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沉思錄讀后感

時(shí)間:2021-06-15 10:03:11 讀后感 我要投稿

沉思錄讀后感11篇

  當(dāng)品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編為大家收集的沉思錄讀后感,希望能夠幫助到大家。

沉思錄讀后感11篇

沉思錄讀后感1

  《沉思錄》,是一本很好的人生哲學(xué)書(shū),它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事,幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心,領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦,確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余,邊讀邊思考之后,我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

  大家都知道,每個(gè)人作為社會(huì)的一分子,都在通過(guò)各自的工作,為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富,為他人提供所需,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要,而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值,發(fā)揮自己的才華,不斷地使自己提升到更高的平臺(tái),而不是單純?yōu)榱诵匠辍H绻覀冋J(rèn)知到了工作的重要性和意義,那么,還有什么理由不熱愛(ài)自已的工作呢?熱愛(ài)工作的本質(zhì)就是熱愛(ài)自已的生命,辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì),在效率、業(yè)績(jī)至上的今天,工作壓力無(wú)時(shí)不在,有時(shí)令人浮躁不安,那么作為一名企業(yè)員工,我們又該怎樣對(duì)待工作呢?

  一、首先要熱愛(ài)工作,正確看待工作,工作是權(quán)利也是義務(wù),要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作,不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng),積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情,對(duì)工作有了積極的看法,才能夠全身心地投入工作,并從中享受到樂(lè)趣。

  二、無(wú)論何時(shí),認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo),又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人,又要勤懇踏實(shí)干事!霸谄湮唬\其政”,如果不能很好地履行工作的任務(wù),一天兩天也許感到輕松舒適,但長(zhǎng)此以往,必定陷入空虛,覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感,都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作,我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展,同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升,而且能從工作中得到樂(lè)趣,獲得成就感。

  三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì),知識(shí)的更新速度越來(lái)越快,不努力學(xué)習(xí),就會(huì)被淘汰。因此,我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,逐步充實(shí)自我、完善自我,努力提高自身綜合素質(zhì),才能不斷超越自我,適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),除從書(shū)本上獲得知識(shí)外,更要像大海結(jié)納百川一樣,懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事,虛心地向所有人學(xué)習(xí),以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn),這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能,才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。

  四、必須勤于思考,勤于謀事,多觀察、多思考、多總結(jié),不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法,要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情,多做事、做實(shí)事、辦成事,一旦用心去做了,就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。

  在這個(gè)日趨物欲時(shí)代,如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū),相信大家一定能將工作視為神圣之事,以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待,并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。

沉思錄讀后感2

  沉思錄是一本好書(shū),盡管隨著時(shí)間流逝,奧勒留寫書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察,也因此造成很多理解上的困難,但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成,但是正是從這些一段一段的文字中,讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。

  書(shū)中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),比如,卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚,學(xué)會(huì)活的慢條斯理,為他人著想。有的人善于自制,既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的,不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎?良好的品質(zhì),不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,也在于,給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。

  讀一本書(shū),有的是學(xué)會(huì)技巧,有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。

  讀沉思錄,讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良,或者對(duì)自己做人處事的方法,有影響。在之前我一直以為,善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情,F(xiàn)在,慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些,而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然,依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō),“不能被欲望驅(qū)使,在做一件事情之前要考慮,自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人,自己將要做的事情是否對(duì)自己有益!

  對(duì)一本書(shū),不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái),它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,上天在給予我們感情的同時(shí),也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

  書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人,他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,不要左顧右盼,而只是筆直地一路向前!庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)!蔽抑肋@些事情很難辦到,但是至少它們提供給我們一些思路,讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨。我常常把這些話銘記在心,常常反省自己,在做一件事情的時(shí)候,自己的目的是什么?不可否認(rèn),人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類的東西,但是,這類事情,是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的;蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別,很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

  當(dāng)然,由于自己的無(wú)知,很多地方還讀不懂,但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性,或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題,但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

  其實(shí)自己的收獲,或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。

  讀完這本書(shū),更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念,我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍,盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

