《儒林外史》讀后感范文2500字
認真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《儒林外史》讀后感范文2500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《儒林外史》讀后感2500字1
讀了《儒林外史》，了解到有才不仕、清閑自在、娛樂自己才是修身養(yǎng)性的道理所在。每月吟詩作畫寫東西可以過的更快活。不過古時沒有文憑，只需有才能就能闖天下。但是當今社會不同了，現(xiàn)在首要的是文憑，沒文憑一切免談。當今，自學成才的發(fā)明家發(fā)明了多項節(jié)能技術(shù)，并申請了專利。他沒有得到鼓勵。他要把他的發(fā)明創(chuàng)造的精神帶到校園，傳授給學生們，發(fā)揚創(chuàng)新精神。但何處覓一個不要文憑而且敢耽誤學生升學的學校，成了他腦疼的事。多次碰壁后失望的他收到了一位開明大膽的頂?shù)米毫Φ男W校長的邀請書，他才有了小小的用武之地。文憑真的如此重要？
現(xiàn)在學業(yè)有成要經(jīng)過九年義務(wù)教育加三年高中和四年大學，然后考研，考研成功又要四年，一共是二十年。正常的話8歲上學，如果順利一路不復讀，走入社會已是28歲了。在吳敬梓的年代孩子都多大了，或者已經(jīng)功成名就許多年了。在這單方面而言，我們是不是應該再進步一些。而且二十幾年不與社會接觸是怎樣的軟禁，人們都退化到用H2SO4潑狗熊不知是違法犯罪；公費留學不思回國貢獻而毅然退出國籍不知是喪良辱親，給56個民族添恥；大學生被傳銷人員帶到黑暗小屋一樣的公司，竟還不知道傳銷是騙人，他竟然再去騙他的親朋；博士生竟然離開母親的照顧就不能學習！這樣的人何用？！他們有文憑又有何用？！有文憑就說明一切嗎？事實才說明一切。買來的文憑怎么說，現(xiàn)在文憑有錢就可以買，為何只盯著文憑？文憑并不重要罷！
學校補課學生
現(xiàn)在的學校已經(jīng)不再培養(yǎng)民族責任感了，民族的驕傲也不放在眼里了。神州五號升空時是提高人們民族責任感的難得佳機。，但竟然有的學生還知道中國有個神州Ⅴ。幾個月后，時政教育發(fā)下來的時候才知道原來我們還有個英雄楊利偉。中央電視臺要直播的敦煌再發(fā)現(xiàn)有助于民族責任心、自尊心的培養(yǎng)，有的老師就向?qū)W校申請觀看或收聽這個直播節(jié)目。但學校不能這么做，這需要三小時。他們浪費不起這三小時。他們從來認為三個小時對于高考就可能是致命的。多么發(fā)展的眼光。
三小時浪費不得，自然十一長假也不可能如實放開。十一黃金周應該放七天假，但無數(shù)學校為了學生能考好。無私的或有償?shù)臑閷W生補課。七天假至少要補四天課。就連寒暑假正常的話寒暑假也就十天。暑假如果出現(xiàn)特殊情況，比如天氣太熱、學生情緒不穩(wěn)、老師上課不上或是學生跳樓了，就少補幾天。多放了假學生也不會好過，他們總是一年四季不輕松。假期里要作業(yè)。要去補習班。有的還要學鋼琴、美術(shù)、書法、小提琴等。因為這有助于升學考試付出了你一年四季的全部童年，付出了8月15日與家人團聚的佳節(jié)，付出了寒暑假里與哥哥歡笑的應該是現(xiàn)實的夢，付出了與親人見最后一面的機會，甚至追悼親人的痛。
十全十美
