道德_1000字
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最近幾天，我讀了《做一個(gè)有道德的人》。我感受到道德在當(dāng)今社會(huì)的重要性。為了以后的幸福生活，我們應(yīng)該增強(qiáng)道德意識(shí)，強(qiáng)化道德養(yǎng)成踐行道德規(guī)范，提升道德素養(yǎng)，在家里做一個(gè)好孩子，在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生。
最令我有感觸的是第五章的第二篇小故事：保護(hù)動(dòng)物。一位獵人在打獵時(shí)發(fā)現(xiàn)了一只藏羚羊。當(dāng)獵人舉槍瞄準(zhǔn)它時(shí)，它并沒(méi)有逃跑，而是用乞求的目光望著獵人，跪下了。兩行長(zhǎng)淚也從藏羚羊的眼里流出來(lái)。獵人心頭一軟，扣板機(jī)的手不由得松了一下。藏區(qū)流行一句老幼皆知的俗語(yǔ)：“天上飛的鳥(niǎo)，地上跑的鼠，都是同人性的�！笨墒�，他是獵人，槍聲響起，那只跪下的藏羚羊栽倒在地，獵人打開(kāi)了那只藏羚羊的腹腔，只見(jiàn)它的子宮里靜靜地臥著一只小藏羚羊。連懷著寶寶的藏羚羊我們都要傷害它，那么終究會(huì)有一天，世界上只剩下人類(lèi)時(shí)，就是人類(lèi)滅亡日。
我們一定要保護(hù)動(dòng)物，為了你，為了我們，為了整個(gè)地球的生態(tài)平衡！
記得有一次，我在家門(mén)口發(fā)現(xiàn)一條蚯蚓。那條蚯蚓斷了，不仔細(xì)看還看不出來(lái)它還活著。那時(shí)，太陽(yáng)火辣辣的照著大地，我知道蚯蚓是不能暴曬在太陽(yáng)下的，它生活在綠樹(shù)蔭下，假如它沒(méi)有被我發(fā)現(xiàn)的話(huà)，這條可憐的蚯蚓可能會(huì)在火辣辣的太陽(yáng)下變成一具干尸。在科學(xué)課上，平老師告訴我們，蚯蚓斷了還可以在長(zhǎng)出新的身體。我起身到附近的綠化帶找了一片掉落的葉子，然后小心翼翼地把蚯蚓捧到葉片上。我捧著綠葉找了個(gè)陰暗潮濕的地方把它放下去，還將一半綠葉撕碎，一點(diǎn)點(diǎn)將綠色的汁液擠向那條半死不活的蚯蚓，再把撕碎的葉片放在蚯蚓旁邊，讓蚯蚓吃落葉。雖然我汗如雨下，還被野蚊子咬了一口，但是我覺(jué)得很值的。你可能會(huì)說(shuō)：“拯救一條蚯蚓有什么了不起的嗎！”可是，當(dāng)我們還無(wú)法保護(hù)那些珍貴動(dòng)物時(shí)，只能先從身邊的小事做起，比如：一只受傷的小麻雀，一只不小心撞上車(chē)玻璃的蛐蛐······任何我們可以關(guān)照到得小動(dòng)物們，都可以進(jìn)行保護(hù)。
早在半個(gè)世紀(jì)之前，槍殺和亂捕捉野生動(dòng)物是不受到法律懲罰的，這就造成了20世紀(jì)中還舉目可見(jiàn)的藏羚羊·野馬·野驢等珍貴的野生動(dòng)物逐漸減少。即使到了野生動(dòng)物保護(hù)法律·法規(guī)等較為齊備的今天，一些著名的自然保護(hù)區(qū)內(nèi)還不時(shí)響起罪惡的槍聲。一些人為了一飽口福或?yàn)榱说玫矫利惖钠っ�，或者為了謀取金錢(qián)，無(wú)情的殺死各種各樣的野生動(dòng)物。據(jù)科學(xué)家預(yù)測(cè)，如果不采取保護(hù)措施，地球上的全部生物中，將有四分之一在未來(lái)的20~30年里滅絕。
當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ氯祟?lèi)時(shí)。那么大自然該變得多么乏味·無(wú)趣�。∥覀�?cè)诒Ｗo(hù)動(dòng)物的同時(shí)，也在保護(hù)我們自己！人與動(dòng)物同生一地球，息息相關(guān)，“地球一家親，相煎何太急”！
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“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切；“道”指的是道理，“德”指的是好的品行�！暗馈钡牡览恚汲霈F(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒(méi)有“道”，也就沒(méi)有“德”，沒(méi)有“德”，也就看不見(jiàn)“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來(lái)，沒(méi)有那一位偉人是沒(méi)有“道德”的，也沒(méi)有一個(gè)壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見(jiàn)了一件有損“道德”的事情。
雨初停，我去買(mǎi)一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時(shí)候說(shuō)一塊五的豬肝，卻給我一元錢(qián)的豬肝。我是第一次出去買(mǎi)東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了�；氐郊�，媽媽說(shuō)我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國(guó)人的道德？
道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國(guó)人的素質(zhì)。想想看，他們連中國(guó)人都騙，何況外國(guó)人？如果外國(guó)人來(lái)買(mǎi)東西，他們豈不是獅子大開(kāi)口？他們連國(guó)人的五毛錢(qián)都要騙，何況外國(guó)人的幾塊錢(qián)，幾十塊錢(qián)，甚至幾百，幾千塊錢(qián)？為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來(lái)的顏面！中國(guó)人的良好品德快被他們這種人給丟盡了！他們這是給我們中國(guó)，中國(guó)人民的臉上蒙黑！想想錢(qián)學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來(lái)的中國(guó)人的顏面，中國(guó)人的尊嚴(yán)，即將要被類(lèi)似店主這種人，為了那小小的利益的一個(gè)小小的舉動(dòng)，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國(guó)人指著罵著我們中國(guó)人沒(méi)道德，不厚道，我就痛心。