沉思錄讀后感3

  我閱讀了《沉思錄》一書(shū),它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所寫的名著,也是一本感悟人生之書(shū),閱后使我懂得了很多人生哲理,值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對(duì)話書(shū),文風(fēng)優(yōu)美流暢,純正優(yōu)雅,富有哲理之風(fēng)范。對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前,但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它。

  。作者用一生的探索,為無(wú)數(shù)尋找生命更深層境界的人,鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,還要求人們擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考,思考那些善、光明磊落的事情,并付諸于行動(dòng)。

  我作為中華民族的炎黃子孫,理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益,為民造福。同時(shí)要有緊迫感,西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),并放眼學(xué)習(xí)。書(shū)中涉及內(nèi)容、范圍較廣,列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。

  書(shū)中提到,“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人!边@一理念我深受感觸,他言傳身教給我們做人道理,要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

  書(shū)中還提到,“對(duì)一件事不發(fā)表任何意見(jiàn),使我們的靈魂不受擾亂,這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,因?yàn)槭挛锉旧聿](méi)有自然的力量形成我們的判斷。”這一理念早已被許多國(guó)家所采用,我國(guó)堅(jiān)持的外交原則中有一條,就是“不干涉別國(guó)內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事,不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎?我們要獨(dú)善其身,從我做起,就有助于推進(jìn)黨的建設(shè),國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。

  還有,書(shū)中所說(shuō)的“不要分心,不要慮有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂(lè)吧,不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣,一個(gè)人就筆直地站立,而不是讓別人扶著直立!边@是對(duì)我們提出了很好的要求。國(guó)稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé),真抓實(shí)干,多為納稅人辦一些實(shí)事和好事,追求心靈的充實(shí),這才是每位國(guó)稅務(wù)干部要做的事。書(shū)中還有一個(gè)理念,我特別喜歡,“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí),讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作!蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡,要求我們做實(shí)事、做好事。這樣,我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人,好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國(guó)的每個(gè)角落。

  總之,我們只有真正做到為納稅人所想,為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù),才會(huì)樹(shù)立國(guó)稅良好的形象。正確看待各種抱怨,學(xué)會(huì)制怒,懂得寬恕,凈化心靈,洗去俗塵,才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感4

  古羅馬哲人愛(ài)比克泰德在其著作《沉思錄》中,將人生視如赴宴。他強(qiáng)調(diào),人的舉止應(yīng)當(dāng)像一個(gè)高貴的人那樣優(yōu)雅得體。“當(dāng)菜肴遞到你面前時(shí),可伸手取一份,但分量要合適;如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過(guò),就享用你盤中的食物;如果菜肴還未傳到你這里,就應(yīng)該耐心等待!痹谧髡吣莻(gè)時(shí)代,物質(zhì)極端匱乏,宴席是很稀罕的。我想,作者的意思是,人偶爾參加一次宴席,要抵御美食的誘惑,克制自己的物欲,做到舉止得體,把握有度,知足常樂(lè),自然平和,有耐心,有涵養(yǎng),不強(qiáng)求,不貪婪,始終保持自己做人的尊嚴(yán)、高貴的品質(zhì),赴宴如此,人生亦如此。

  20xx多年后的今天,隨著物質(zhì)的極大豐富,逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人開(kāi)始步入小康生活,其標(biāo)志就是首先解決溫飽問(wèn)題。在我們這個(gè)民以食為天的國(guó)度,餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè),城市的大街小巷里,開(kāi)的最多的就是餐館飯店酒樓,每年的消費(fèi)數(shù)以千億,不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人,還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

  生活在城里的人,經(jīng)常要赴宴。不是你請(qǐng)人家吃,就是人家請(qǐng)你吃。本來(lái)吃飯的原始目的是給人提供能量,維持生命,可后來(lái)變得越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越講究,演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今,人們花在睡眠上的時(shí)間越來(lái)越少,花在吃飯上的時(shí)間越來(lái)越多。吃飯?jiān)缫殉蔀槿藗兩鐣?huì)生活和社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影。

  赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達(dá)官貴人總是被宴請(qǐng),天天上高檔酒店,吃山珍海味。其實(shí),魚(yú)翅海參鮑魚(yú)龍蝦吃多了,味同嚼蠟,一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有,可請(qǐng)的人和被請(qǐng)的人都硬撐著,他們吃的不是海鮮,而是一種檔次和身份,吃的是面子。生意人總是請(qǐng)別人的多,買單的多。中國(guó)人的許多重要決定,都是在酒桌上做出的,生意在酒桌上談成,婚姻在酒桌上敲定,宴席往往可以決定一個(gè)人的命運(yùn)和成敗。股神巴菲特甚至發(fā)明了“午餐拍賣”的游戲,仰慕者不惜花費(fèi)幾十萬(wàn)元與之共進(jìn)午餐,把吃飯推到了極致。

  赴宴還可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦,在酒席上特別講究座次。長(zhǎng)幼尊卑分得十分清楚,尊者長(zhǎng)者請(qǐng)上座,幼者卑者打下首,位置千萬(wàn)不能搞亂。無(wú)酒不成席,敬酒也有講究,主人先敬,陪客再敬,依次進(jìn)行,不能亂了規(guī)矩。就是在酒席上說(shuō)話,也得分清主次,話題圍著尊者轉(zhuǎn),陪者最好隨聲附和,切不可別喋喋不休,喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)我先嘗,領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌,領(lǐng)導(dǎo)干杯我表示”,估計(jì)你就離下課不遠(yuǎn)了。這就是目前許多機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)的所謂“席位意識(shí)”。從一個(gè)人在酒席上的表現(xiàn),就可以大致判斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。

  有一種人,把赴宴當(dāng)作人生的常態(tài),整天泡在酒席上,斛光交錯(cuò),不醉不休,聲色犬馬,樂(lè)此不疲,這樣的人生是醉生夢(mèng)死的人生,猶如《皇帝內(nèi)經(jīng)》所言:“以酒為漿,以佞為常,半百而衰”。

  人生如赴宴。當(dāng)你參加宴席時(shí),希望常常想起這句話,想想自己在宴席中的角色和表現(xiàn)!

沉思錄讀后感5

  輕輕地,我把那個(gè)綠本子合上了,但是,此時(shí)此刻,我的情緒卻無(wú)比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),此刻最后懂了,它不僅僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

  曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則!庇纱丝梢(jiàn)道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都明白,但是能真正做到的又有多少呢?

  道德這東西無(wú)色無(wú)味,既看不見(jiàn),也摸不著,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考!冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜,鋪設(shè)靈魂階梯的好書(shū),它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫就的不朽之書(shū)。

  《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛(ài)你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然能夠選取笑,為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,光芒四射!

  當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說(shuō),恐怕要耗盡我的余生。

  《沉思錄》給我的啟示也很多,其中最深刻的有四。

  第一,適者生存。

  適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng),而是活生生的,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

  第二,挺住精神。

  人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,挺一挺就過(guò)去了。

  第三,寡欲多福。

  欲望,是人的本性。自我們出生的那一刻起,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,我們勞心勞力,可到頭來(lái)除了累之外,似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單,活得精彩。

  第四,辯證思考。

  猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。

  這天,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活越來(lái)越好了,但是精神卻慢慢地干涸了,而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

沉思錄讀后感6

  這兩天把馬克思奧勒留的《沉思錄》大致翻看了一遍。內(nèi)容以條為單位,是奧勒留的日常感言。和我以前翻看的幾本克里希那穆提的書(shū)類似,都屬于偉人的日常思緒記錄。所以,如果要一條一條看完,真需要耐心。

  卷一里,奧勒留作了類似感恩的記錄,誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)讓他認(rèn)識(shí)到了什么,誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒(méi)有什么特別之處,但這種反思的方式卻值得學(xué)習(xí)。

  讀它的時(shí)候我想到,如果是我,旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的?鬃诱f(shuō),三人行,必有我?guī)熝伞2还苁钦l(shuí),都有自己的亮點(diǎn),無(wú)論我喜歡與否。所以,接下來(lái),我應(yīng)該梳理一下身邊人的優(yōu)點(diǎn),以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們,也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。

