多謀，要想想如何用方法來克服困難，如何從困難中脫身而出。
我們讀書，當(dāng)然不能死讀，要學(xué)會靈活運用，學(xué)會多角度思考問題，更不能一成不變地看問題。不然，得到的就不會是“玉”了。
《孫子兵法》讀后感5
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》讀后感6
文章總結(jié)：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應(yīng)力爭“全勝”的思想。這一篇則是討論戰(zhàn)爭的攻守問題，并著重講述如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢。
本篇主要論述如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進而求勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。
大體分為三部分：
第一，提出在戰(zhàn)爭中實行進攻與防守所必須堅持的基本原則，總的原則是，“先為不可勝，以待敵之可勝”。具體地說就是：守要守得“不可勝”，攻要攻得有機可乘；兵力少時應(yīng)著重防守，兵力有余方可進攻；守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽，攻要攻得像“動于九天之上”那樣出其不意和勢不可擋。
第二，提出應(yīng)先認清必勝的形勢然后用兵的原則。認為一般的人所能預(yù)見到的勝利、以及通過兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利，“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實力及其發(fā)展趨勢的對比中把握必勝的形勢，進而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應(yīng)該努力爭取的勝利。由于這種勝利的特點是“先勝而后求戰(zhàn)”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無“智名”，又無“勇功”，但他們卻是每戰(zhàn)必勝而沒有差錯。
第三，強調(diào)善于用兵的人應(yīng)重視“修道而保法”，修明政治，嚴(yán)肅法度，以造成我方必勝的形勢。同時，還應(yīng)從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊和兵員，以及綜合實力等方面對敵我雙方的情況進行詳細地比較與衡量，確認已形成必勝形勢后，方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢不可擋。
《孫子兵法》讀后感7
《孫子兵法》首先教給我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他讓我感受到的是兵法的境界，用老子的話說：“大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形�！蔽易罱鼘@個點感受得很深，我很難用言語去準(zhǔn)確地表述他，但他絕非是高高在上的。借用今天《論語別裁》南師解釋崇德的一段話：一個人的德業(yè)的成就，和一個人的風(fēng)格，品行，風(fēng)度，氣質(zhì)都有關(guān)系。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。我覺得就是這樣一個“大”的東西，可以超越一個人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的局限，到達一種很“自然”的狀態(tài)。
《孫子兵法》其次教給我的，是一顆“仁愛之心”，要為別人著想，要學(xué)會去理解別人。共情是愛的基礎(chǔ)，一個人心里所想的，所經(jīng)受的，借由別人的口中，文字中表達出來，該是多么親切的事情！始計篇：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。作戰(zhàn)篇：故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。謀攻篇：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。九變篇：故將有五危，必死可殺，必生可辱，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過者，用兵之災(zāi)也。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。多么仁愛，多么有將相風(fēng)范！
《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略———縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間，內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。以反間為切口，將鄉(xiāng)間，內(nèi)間，死間，生間形成一個環(huán)，凝固成一股氣，此為謀略。
《孫子兵法》讀后感8
寒假中，我看了《孫子兵法》這本書。書的作者是春秋時代著名的軍事家孫子，他原名孫武，字長卿。這本書和《三十六計》一起被稱為“兵家圣典”。
《孫子兵法》主要教你怎樣用兵打仗，一共有十三篇，分別是：始計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。這十三篇中，我最喜歡讀火攻篇和九地篇。孫子在火攻篇中強調(diào)有五種火攻形式：火人、火積、火輜、火庫及火隊，提出“發(fā)火有時，起火有日”，實施火攻要和天氣、作戰(zhàn)的情況相結(jié)合，這樣才能取得勝利。九地篇則告訴你遇到散地、輕地、死地等九種戰(zhàn)地該怎么作戰(zhàn)，比如“圍地則謀，死地則戰(zhàn)”，就是說被包圍了一定要設(shè)法突圍，無路可走了就要拼死殺敵，尋求生路。
在運用了《孫子兵法》的經(jīng)典戰(zhàn)例中，我最喜愛“韓信出兵奪奇兵獲大勝”，這個故事里韓信運用了《孫子兵法》中“攻其無備，出其不意”這一招。韓信首先布置好兵力，然后假裝敗退，又突然進攻。趙軍前有阻攔、后有追兵，被韓信打了個措手不及，結(jié)果軍心大亂，紛紛潰走。
如果我長大以后帶兵作戰(zhàn)，首先要進行戰(zhàn)爭前預(yù)測，派出我的.間諜，打聽敵方的情況；我還要掌握地形，制定作戰(zhàn)方案，把握作戰(zhàn)時機；戰(zhàn)中要設(shè)下圈套，讓敵人自投羅網(wǎng)；戰(zhàn)后我要總結(jié)作戰(zhàn)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，準(zhǔn)備好下一次戰(zhàn)斗。我要“知彼知己”，爭取“百戰(zhàn)不殆”。
孫子認為“千變?nèi)f化，為將之道”，領(lǐng)兵打仗的人都要隨機應(yīng)變，靈活變換戰(zhàn)術(shù)。如果我真的成為一名像孫子一樣的軍事家，那么從現(xiàn)在開始就要打好基礎(chǔ)，在上好每堂課的同時，我還要讀很多關(guān)于天文、地理、數(shù)學(xué)、歷史的書，這些知識都是戰(zhàn)斗中要運用到的。因為，我想做一位常勝將軍。
《孫子兵法》讀后感9
相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧！《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機制等等方面上。