現(xiàn)在，已經(jīng)有外國(guó)人在罵我們中國(guó)人了�？纯�。在美國(guó)珍珠港，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“垃圾桶在此”；在泰國(guó)皇宮，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)便后沖水”；在巴黎圣母院，也可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國(guó)人只用中文寫(xiě)“請(qǐng)不要騙錢(qián)”嗎？醒醒吧，那些有損中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化道德的人。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該有一個(gè)好的道德，改變這一個(gè)局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國(guó)人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國(guó)不是那種素質(zhì)低下的人！我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化道德，讓外國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻豎起大拇指對(duì)著中國(guó)�！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒(méi)有一個(gè)良好道德的民族，是不可能興旺起來(lái)的！中國(guó)人要想不被別人欺負(fù)，不被別人恥笑，國(guó)土不被別人蹂躪，就得有一個(gè)良好的道德！記住，你永遠(yuǎn)不是代表著你自己，你而是在代表著整個(gè)中國(guó)，十三億的中國(guó)人民！你可以使外國(guó)人贊揚(yáng)中國(guó)，但也可以使外國(guó)人恥笑中國(guó)。贊揚(yáng)的條件與道路，永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。
道德_1000字3
沖，原寫(xiě)作沖，表示水的涌動(dòng)。沖又是繁體字衝的簡(jiǎn)化字，衝字中間原來(lái)不是重，而是童，衝是形聲字，行為形，童為聲，表示通途、要道，引申為交叉路口。
道沖的沖應(yīng)是沖，老子用水來(lái)比喻道。盈在這里是溢出的意思，《周易·坎卦》：“水流而不盈�！币蚨谝痪涞囊馑际钦f(shuō)，道無(wú)論怎么用都不會(huì)脫離自己的軌道和根基。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西能夠超出道的范圍。因而道就如同深淵一樣，深不可測(cè)，乃至可以包容萬(wàn)物，反過(guò)來(lái)，萬(wàn)物似乎都是從道里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，于是道就成了萬(wàn)物的祖宗或本源。
所謂萬(wàn)變不離其宗。宗與萬(wàn)變相對(duì)立，因而宗就是那個(gè)相對(duì)不變的存在，換言之，宗就是主要矛盾，而相對(duì)變化的存在就是次要矛盾。區(qū)別主次的關(guān)鍵就在于判斷在一定條件下，究竟哪方是相對(duì)不變的，哪方是相對(duì)易變的。并沒(méi)有絕對(duì)的主次關(guān)系，任何主次關(guān)系都是以一定的條件為前提的，如果不知道這個(gè)使對(duì)立雙方處于主次關(guān)系的條件，那就落入相對(duì)主義的陷阱之中，就會(huì)成為詭辯家了。
正因?yàn)橹饕苁窍鄬?duì)不變的存在，所以是不能直觀(guān)到的，也就是不在人前凸顯出來(lái)的，相反，次要矛盾作為易變的存在才是可以直觀(guān)到的，才是在人前凸現(xiàn)出來(lái)的。
所謂鋒芒畢露，就是暴露了人的棱角，也就是暴露了人的行為處事的原則。之所以說(shuō)鋒芒畢露不是好事，那是因?yàn)槿说男袨樘幨碌脑瓌t暴露后就容易被針對(duì)，所謂君子欺之以方。身弱的人更容易受欺負(fù)，身強(qiáng)的人也更容易受欺騙。方與圓相對(duì)立。所以處事圓滑或者說(shuō)那種不僵化的人更容易做成事。
因此，老子主張人不僅要抓住主要矛盾，而且要像道那般為人處事。掩蓋自己的鋒芒，消除雜亂的現(xiàn)象；抓住主動(dòng)權(quán)，和群眾打成一片。道就是那種普照的光，它掩蓋了其他一切的色彩，改變了它們的特點(diǎn)。它可以轉(zhuǎn)變?yōu)槿魏紊�，因而保持了最高的靈活性，自然也就牢牢抓住了主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，絕對(duì)的光明等于絕對(duì)的黑暗。所謂揭示即掩飾，遮蔽與澄明同樣能夠讓人看不見(jiàn)事物的本質(zhì)。
湛，在這里讀chen（第二聲），與沈（chen，后作沉）是古今字，本義為沉沒(méi)。
老子對(duì)道的領(lǐng)悟完全是通過(guò)反思獲得的，并沒(méi)有直接的證據(jù)，因而，道對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎存在又似乎不存在，說(shuō)其存在，那是因?yàn)橹挥腥绱思僭O(shè)才能使現(xiàn)實(shí)世界的諸般矛盾獲得一個(gè)令人信服的解釋?zhuān)徽f(shuō)其不存在，那是因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有直接可以拿出來(lái)的證據(jù)證明道的存在，正因?yàn)樵谥庇^(guān)的層面無(wú)法證明，所以就顯得這個(gè)理論不那么徹底，因而也就很難讓人信服。
老子不知道道本身是怎么來(lái)的，但他相信在天誕生之前，道就存在了�？梢�(jiàn)，老子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到天本身是有生滅變化的。這里涉及到的問(wèn)題是關(guān)于存在者的存在。在老子的眼里，既然天是可以被直觀(guān)到的，那么天就還是屬于可以變化的東西，因而在一定條件下是作為次要矛盾存在的，那么，必然存在一個(gè)與之相對(duì)的主要矛盾，這個(gè)主要矛盾就被命名為道。
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雷鋒一個(gè)響亮的名字，他就是一盞不滅的燈，永遠(yuǎn)在我們心中。他的精神影響了一代又一代中國(guó)人。
20xx年6月的一天,大人們正在割小麥。小夢(mèng)雅和小伙伴們到水塘邊玩耍，小夢(mèng)雅一不小心失足掉進(jìn)了水塘，水塘足足有2米深。同伴們一下子沒(méi)了辦法，只好大聲求救。
這時(shí)一位懷孕6個(gè)多月的村民彭偉平聽(tīng)到呼救，急忙來(lái)到塘邊，不顧自己有孕身體，一下子調(diào)下水塘，游向小夢(mèng)雅，并緊緊抓住她，然后把孩子救出水面......