  從卷二起,奧勒留記錄了自己日常反省的想法,表達(dá)了他的世界觀、道德觀和人生觀。他認(rèn)為,人是宇宙的一部分,應(yīng)對(duì)宇宙整體負(fù)有責(zé)任,應(yīng)不忘自己的本分,致力于整體的利益。他認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)遵從宇宙的自然法則,接收宇宙的安排,對(duì)于生活中遇到的好事壞事應(yīng)該坦然接收,不應(yīng)抱怨;他認(rèn)為,生死都是自然之事,死亡就是把原先組成人的水、火、土等元素重新分解,恢復(fù)原狀,不應(yīng)恐懼憎惡死亡,而應(yīng)歡迎死亡的到來(lái);他認(rèn)為,生命短暫,榮譽(yù)、錢財(cái)、愛(ài)憎都是過(guò)眼云煙,不必執(zhí)著;他認(rèn)為,人活一生,應(yīng)該注重自己內(nèi)心的世界,經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己如何使用自己的靈魂;他認(rèn)為,隱居是庸俗之事,清凈的靈魂才是真正的歸宿;他認(rèn)為,應(yīng)對(duì)人寬容,他人犯錯(cuò)是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡;他認(rèn)為,應(yīng)該活在當(dāng)下,哪怕當(dāng)下是最后的彌留,也應(yīng)該做好彌留這件事;他認(rèn)為,做事應(yīng)該取最短之路,真誠(chéng)而直接。

  他確實(shí)也做到了他對(duì)自己要求的。他篤行斯多亞派哲學(xué),從小過(guò)著簡(jiǎn)單樸素的生活。他體質(zhì)夙弱,但勇氣過(guò)人;他對(duì)驕奢逸蕩之事避之唯恐不及;他六歲獲騎士銜,八歲為戰(zhàn)神祭司,繼位之前,榮譽(yù)等身;繼位之后,戰(zhàn)事不斷,他所向披靡,武功赫赫;任內(nèi)慈悲為民,深得愛(ài)戴。

  摘抄一些書(shū)中的句子,可時(shí)時(shí)查看,日日自省。

  “你的每一樁行為、每一句話,事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的,而他所沒(méi)有的東西,他當(dāng)然也不會(huì)失掉!

  “要記取,一切事物均取決于我們的看法。”

  “人生之過(guò)程不過(guò)是一個(gè)點(diǎn),其本質(zhì)是變動(dòng)的,其知覺(jué)是模糊的,其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的,其靈魂是一個(gè)漩渦,命運(yùn)是不可測(cè)度的,名譽(yù)是難以斷定的。”

  “忙里偷閑去學(xué)習(xí)一些好的事物吧,不要再被外物牽惹得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)!

  “你的每一樁行為、每一句話、沒(méi)一個(gè)念頭,都要像是一個(gè)立刻就能離開(kāi)人生的人所發(fā)出來(lái)的!

  “一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜,尤其是如果他心中自有丘壑,只消凝神一顧,立刻便可獲得寧?kù)o,所謂寧?kù)o亦即有條不紊之謂!

  “一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,猶如春天的玫瑰和秋天的果實(shí)。同樣的道理也適用于疾病、死亡、毀謗、欺詐,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事情。”

  “要走最短的道路;最短的道路便是自然之道,這條道引人到最安穩(wěn)的言行。能下這樣的決心,便可免除煩惱與競(jìng)爭(zhēng),遠(yuǎn)離機(jī)巧與虛矯!