在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊，領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。
《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍�，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感10
這個假期我讀了一本很有意義的軍事書，《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗，并列舉了一個個生動的戰(zhàn)例，既學(xué)習(xí)了打仗的智慧，又能看到一個個朝代的興盛到衰弱，有個我上了一堂生動的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無疑的。另外，一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影，雖然現(xiàn)代社會要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中，一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時，一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時，一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望，戰(zhàn)征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰(zhàn)火紛飛，死傷無數(shù)，多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎？安安逸逸過自己的生活，要學(xué)會滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動一場戰(zhàn)爭，好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒，大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各名族各國家團結(jié)起來，友好交往。不要發(fā)動戰(zhàn)爭了，要知道，在一場戰(zhàn)爭中，沒有勝利者。
《孫子兵法》讀后感11
我相信很多中國人都聽說過《孫子兵法》這一部作品�！秾O子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴(yán)謹，是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
與當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷的時代相比，孫子兵法不僅運用于現(xiàn)代軍事，還運用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機制等方面。
在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥要有明確的獎懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時，所需要的管理機制。
再如，“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之”，企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會在內(nèi)部摩擦中浪費。
因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。
其實孫子兵法也可以給個人帶來很多好的指導(dǎo)。孫子說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！�
這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會來，而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。這和做人是一樣的。無論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會不怕與敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會不怕去做。
《孫子兵法》可以給不同的人帶來不同的影響，無論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書多思考，才能找到無窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感12
戰(zhàn)爭獲勝的根本，就是以強凌弱、以眾欺寡，而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝強、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們，往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭，并崇拜那些所謂的英雄，同時渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭，作為人類從動物延續(xù)而來的本性，它的真相就是：更強大的人殺掉了更弱小的人，人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。
拋棄傳統(tǒng)的錯誤思維，抓住這個戰(zhàn)爭取勝的本質(zhì)，我們才能夠明白“虛實”的精義。它指的就是，無論我們在總體上是強是弱、是眾是寡，在戰(zhàn)斗中我們要通過各種策略方法，達到在某些地方、某些時間里成為強者和眾者。避實就虛，“避實”就是避免進入敵人很強大、我們很弱小的境地，這樣才能不敗；“就虛”就是謀劃進入敵人很弱小、我們很強大的境地，這樣才能勝利。
從兵法延伸至投資，金融市場里真正的頂級英雄，就不是那些從弱勢、從熊市偶爾勝利的人，而是那些能夠找準(zhǔn)市場的力量，避開危險、找準(zhǔn)機會的人。他們是順應(yīng)市場力量的人，而不是突顯自我力量的人，因此，普通人無法識別他們，更不會把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無聞的，他們懂得借用市場力量，承擔(dān)極小的風(fēng)險、收獲極大的利潤，而那些讓大眾追捧的所謂英雄，其實都是一些隨機性下的傻瓜。
最后，本篇虛實之兵法發(fā)揮到極至，就成為了“無形”，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，實在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境，我們已經(jīng)融入了市場當(dāng)中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，達到了無形，完全是順應(yīng)市場的力量變化，最后獲得常人無法想象的投資收益。一個御兵者，一個投機者，達到了“無我”的境界，他就是很好了。
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