合上<<學(xué)雷鋒，做有道德的人>>這本我非常喜歡的書(shū)，我陷入了深思。我想這位勇敢的孕婦在跳水救人的一剎那。想了自己的安全嗎？她果斷地跳下水塘。有想過(guò)肚子里的孩子嗎？她沒(méi)有躊躇，給小夢(mèng)雅留下了生機(jī)。我相信如果是我們每個(gè)人看見(jiàn)這個(gè)在水中上下起伏的小腦袋，誰(shuí)都會(huì)奮不顧身的沖過(guò)去，救起小夢(mèng)雅，因?yàn)檎l(shuí)都不想讓一朵才剛打苞的花朵枯死。如果你遇到了這種事，卻沒(méi)救她，讓這朵花兒枯死了，你一定會(huì)遺憾終生的。彭偉平被譽(yù)為“最美孕婦’’。
其實(shí)你只要仔細(xì)的觀(guān)察，你的`身旁都是活雷鋒；有幫老奶奶拿東西，給一些老人讓公交座位，扶老人過(guò)馬路······千萬(wàn)別以為這些只是微不足道的事，古人言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。雷鋒一身沒(méi)有做過(guò)驚天動(dòng)地的大事兒，那些雷鋒式的好人，如被稱(chēng)為“微笑天使”的楊苗苗，留守兒童的好爺爺王直，為了一個(gè)承諾的徐輝，“最美媽媽”吳菊萍，“最美老師”張麗莉······他們?yōu)槭裁茨芨袆?dòng)中國(guó)，感動(dòng)幾萬(wàn)人心？因?yàn)樗麄兌际切闹杏袗?ài)，善良的人。
在我們美麗的蜀山小學(xué)校園里，也處處可見(jiàn)“雷鋒”的身影。我們班的李家樂(lè)，他就是拾金不昧的好少年。有一次他就在樓梯掃地，突然發(fā)現(xiàn)在角落有一張嶄新的一百元鈔票，他見(jiàn)了起來(lái)馬上跑到辦公室交給了班主任吳老師。三《2》班金佳佳同學(xué)和她爸爸撿到上千元沒(méi)有猶豫一秒，她拍拍錢(qián)包的灰，送到了學(xué)校大隊(duì)部。我們學(xué)校陳翔云等三位同學(xué)用三條紅領(lǐng)巾?yè)尵攘艘晃皇軅牟�，從而拴住了生命線(xiàn)。他們現(xiàn)在畢業(yè)了，但是他們助人為樂(lè)的精神，卻永遠(yuǎn)留在母校。
“人的生命是有限的，而為人民服務(wù)是無(wú)限的。我要把有限的生命投入到無(wú)限的人民服務(wù)之中�！边@是雷鋒的一句名言，如果我們每個(gè)人都將這句話(huà)作為自己的座右銘，世界將會(huì)更加美好。
教師評(píng)語(yǔ)；
這篇文章開(kāi)頭簡(jiǎn)潔，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，結(jié)尾以雷鋒的名言總結(jié)升華中心，文章結(jié)構(gòu)完整。以最美孕婦的故事引出<<學(xué)雷鋒，做有道德的人>>這本書(shū)，較有吸引力，能激發(fā)讀者對(duì)這本書(shū)的閱讀興趣。對(duì)這個(gè)故事的評(píng)論語(yǔ)情感真摯。兩個(gè)排比句的運(yùn)用，充分表達(dá)了作者對(duì)最美孕婦的崇敬。本文的材料充實(shí)，運(yùn)用得當(dāng)，不是簡(jiǎn)單的堆砌，詳寫(xiě)了最美孕婦的故事后，對(duì)于書(shū)中提到的他人物故事只是有選擇地寫(xiě)幾個(gè)，從書(shū)中的人物再寫(xiě)到身邊的“小雷鋒”。讓人覺(jué)得真實(shí)可靠。
道德_1000字5
讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，我感觸很深。道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要每一件事能仔細(xì)想一想，為別人多想一點(diǎn)。道德就會(huì)伴隨在你身邊。
做一個(gè)有道德的人，很多人覺(jué)得很難。其實(shí)，道德離我們很近，比如：見(jiàn)到老師說(shuō)聲你好；同學(xué)之間互幫互助；誠(chéng)實(shí)守信、不說(shuō)謊話(huà)；保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花花草草等等。如果每個(gè)人都能做到這幾點(diǎn)，社會(huì)將變得更加美好。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)：一個(gè)，雪下得很大，兔媽媽打算到外面去找些吃的回來(lái)。她怕孩子孤單，就堆了個(gè)雪人給小白兔做伴。小白兔和雪人玩累了后，就睡著了�；馉t點(diǎn)燃了旁邊的干柴堆，燃燒起來(lái)。小白兔還在甜甜地睡覺(jué)呢！在這危難的時(shí)刻，雪孩子不顧自身安危，奮不顧身救出了小白兔。可自己卻變成了水！
善良和勇敢是我們民族的優(yōu)秀品德，雪孩子在這里淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
《詩(shī)》云：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。這句話(huà)的意思是：品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎。做國(guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用。這是古人對(duì)自身修養(yǎng)的要求。
不光古代人講道德，我們現(xiàn)代人也不甘落后！在我們生活中時(shí)不時(shí)也經(jīng)常可以見(jiàn)到。道德是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。
有一天，我做公交車(chē)回家。車(chē)上人很擠，這時(shí)上來(lái)了一個(gè)老太太，她拄著一根拐杖，滿(mǎn)頭的銀絲。有幾個(gè)坐著的年輕人若無(wú)其事的交談著。公交車(chē)司機(jī)叫著：給有需要的人讓座。但是沒(méi)有人給老太太讓座，我看在眼里非常生氣，恨不得把這些人拉開(kāi)。這時(shí)，司機(jī)突然一個(gè)緊剎車(chē)，老奶奶差點(diǎn)摔倒。這時(shí)，有一個(gè)孕婦站了起來(lái)，讓老太太去坐。那個(gè)孕婦肚子很大，估計(jì)快要生了。我心里非常的激動(dòng)。我深感孕婦的善良，而對(duì)于
那些年輕人太缺乏道德心了。我想，他們應(yīng)該重新學(xué)習(xí)道德方面的知識(shí)。
春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上我看到了一則小品，大致內(nèi)容如下：有一對(duì)夫婦，他們幫好友買(mǎi)了一張彩票。結(jié)果中了５００萬(wàn)元大獎(jiǎng)。他們心里很矛盾，到底給還是不給，最后還是給了她。這就體現(xiàn)了做人的起碼道德——守信用。
《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)很值得我們細(xì)細(xì)的體會(huì)。道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人。讓道德這朵奇花在我們每個(gè)人心中開(kāi)花結(jié)果吧！
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不讀《國(guó)富論》不懂個(gè)人的致富之路、國(guó)家的富國(guó)裕民之道；但讀了《道德情操論》才知道如何使自己的的生命更有意義，人生更有價(jià)值，國(guó)家更公平正義。亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》與《道德情操論》是不可分離的，正如溫總所言：正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)同高尚的倫理學(xué)是不可分離的。
本科攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，導(dǎo)師曾推薦我讀《國(guó)富論》，那個(gè)時(shí)候我知曉了自由經(jīng)濟(jì)學(xué)之神亞當(dāng)斯密，而這本被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的巨著卻讓年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主義利益觀(guān)固然有其道理，但我總覺(jué)得少了一點(diǎn)點(diǎn)道德與情感的氣息。