  “最好的報(bào)復(fù)便是不效法敵人。”

沉思錄讀后感7

  對(duì)于生命,我們需要的是思考,需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨,只有這樣,我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。

  用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。

  我目視先生的書(shū),書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶,我們思考了一個(gè)問(wèn)題,一點(diǎn)問(wèn)題,一些問(wèn)題,他卻思考了一輩子問(wèn)題,他不斷的思考,思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。

  人類能永存,能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中,每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。

  先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行,只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上,或許一樣平淡無(wú)味的連成直線,或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的,同時(shí)又有一種無(wú)奈感:“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù),并不是由于我度量特別大,能容天下難容之事,而是由于我洞明世事,又反求諸躬!毕壬枪陋(dú)的思考者。雖然他深知:“在人生的道路上,每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客!钡牵谒麅(nèi)心,卻渴望與知己舉杯邀明月,共譜人生曲:“我不謬托自己是錫予先生的知己,我只能說(shuō)錫予先生是我的知己。”我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí),鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰,另辟蹊徑。

  每個(gè)人的人生都是一部電視劇,自己是主角,但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。

  “做人”是中國(guó)人一直很重視的問(wèn)題,在勵(lì)志書(shū),人脈關(guān)系書(shū)泛濫的今天,“做人”的話題更打上了這個(gè)時(shí)代的烙印,多了惶恐與艱難。太想取悅于這個(gè)世界,而不知道這個(gè)世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……

  現(xiàn)代人的焦慮,不自在,往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶,就是因(yàn)樘肴偹恕?/p>

  我覺(jué)得,一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,愛(ài)人類,在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上,那些皇皇巨著才能有意于人,無(wú)愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,一如他自己的文風(fēng):沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。

  我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,而是著眼于大處:“我缺少慧根,畢生同佛教研究打交道,卻不能成為真正的佛教信徒。但是,我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)!瘏s異常信服。我認(rèn)為,這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律,是誰(shuí)也否定不掉的!

  生命在于運(yùn)動(dòng),身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格,而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思,外部環(huán)境是喧嘩的,處世是艱難的,我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心,以我們的智慧去迎接漫漫人生路。

沉思錄讀后感8

  馬年初一,我的叔叔從美國(guó)給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝,我在拜讀它時(shí),好像能夠清晰地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。

  它是那么的寧?kù)o,甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語(yǔ)。

  一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。

  這本書(shū)是作者寫的自己與自己的十二卷的對(duì)話,是在寫作者對(duì)身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受!現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾,深深的折磨著作者,“哲學(xué)的沉思”成為避開(kāi)人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。

  作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

  馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。

  這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似,他們必須也要考慮自己的`德行是不是很好!而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸于行動(dòng)。

  人可以通過(guò)雙眼看世界,但是,有一個(gè)死角那就是自己,所以要看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,人們總是在拿手電在找別人的毛病,卻從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題,而照自己只有用逆光求源的方式才能做到,它唯有用心靈去審視自己的過(guò)去,去反省自己的過(guò)往。

  而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),還需要超凡、決絕的勇氣;還需要這個(gè)人具有平靜,安寧自我反省的思想;還需要有一個(gè)自我到無(wú)我的跨越,一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺(jué),一種大徹大悟。

  透過(guò)《沉思錄》,我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面,同時(shí)我就告誡自己:錯(cuò)待了自己,你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。

  每個(gè)人的生命都是有限的,你的靈魂還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別人的靈魂。

  一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o,更少苦惱,擺脫了激情的心靈就是一座堡壘,因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。

  這一堡壘是不可摧毀的,而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人,知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。

  偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土,死亡最終使所有人平等,但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)自己的一生。

  人生的幸福,不是感性的快樂(lè),而是一種心靈的感覺(jué)。

  這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這就是自我的心里獨(dú)白,這就需要將自己的心靈大門敞開(kāi),這也是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡與囑托。

  我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈寧?kù)o,寧?kù)o到了偉大的程度。

  我只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的北斗。

  我讀后的感覺(jué)和作者一樣,擺脫和脫離不了外界的干擾,我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸,思維的敏銳,意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。

  最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù),標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。

  多源于此,而它的甜美,則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

  一本書(shū)的好壞,我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈,從而能夠說(shuō)服你,進(jìn)而改變你,對(duì)你的生活有所助益。

  哪怕只是其中的一句話。

  《沉思錄》就是一本對(duì)我人生有影響的書(shū)籍!