讀碩士的時(shí)候在人大學(xué)行政管理，剛剛涉及到行政倫理學(xué)，正好溫總來(lái)人大的時(shí)候曾向我校學(xué)生問(wèn)及是否讀過(guò)《道德情操論》，好奇心驅(qū)使我接觸到亞當(dāng)斯密的這本巨著。靜心潛讀，追隨大師的腳步，走進(jìn)心靈的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、簡(jiǎn)單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠(chéng)和虛偽。這時(shí)，我才意識(shí)到只讀大師的《國(guó)富論》會(huì)曲解大師的本意、誤讀大師的思想。
《國(guó)富論》說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)人，而《道德情操論》說(shuō)的是道德人。它從道德的高度，闡述了以同情說(shuō)為基礎(chǔ)的道德評(píng)價(jià)論和德性論，其中包含道德準(zhǔn)則與道德評(píng)價(jià)的共同標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)社會(huì)整體利益的強(qiáng)調(diào)。亞當(dāng)斯密指出，同情是人的本性，關(guān)心他人，設(shè)身處地為他人考慮，將他人的幸福視為自己的事情的牽掛，即是同情。其實(shí)，亞當(dāng)斯密是說(shuō)，同情(利他)與利己都是人的天性。所以他指出，惟有當(dāng)整個(gè)社會(huì)的成員都具有同情心、以此作為行為的準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)才會(huì)和諧、安定與進(jìn)步。通讀全書(shū)我們可以看出，《道德情操論》的核心思想是：以自利為基礎(chǔ)的市場(chǎng)機(jī)制一定要用以利他為基礎(chǔ)的道德情感來(lái)協(xié)調(diào)，人們之間不但要自利而且要利他，通過(guò)人的這兩種天性來(lái)達(dá)到利益的天然一致。
身處急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，我們面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨和貪婪等不道德的情感所包圍，因此我們更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而在這樣的情感和道德氛圍中，我們?cè)撊绾巫蕴幍拇_是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。20xx年5月12日發(fā)生在我國(guó)四川的汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無(wú)法抑制淚水。災(zāi)難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無(wú)需任何動(dòng)員，人們就放棄狹隘的私利，自發(fā)組織起來(lái)幫助災(zāi)區(qū)。正是因?yàn)檫@種仁愛(ài)、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發(fā)自?xún)?nèi)心的感情傾向的倫理美德使得社會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)而不是一盤(pán)散沙，而這種最深沉的美德并不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。我想，只要這種同情的想象力不從人們內(nèi)心深處消失，人類(lèi)社會(huì)就永遠(yuǎn)存有希望。
道德_1000字7
近幾日心中煩悶，搬出來(lái)一堆舊書(shū)，還不夠就從網(wǎng)上讀，一不小心讀到了一本書(shū)，一本讓我受益終生的書(shū)，一本讓我可以有自己的理想基石去觀(guān)望世界的書(shū)，一本給了我一個(gè)可以享受生活后去回饋生命的書(shū)……他是《道德經(jīng)》，他詮釋了人格的標(biāo)桿和人生的尺度。
眾所周知，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，就像天地一樣無(wú)不覆蓋無(wú)不承載，加之我是初讀收獲肯定又少又淺。但是有一章讓我感觸頗深，記得書(shū)中原文第三十三章是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。記得當(dāng)我讀到這兒的時(shí)候，愣了一下，第一次感到很多大家說(shuō)的一句話(huà)：道不遠(yuǎn)人！確實(shí)這其中的話(huà)多少次被多少人引用過(guò)啊。
這篇，老子在人與己之間進(jìn)行相對(duì)，以更好的闡明無(wú)需溢言的人生大智慧。并不是說(shuō)他要告訴你非要做到知人或者是自知，這篇無(wú)非是告訴世人知人和自知的好處，然后讓人自由的去選擇，這就是簡(jiǎn)樸，是圣人的偉大之處�！爸恕本褪悄芸疵靼鬃陨硪酝獾乃袞|西，除了別人啊環(huán)境啊，還應(yīng)該包括脫離物象的東西，比如一些微妙的變化和發(fā)展的趨勢(shì)，才能稱(chēng)得上是智慧。其實(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“人貴有自知之明”這句話(huà)，這無(wú)非是后人對(duì)智與明的選擇和補(bǔ)充，很顯然大家都需要自知，所以我們時(shí)刻要豎起一面鏡子，真正的可以把自己如實(shí)的反射給內(nèi)心，然后自己有清醒的認(rèn)知和對(duì)自己有一個(gè)明朗的定位，才可以稱(chēng)得上有所賢明。
一個(gè)人可以戰(zhàn)勝別人可以稱(chēng)得上是力大無(wú)窮勇猛彪悍，這也無(wú)非是在說(shuō)出了另一個(gè)事實(shí)，力量大并非是強(qiáng)者，一個(gè)能戰(zhàn)勝自己的人才可以稱(chēng)得上是堅(jiān)毅、強(qiáng)大，因?yàn)槿藘?nèi)心的疲軟和惰性往往最難戰(zhàn)勝，一個(gè)有了社會(huì)感官的人很難做到不去貪婪，東晉陶淵明就有過(guò)“既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”的感慨。
無(wú)論一個(gè)人多么的富有，與大自然相比都渺小到不堪貧瘠，所以只有一個(gè)人對(duì)自己的物質(zhì)水準(zhǔn)認(rèn)可而不用過(guò)多的眼神去關(guān)注別人的財(cái)富，才可以使自己舒適的活在富裕的狀態(tài)中，所以是知足者富。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流致使競(jìng)爭(zhēng)殘酷，為了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到別人這樣那樣猜疑和爭(zhēng)議，更別說(shuō)自己不愿做的事，就像成功學(xué)大師陳安之說(shuō)的一樣“一個(gè)人為成功開(kāi)始努力時(shí)，別人都愛(ài)潑冷水，都可能被說(shuō)成是神經(jīng)病，但是神經(jīng)病的開(kāi)始可能就是你成功的開(kāi)始”，也就是說(shuō)一個(gè)要成功的人往往要都掉別人的眼光，乘著自信帶著志向朝著理想遠(yuǎn)航。
每個(gè)人都會(huì)毫不例外的對(duì)人類(lèi)至極的問(wèn)題極其關(guān)注，老子又高明的說(shuō)出“不失其所者久，死而不亡者壽”，一個(gè)人的形體壽命十分有限，只有一個(gè)人的精神和事跡會(huì)薪火相傳成為永生。
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《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》是一部蘊(yùn)藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。從古至今，人們從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。德經(jīng)》具有極高的可讀性，十分值得學(xué)習(xí)。
《道》的部分是老子關(guān)于道的論述；《德》的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述�！兜赖陆�(jīng)》代表了作者對(duì)人生、對(duì)自然規(guī)律以及對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度�！独献印返奈捏w，不同于是《論語(yǔ)》那樣的語(yǔ)錄集，也不像一般意義上的“文章”。全文約五千字，是由一些言簡(jiǎn)意精的哲理性語(yǔ)句組成的。各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，行文流暢�！独献印分械恼Z(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，辭藻并不華麗，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復(fù)的琢磨、體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為《道德經(jīng)》的精髓主要包括以下幾方面，一是“道法自然”�！叭朔ǖ兀胤ㄌ�，天法道，道法自然”，這是老子在分析研究了宇宙各種事物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯(lián)系之后，所作出的論斷。人們根據(jù)“道法自然”的思想，從思想和行為上仿效自然，以確定處事原則。按照自然的要求處事，就要時(shí)刻保持清靜無(wú)為，謙卑自處的心態(tài)；辦事要順應(yīng)民心，遵從自然法則，做到量力而行；始終不好勝爭(zhēng)強(qiáng)，而要大智若愚，能委曲求全；還要不追求名利，事成后就功成身退。所有這些處事原則，既體現(xiàn)了“道法自然”的思想，也概括了富有特色的中華民族精神，是值得我們深入研究、繼承和發(fā)揚(yáng)的。二是“無(wú)為而治”。“無(wú)為而治”強(qiáng)調(diào)要按客觀(guān)規(guī)律辦事，是人們應(yīng)該采取的行為方式。依據(jù)“道”的理念看世間萬(wàn)事萬(wàn)物，其生長(zhǎng)、發(fā)育都是自然而然的事。天地萬(wàn)物如此，人的思想行為方式也應(yīng)該如此。人要按照“道”的“自然”和“無(wú)為”的本性，保持“清靜無(wú)為”狀態(tài)，把握好自己的思想情緒和行為尺度，遵從事物發(fā)展的客規(guī)律，而不以自己的主觀(guān)意志橫加干涉，使之最后出現(xiàn)“無(wú)為而無(wú)不為”的局面。顯然，這里所說(shuō)的“無(wú)為”，不是說(shuō)什么事都不做，而主要是指處事不以個(gè)人的主觀(guān)意志代替客觀(guān)規(guī)律，積極引導(dǎo)其自然發(fā)展，最后達(dá)到水到渠成的目的。而決不能理解為什么都不想、不做，結(jié)果什么事都會(huì)自然而然的辦好。
當(dāng)今時(shí)代，“物質(zhì)第一”的浪潮無(wú)情地沖擊著每一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢(qián)化。對(duì)于一名黨員說(shuō)，如何去面對(duì)物質(zhì)時(shí)代的各種誘惑，全心全意地做好本職工作，為人民服務(wù)，我以為，就是要按照《道德經(jīng)》一書(shū)中所倡導(dǎo)的獨(dú)特的人文精神，努力做到平淡處世，清靜自省，堅(jiān)忍不拔。
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究竟什么是價(jià)值？高中課本上，大學(xué)里接觸到的各個(gè)哲學(xué)家，都給了我們一個(gè)概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經(jīng)常都在思考這個(gè)問(wèn)題，我們經(jīng)常接觸到的這個(gè)詞，也聽(tīng)到過(guò)別人對(duì)這一詞語(yǔ)的各抒己見(jiàn)。我們自己的內(nèi)心里卻始終對(duì)價(jià)值沒(méi)有一個(gè)明確的判斷，在日常生活中也沒(méi)有一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
《道德價(jià)值論》看似是一本涉及范圍很小的書(shū)，因?yàn)槲覀兌贾纼r(jià)值包括很多種類(lèi)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值，物理價(jià)值等等，但是無(wú)論什么價(jià)值，都離不開(kāi)“道德”二字。在古代，大多數(shù)思想家都企圖在自己的思想活動(dòng)中尋求一種終極的價(jià)值，并以此作為人類(lèi)應(yīng)當(dāng)選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國(guó)孔子的“仁”說(shuō)、孟子的“誠(chéng)”說(shuō)、老莊的“自然”說(shuō)，以及西方亞里士多德的“幸�！闭f(shuō)、康德的“義務(wù)”說(shuō)等等，但這些價(jià)值觀(guān)念基本上都是在倫理學(xué)的范圍內(nèi)加以運(yùn)用的，沒(méi)有超出善，好，應(yīng)當(dāng)。因此我覺(jué)得這本書(shū)只是說(shuō)明了道德價(jià)值，但它卻是與我們生活聯(lián)系得最為緊密的，使我們最應(yīng)該弄清楚的。以前學(xué)的什么廣義的價(jià)值是什么，狹義的 價(jià)值又是什么。我覺(jué)得只能作為學(xué)術(shù)上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質(zhì)文明的保證，參透于經(jīng)濟(jì)，政治，藝術(shù)中一樣，價(jià)值也參透于這些學(xué)科中。當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)物質(zhì)的善，藝術(shù)的善，生活的善，道德的善時(shí)。我們其實(shí)也就是在討論其道德價(jià)值問(wèn)題。
毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認(rèn)同，而要做到這一點(diǎn)，共同的價(jià)值追求應(yīng)該是人們思想和行動(dòng)的基本準(zhǔn)則。然而讓我們失望的是，在這個(gè)全球一體化的時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富的急劇膨脹和各種文化價(jià)值相互滲透，人類(lèi)價(jià)值理想的生存空間不是擴(kuò)大了而是被縮小了。新的價(jià)值的逐步誕生和舊的價(jià)值的日趨消亡，是某些價(jià)值發(fā)生了重大變化，這樣就導(dǎo)致了人們普遍的失望與懷疑，價(jià)值混亂和價(jià)值選擇的無(wú)所適從，正在變成我們這個(gè)時(shí)代的主要特征。
不言而喻，在當(dāng)今這個(gè)崇拜財(cái)富和消費(fèi)的時(shí)代，多元價(jià)值論或許是一個(gè)使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類(lèi)的終極價(jià)值選擇，否則，我們就會(huì)永遠(yuǎn)行進(jìn)在漫漫長(zhǎng)夜之中，人類(lèi)文明也會(huì)失去它自己的光環(huán)。
什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，往往是在所謂的專(zhuān)家學(xué)者和權(quán)力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團(tuán)亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據(jù)自己的智慧創(chuàng)造自己的價(jià)值觀(guān)呢？讀了這本書(shū)，會(huì)讓我們知道道德價(jià)值的意義，讓我們確信人類(lèi)是美好的，人類(lèi)的未來(lái)是美好的。它雖然是一本理論書(shū)，有著理論書(shū)都有的枯燥繁瑣，但認(rèn)真讀來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)它真的能教會(huì)我們很多東西，在我們的內(nèi)心點(diǎn)亮一盞明燈，指引著我們?nèi)绾卧诋?dāng)今社會(huì)更好地生活。
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二戰(zhàn)后的英國(guó)，大量猥褻、拉客、同性戀行為被檢舉，《法律、自由與道德》讀后感。這在引發(fā)社會(huì)道德恐慌（moral panic）的同時(shí)也導(dǎo)致了法律與道德，尤其是性道德的劇烈沖突。 1967年，有兩部法案在成為法律之前，在英國(guó)國(guó)會(huì)內(nèi)外都掀起了狂熱的辯論。其中之一是《1967年性犯罪法》，該法案規(guī)定成年人私下自愿的同性戀行為不再是犯罪；其二是《1967年墮胎法》，實(shí)質(zhì)性地放松了法律對(duì)墮胎的反對(duì)。