沉思錄讀后感9

  《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著,這本書(shū)記載了他與自己的對(duì)話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑!冻了间洝穪(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

  古代中國(guó)知識(shí)分子,把“名節(jié)”看得重于一切,一句“留取丹心照汗青”,將此種思想推向了高峰,教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭(zhēng)名奪利,不惜爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了,又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”一句時(shí),我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲,它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁,是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí),它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此,當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí),他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)收到壓抑而心懷積憤時(shí),他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過(guò)此思考過(guò)程,我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼,而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛,而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣,在名利場(chǎng)中的我們,應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣,時(shí)常想一想,我到底要的是什么?過(guò)分的激情和欲望自然就可以煙消云散,心境自然可以豁達(dá)泰然。

  “雖然你打算活三千年,活數(shù)萬(wàn)年,但還是要記。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一!比藗円簧袑⒚媾R無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成,“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),它即禮物,也是恩賜,是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知,迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧;我們郁結(jié),我們痛苦,我們煩躁,我們恨不能穿越時(shí)空。但,又如何?莫奈何!當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”,我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐;當(dāng)“將來(lái)”還未演變成“現(xiàn)在”,我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”,在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

  過(guò)往的失意,無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起,面對(duì)嶄新的一天,喜迎身邊的人與事。同樣,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

  子在川上曰:“逝者如斯夫!”生命變化太快,這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同,佛學(xué)中稱之為“無(wú)常”——事實(shí)無(wú)常也!易學(xué)稱之為“變化”,“知否世事常變,變幻原是永恒”。一次災(zāi)害,無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性,更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

沉思錄讀后感10

  輕輕地,我把那個(gè)綠本子合上了,可是,此時(shí)此刻,我的心情卻無(wú)比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書(shū),心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū),現(xiàn)在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-

  曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?-

  道德這東西無(wú)色無(wú)味,既看不見(jiàn),也摸不著,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考!冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書(shū),它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫就的不朽之書(shū)。-

  《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛(ài)你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無(wú)謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金,光芒四射!-

  當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說(shuō),恐怕要耗盡我的余生。

  《沉思錄》給我的啟示也很多,其中最深刻的有四。-

  第一,適者生存。-

  適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng),而是活生生的,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。-

  第二,挺住精神。-

  人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,挺一挺就過(guò)去了。-

  第三,寡欲多福。-

  欲望,是人的本性。自我們出生的那一刻起,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,我們勞心勞力,可到頭來(lái)除了累之外,似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,活得精彩。-

  第四,辯證思考。-

  猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。

  今天,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活越來(lái)越好了,可是精神卻慢慢地干涸了,而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

沉思錄讀后感11

  我很慶幸自己讀到了《沉思錄》,這是一本好書(shū),讀著讀著,會(huì)覺(jué)得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。

  這是一本很短的書(shū),全書(shū)十二僅卷,每一卷都有一個(gè)大主題,我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍,后來(lái)我又反復(fù)的讀過(guò)2遍,每一次都有新的收獲,甚至有的時(shí)候,讀著讀著就念出了聲音。我能感覺(jué)這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光,走進(jìn)了我,走到了我的心里,教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……

  這是一本哲學(xué)書(shū),崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫成的書(shū)。

  在《沉思錄》中,親愛(ài)的奧勒留皇帝、先哲,他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,我看著書(shū),看著那些智慧的文字,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,他就是在告誡他自己,同時(shí),我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,我也跟著他的視角審查了自己,并且知道什么是真正的善和美德,知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,但至少,我們可以通過(guò)閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

  這是一本生活書(shū),超脫卻直面現(xiàn)實(shí)!坝钪媸橇髯儯钍且庖(jiàn)!蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的,時(shí)間是即逝的,人生及萬(wàn)物是短暫的,名利是易腐的……因此,人首要也是唯一的選擇,就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō),“如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的判斷。”這些觀點(diǎn),對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講,未免有些超脫,但卻是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為:人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,只有這樣,才是真正的幸福!@樣的生活,不正是我們所苦苦尋找的嗎?

  這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美,以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外,以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句,也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,“這不是一本時(shí)髦的書(shū),而是一本經(jīng)久的書(shū),買來(lái)不一定馬上讀,但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它,再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”

  《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

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