正是在這種歷史環(huán)境背景下，哈特教授寫(xiě)下這部深刻而又敏銳的著作，著手解決利用刑法對(duì)道德的強(qiáng)制執(zhí)行，尤其是對(duì)性道德的強(qiáng)制執(zhí)行。法律的發(fā)展是否受到道德規(guī)范的影響，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很顯然，它的答案是肯定的。但是站在另外一個(gè)于此相反的角度來(lái)看，不會(huì)給出同樣肯定的答案：道德的發(fā)展是否受到法律的影響？于是哈特給我們發(fā)出警告：“一個(gè)肯定的回答也許不僅適用于它，而且適用于與之相反的情況；但這決不意味著一個(gè)肯定的答案能夠適用于其他有關(guān)法律和道德關(guān)系之相當(dāng)不同的問(wèn)題”。
本部著作，著手解決的問(wèn)題是利用刑法對(duì)道德的強(qiáng)制執(zhí)行，特別是對(duì)性道德的強(qiáng)制執(zhí)行。哈特教授首先考慮了約翰·司徒亞特·密爾那著名的宣言：“在一個(gè)文明化了的世界中，強(qiáng)力能夠正當(dāng)?shù)剡m用于其任何成員的唯一目的就是防止對(duì)他人造成傷害，讀后感《《法律、自由與道德》讀后感》�！痹谶^(guò)去的百年里，這個(gè)學(xué)說(shuō)曾受到了兩位偉大的法律從業(yè)者的尖銳挑戰(zhàn)詹姆斯·費(fèi)茲詹姆斯·斯蒂芬爵士，偉大的維多利亞時(shí)代的法官以及普通法史學(xué)家；以及德夫林勛爵，他們兩位都主張，用刑法來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行道德是正當(dāng)?shù)摹?/p>
作為法律實(shí)證主義學(xué)者的哈特對(duì)德夫林的觀(guān)點(diǎn)的辯駁，書(shū)中給我的一些啟發(fā)是原來(lái)意識(shí)形態(tài)可以抹殺了部分的真實(shí)。在當(dāng)今中國(guó)，能寫(xiě)出一本像書(shū)中論述的主題那樣的書(shū)的學(xué)者有多少？不是不能寫(xiě)出這樣的作品，而是沒(méi)法在一個(gè)“政治正確性”的語(yǔ)境下寫(xiě)出來(lái)，不然的話(huà)就有“違反社會(huì)風(fēng)俗”行為代言的質(zhì)疑。
法律、自由與道德的關(guān)系并不像張文顯老師的法理學(xué)所概括的那樣簡(jiǎn)單易懂。在張文顯老師的法理學(xué)中，自由是法律的價(jià)值，法律保障自由，法律以自由為目的，自由需要法律的保障，法律確定自由的范圍，法律保障自由的實(shí)現(xiàn)。法律與道德既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，法律與道德既有縱的聯(lián)系，又有橫的聯(lián)系。在本書(shū)中，哈特以其自由主義的立場(chǎng)反駁德夫林和斯蒂芬“法律強(qiáng)制執(zhí)行道德”是正當(dāng)?shù)挠^(guān)點(diǎn)，哈特區(qū)分公共道德與私人道德，讓人們記住道德有屬于私人的方面，反對(duì)那些隱私性的、對(duì)他人無(wú)害的不道德行為進(jìn)行的強(qiáng)制。哈特公共道德與私人道德的區(qū)分，有效地解決了法律與道德沖突，使我在法律與道德關(guān)系這一古老話(huà)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以自由主義的立場(chǎng)，正確認(rèn)識(shí)法律與道德的微妙關(guān)系。
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道德是什么？是每個(gè)公民應(yīng)該具備的。三月是什么日子？是學(xué)雷鋒月。愛(ài)心是什么？是你給他人的關(guān)懷。三月四日，實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織大家觀(guān)看了特別節(jié)目——《道德講壇》，這次講壇讓我受益匪淺。
講壇分為五部分：看視頻、唱歌曲、聽(tīng)講座、跟著讀、獻(xiàn)愛(ài)心。讓我印象最深刻的是看視頻和獻(xiàn)愛(ài)心。
“鈴——”上課鈴響了，同學(xué)們魚(yú)貫而入地進(jìn)教室，坐在座位上，講壇開(kāi)始了……
首先映入眼前的是《蕉嶺新聞》，正講述發(fā)生在實(shí)驗(yàn)小學(xué)的感人事跡：一位名叫佳健的男孩身患?xì)埣�，每天，他的媽媽扶著他�?lái)到學(xué)校大門(mén)，就把佳健托付給了班里派出的兩位同學(xué)，每天，這兩位同學(xué)總會(huì)早早的來(lái)到學(xué)校，在校門(mén)口等候佳健，扶著他來(lái)到教室，安頓好他，兩位同學(xué)才回到自己的座位上。每逢外出上課，佳健都由兩位同學(xué)扶著他去上課。
視頻用了慢動(dòng)作和音樂(lè)，感人的事跡使我看了不禁熱淚盈眶。我心想，當(dāng)同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候，我是袖手旁觀(guān)，不去幫助他，還是走上前去，為他講解題目，改正錯(cuò)誤？當(dāng)同學(xué)在嘔吐，身體不舒服時(shí)，我是捏著鼻子跑開(kāi)，還是扶他到衛(wèi)生間，幫他擦去衣服上的污漬？當(dāng)同學(xué)成績(jī)一落千丈時(shí)，我是冷嘲熱諷，還是鼓勵(lì)他，讓他不要灰心，繼續(xù)努力？想了那么多，我還是用一句話(huà)概括：我們還是小學(xué)生，不一定要做驚天動(dòng)地的大事，做好身邊的每一件小事就足夠了，獻(xiàn)出我們一點(diǎn)真誠(chéng)的愛(ài)心，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。
接著，我們一起唱了《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》和《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》兩首歌，聽(tīng)了湯副校長(zhǎng)和老師的發(fā)言，在主持人的帶領(lǐng)下，我們一起朗讀了有關(guān)道德的句子。最后，每個(gè)班級(jí)進(jìn)行了捐款活動(dòng)。
我?guī)屠蠋煹怯浲瑢W(xué)們的愛(ài)心捐款，看著同學(xué)們1角、5角、1元、3元、5元、10元、20元、50元的愛(ài)心捐款，我心中由衷地感動(dòng)……
雖然有些數(shù)額小，但是代表了同學(xué)們的心意，那都是同學(xué)們自己省下來(lái)的零花錢(qián)。捐款不是越多越好，只要你有愛(ài)心就好，其實(shí)，捐款和捐款數(shù)額是不一樣的，捐款，只要你捐出你自己的愛(ài)心就行，因?yàn)槟愕膼?ài)心是值千金的，而捐款數(shù)額是你給予他人金錢(qián)上的一種幫助。所以無(wú)論捐多少，只要你有愛(ài)心就好。
同學(xué)們捐完款，便把自己已經(jīng)準(zhǔn)備好的卡片貼在“愛(ài)心樹(shù)”光禿禿的樹(shù)枝上，捐款結(jié)束了，光禿禿的“愛(ài)心樹(shù)”，變得枝繁葉茂，美麗起來(lái)了。
“我們同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風(fēng)雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛(ài)。無(wú)論你我可曾相識(shí)，無(wú)論在眼前在天邊，真心的為你祝愿，祝愿你幸福平安�！�
五年級(jí):張若妤
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這兩周持續(xù)收聽(tīng)《道德經(jīng)》帶給我最大的變化是，心態(tài)變得越來(lái)越平和，對(duì)于當(dāng)下、未來(lái)的焦慮得以一定的化解。未曾想，這樣一個(gè)小小的美妙的緣分，帶給了我生命中最燦爛的時(shí)光。我的所見(jiàn)所聞所感，一次又一次的觸動(dòng)靈魂的深處，激發(fā)我內(nèi)心深處探尋生命的本真的愿望。
從羅博士那富有人格魅力的講解中，我印象最深刻的是“不計(jì)回報(bào)”，當(dāng)時(shí)腦海中立刻蹦出“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”，我深刻體會(huì)到了只有不計(jì)回報(bào)的付出愛(ài)心，內(nèi)心才體會(huì)到真正的快樂(lè)。我們都知道，父母與孩子的關(guān)系，父母生、養(yǎng)育我們，并未要求有任何回報(bào)，只是盼望我們能夠健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。我們會(huì)以同樣的愛(ài)去回報(bào)他們，這種付出是快樂(lè)的，我們希望得到他們的認(rèn)可，會(huì)在學(xué)習(xí)、工作上努力，希望他們引以為豪。在生活方面經(jīng)常照顧，給予他們物質(zhì)方面回報(bào)，希望父母能過(guò)得更好些，這是遵循了道的規(guī)律，大家生活都很快樂(lè)。
同時(shí)，我們應(yīng)該保持一顆感恩之心。我能夠走過(guò)人生的很多艱險(xiǎn)，化解掉生活中的很多問(wèn)題，正是因?yàn)橐恢北３种活w感恩之心。雖然因?yàn)樽宰鹦奶珡?qiáng)和嘴巴比較笨拙，我表達(dá)的比較少，但因?yàn)槲夷軕阎卸髦恼镜綄?duì)方的角度思考問(wèn)題，讓我能夠最終跳脫出面臨的困境，將負(fù)能量化解殆盡，讓善與愛(ài)的正能量不斷傳遞。
第二章云：天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣……原來(lái)美也可以用來(lái)形容心情愉悅高興舒服的狀態(tài)的意思，惡也不單指丑、壞的意思，還有厭惡的意思。前面兩句我有了深刻的理解，一個(gè)美好的社會(huì)應(yīng)是一個(gè)遵循自然的社會(huì)，人為地去標(biāo)榜美好的東西，那么全社會(huì)都認(rèn)為是美好地，都一邊倒地去瘋狂追逐那個(gè)東西，發(fā)出的都是一個(gè)聲音，沒(méi)有反對(duì)，沒(méi)有質(zhì)疑，那么這個(gè)社會(huì)就是病態(tài)的、邪惡的。我們都認(rèn)為用塑料方便，都想大房子、豪車(chē)、高富帥，結(jié)果這個(gè)社會(huì)就危險(xiǎn)了，環(huán)境破壞了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，繼而出現(xiàn)了高失業(yè)率和用工荒的怪現(xiàn)象，就沒(méi)人能靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)做事�，F(xiàn)在流行的美容術(shù)明星臉有時(shí)我就有認(rèn)不清人的感覺(jué)，要是全社會(huì)都是一張臉該是多可怕，可能也就不覺(jué)得美了……所以老子說(shuō)高明的管理者是不會(huì)過(guò)多的干預(yù)他所管理的群體，圣人也不會(huì)亂說(shuō)話(huà)亂做事，而是用大道自然的行動(dòng)是感染影響周?chē)娜耍辛嗣麣�、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因�(yàn)闆](méi)被這些外在的東西限制、牽絆，所以總是能灑脫從容。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人，做一個(gè)無(wú)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，一切都是最好的安排……我始終堅(jiān)信：“越努力越幸運(yùn)”！
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讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，我覺(jué)得道德很重要。為什么呢？因?yàn)�，一個(gè)知識(shí)不齊全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不齊全的人卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。
道德是自強(qiáng)、自律、自愛(ài)；道德是孝敬長(zhǎng)輩、健康生活、勤勞節(jié)儉；道德是尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體；道德是明禮、守法、誠(chéng)信、助人；道德是綠化環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、低碳生活；道德是文明上網(wǎng)、不沉迷網(wǎng)絡(luò)、尊重網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
孝敬長(zhǎng)輩是一種道德。曾獲得“寧波市‘孝感人間’十佳”、“20xx年奉化驕傲”等稱(chēng)號(hào)的小女孩“卓佳”就是我們孝敬長(zhǎng)輩的楷模。卓佳的家庭比較特殊：媽媽由于先天性的小兒麻痹癥，雙腳無(wú)力，行走需要借助輪椅；爸爸患矮小癥還駝背。因?yàn)楦改干眢w的特殊，卓佳從小就學(xué)會(huì)做家務(wù)。7、8歲時(shí)卓佳已承擔(dān)起幾乎所有的家務(wù)活，11歲時(shí)卓佳洗衣做飯已經(jīng)干得很利落了。而我呢，都12歲了，還“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，基本不做家務(wù)，每天最多扔扔垃圾，還不是主動(dòng)的。和卓佳比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是天壤之別！真是慚愧。
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的長(zhǎng)輩為我們付出了很多。如今，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們?cè)撛鯓有㈨標(biāo)麄兡兀课覀儾灰庾焐险f(shuō)要孝順長(zhǎng)輩，應(yīng)該從生活中的一點(diǎn)一滴做起。擁有幸福生活的我們，現(xiàn)在能做的就是：在父母累了的時(shí)候，給父母遞上一杯熱茶，幫他們捶捶背、揉揉肩，做一些力所能及的家務(wù)事，自己能做的事情自己做，少惹他們生氣。如果我們能做到在家里做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民，那就是對(duì)父母最大的孝順了。
執(zhí)著也是一種道德。什么是執(zhí)著？執(zhí)著就是不放棄、堅(jiān)持不懈。最受歡迎的歌手之一——周杰倫就是一位執(zhí)著的人。
周杰倫從小就擁有著驚人的音樂(lè)天賦，高中畢業(yè)后沒(méi)考上大學(xué)，他到餐館里當(dāng)過(guò)服務(wù)生，后來(lái)，周杰倫被樂(lè)壇伯樂(lè)吳宗憲相中，做他的音樂(lè)制片助理。但周杰倫沒(méi)有從此一帆風(fēng)順，吳宗憲把他寫(xiě)的歌擱置一旁，大牌歌手也不愿意唱他寫(xiě)的歌�？墒侵芙軅惾砸蝗缂韧�、默默地進(jìn)行著自己的創(chuàng)作。吳宗憲被他的執(zhí)著打動(dòng)了，給了周杰倫一次機(jī)會(huì)，讓他10天寫(xiě)50首歌，然后選10首自己唱，出專(zhuān)輯。周杰倫廢寢忘食，沒(méi)日沒(méi)夜，絞盡腦汁，拼命寫(xiě)歌。終于，在他的不懈努力下，他先后創(chuàng)作了自己的兩張專(zhuān)輯。從此，他成了被無(wú)數(shù)歌迷崇拜的當(dāng)紅明星。
做任何事情，只要有這種執(zhí)著的精神，就一定可以做好，學(xué)習(xí)也是一樣。平時(shí)，我也做一些課外閱讀，可是，我的閱讀和作文還是不太好，這是為什么呢？因?yàn)槲铱磿?shū)時(shí)，只是關(guān)心故事情節(jié)，沒(méi)有好好思考，而且是三天打漁，兩天曬網(wǎng)。以后我要天天堅(jiān)持閱讀，多思考，勤練筆，相信我的閱讀和作文會(huì)有所提高。 做一個(gè)有道德的人，從我做起。如果人人都講道德，那世界將變得更加和諧，更加美好！
道德_1000字14
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候，官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾，可謂家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)�。此時(shí)的人們?nèi)菀啄靠找磺�，不可一世。這樣做的后果往往是招人嫉妒、樹(shù)敵太多，不給自己留后路，以致招來(lái)殺身之禍。在老子看來(lái)，我們此時(shí)應(yīng)該怎么做呢?“禍兮福所倚，福兮禍所伏，”福氣來(lái)的時(shí)候，要提醒自己可能埋藏著禍根，讓自己不那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則等到失意的時(shí)候就無(wú)路可退、眾叛親離了。還有“以其終不自為大，故能成其大”，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，不要以為自己很了不起，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，天下無(wú)敵，須知“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，一山更比一山高。”同時(shí)，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)”，因?yàn)椤案毁F而驕，自遺其咎，功成身退，天之道�！边_(dá)到目的不能夸耀，不能自負(fù)，不能驕傲，達(dá)到目的是出于不得已，不能逞強(qiáng)，要保持謙遜之心。因?yàn)楦毁F加驕傲，使自己招來(lái)禍患，功成身退才屬于天道。自古以來(lái)，能夠做到的只有少數(shù)人。像范蠡在越國(guó)打敗吳國(guó)之后，就帶著西施隱居。李斯官至宰相，富貴加身卻不肯下來(lái)，繼續(xù)做到秦始皇死，就一命難保了。一朝天子一朝臣，像劉邦一樣，有多少功臣上來(lái)之后，還愿意功成身退?每個(gè)人都要封王，封到底全都封死了。還有明代開(kāi)國(guó)的徐達(dá)、常遇春這些名將，踢朱家打下大明江山，后來(lái)幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”了。因此，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么面對(duì)失意，面對(duì)挫折，道家告訴我們應(yīng)該怎么做呢?“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地!天地尚不能久，而況于人乎�！崩献痈嬖V我們，變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。因此，失意只是暫時(shí)的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會(huì)有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會(huì)通達(dá)�！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。因此，人要善于居下位，居于弱勢(shì)，這樣人們就容易把你忽略，不會(huì)排擠你，嫉妒你，此時(shí)你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自己的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。
最后，用莊子的《齊物論》中國(guó)的一段話(huà)概括就是：“且夫得者，時(shí)也，失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，此古所謂懸解也�！比藗冎挥邪矔r(shí)處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
道德_1000字15
教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。這句話(huà)是黨和國(guó)家對(duì)教師提出的基本要求。
1、只有愛(ài)學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德。有了愛(ài)學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，自覺(jué)地努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，彌補(bǔ)業(yè)務(wù)水平的不足之處，充實(shí)自己的教學(xué)能力;愛(ài)可以信任和了解自己的學(xué)生，建立起平等和協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。
2、只有愛(ài)學(xué)生，才能真正了解學(xué)生。在教育學(xué)生的過(guò)程中，做到因材施教、因人而異，愛(ài)是情感中最積極的，最能體現(xiàn)人性本善的一種態(tài)度，作為教育工作者就是要用自己的愛(ài)去感染身邊的每一位學(xué)生，讓愛(ài)在校園里的每一個(gè)角落，師生之間、學(xué)生之間互相傳遞，使學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)，去爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)，正是許多教育工作者取得成功的秘訣所在。
3、只有愛(ài)學(xué)生，才知道“尊重學(xué)生的人格”。認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體�！敖獭迸c“學(xué)”的關(guān)系是一種制度性的授受關(guān)系。但也是一種人格上完全平等的人際關(guān)系。在教學(xué)中才會(huì)充分尊重學(xué)生能力、觀(guān)點(diǎn)和想法。所采取的教學(xué)行為才不會(huì)有損害學(xué)生的人格和尊嚴(yán)。
4、愛(ài)學(xué)生是用心與學(xué)生溝通、塑造學(xué)生美好心靈。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)學(xué)生是教師的天職和高尚的道德情感，是教師獲得成功的基礎(chǔ)，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需要。
愛(ài)學(xué)生，首先，我們應(yīng)該力爭(zhēng)做到尊重學(xué)生的自尊心。我們必須善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)和積極的因素，誘導(dǎo)他們用積極的東西克制消極的東西，要給予不同的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使學(xué)生的自尊心得以強(qiáng)化。愛(ài)學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。一個(gè)愛(ài)學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識(shí)和審美能力;又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺(jué)性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實(shí)課余生活，發(fā)展興趣愛(ài)好，真正做到生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，主動(dòng)積極地發(fā)展自己。愛(ài)學(xué)生，必須把愛(ài)的種子撒向每個(gè)學(xué)生。要對(duì)不同性別、年齡、出身、相貌、個(gè)性以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生做到一視同仁、同等對(duì)待。學(xué)生各異，愛(ài)一部分學(xué)生容易，愛(ài)全體學(xué)生，尤其是愛(ài)成績(jī)、表現(xiàn)都不太好，都不合意的學(xué)生就更不容易了。教師愛(ài)學(xué)生的目的，是要塑造他們，培養(yǎng)好全體學(xué)生。把愛(ài)的陽(yáng)光撒向每一個(gè)學(xué)生。
關(guān)愛(ài)學(xué)生，不僅是教師的職業(yè)要求，同時(shí)也承載全社會(huì)的期望。更重要的是，這種師愛(ài)的傳遞是學(xué)生在受教育過(guò)程中獲得安全感、歸屬感。從而形成良好的道德品質(zhì)以及全身心地投入學(xué)校教育前提和基礎(chǔ)。作為教師的確應(yīng)該把關(guān)愛(ài)學(xué)生作為教師職業(yè)道德的靈魂。
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