在巨大的壓力下，大部分的學生是容忍不住的。他們視枯乏的學習冤家，他們考不上高中�？疾簧细咧校议L最是擔憂，沒有大學文憑，至少要有個文憑才能混日子啊。于是就花錢買進了高中，花得錢多就進重點高中，錢少就只能進普通高中。但都只是為了一張紙做的文憑。這些買進來的學生中，就可能出現(xiàn)某方面的天才。但單科成績構(gòu)成威脅，高考后只能被人冷嘲后熱諷，心里倍受煎熬，又不忍放棄自己的所愛，可是求學無門了。很多人就平庸的倒退。拿了畢業(yè)證走人。極少的能力強的，就成了孤獨的探索者、奮斗勇士。這樣的人有的是才能，沒有的是文憑。但這不影響他鉆研怎樣使原子彈威力更強，怎樣使核能更好的造福人間，怎樣使魯迅一樣寫出中國魂，怎樣描繪出中國的《蒙娜麗莎》。他們某方面有缺陷，但只要不是思想缺陷，何必求的十全十美。想想斯蒂?芬霍金吧。這樣的人才足以用了，也許其中就隱藏了諾貝爾，但他們的道路注定要走得更艱難。諾貝爾對他們更遙遠了。一定要各方面都優(yōu)秀嗎？不能給他們一條道路走嗎？
愛因斯坦是世界公認的偉大天才，但如果他不會說英語，難道他就沒有機會發(fā)現(xiàn)E=MC2；嗎？魯迅是中國的了民族魂也是眾所周知，如果他的數(shù)學很差，難道他就寫不出中國的靈魂嗎？如果劉翔的文化成績不好，難道他就不能突破亞洲第一人嗎？如果泰戈爾的數(shù)學不好，難道他就不能做亞洲諾貝爾第一人嗎？如果我們敬愛的周總理不懂地理，難道他老人家的骨骸撒遍九州四海的時候，聯(lián)合國就不會降半旗嗎？不會，都不會。天才不需要完美，沒有一個人是完美無暇的。誰沒有過錯，誰沒有過淚，現(xiàn)在的中國何必要每個學生都十全十美呢？一個高中文科生，數(shù)學不行，注定他要與重點本科無緣了。但是他的其他各科都是頂呱呱，一樣冤死。如果再加上別的一科不好，那就只有家里蹲。研究歷史地理政治一定要掌握牢固那繁雜的數(shù)學才能做嗎？！一個高中理科生，英語很差，就算他在20歲就能弄懂愛因斯坦，也只能無用武之地。愛因斯坦需要他，但他需要英語嗎？！現(xiàn)在考研普遍英語不及格，難道研究《相對論》《時間簡史》一定要會英語嗎？種種困阻下，大材小用或英雄無用武之地的現(xiàn)象就頻繁出現(xiàn)。分析事物的矛盾時要抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，而不再是平均用力。我們?yōu)槭裁捶且滥兀糠挚茟摲值酶氁稽c了。
學校老師
少部分學生每天混日子，他們拉幫結(jié)派拜關(guān)公，在學校橫行霸道。明智的老師就拉攏他們?yōu)榘嗉夡w貢獻。而有的老師就是在社會上混的，甚至有的混的不如學生場面。學生在社會上找?guī)讉�兄弟就能把老師擺平，而有的老師就能把校長擺平。老師的隊伍應該是純潔高尚的，某些老師怎能教書育人？！湖南的劉老師竟拿刀砍死四名學生砍傷二十多人，這樣的人，人們竟然要稱呼他老師。想不到的是他竟是大學畢業(yè)。山東的一位老師因罵了學生幾句，受本來壓力被逼尋短盡。這樣的素質(zhì)怎能做老師？
《儒林外史》讀后感2500字2
匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想寫點感想了。我知道有關(guān)《儒林外史》的評論，不僅多而且精妙，任意翻翻，都是我輩難以望其項背的精品。我今匆匆看過第一回就寫讀后感，這叫無知無畏，大家心意就行了。
“人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做�！庇蛇@幾句詞中，我似乎可以聞到濃濃的.煙火氣息，也就是不由自主的讓吳敬梓領(lǐng)著走入了現(xiàn)實主義中。按理說吳敬梓出身于書香書第，且“一門三鼎甲，三代六進士”，世代出官員。生長在這種家庭，那樣的環(huán)境中，衣食無憂，起居不愁。應該養(yǎng)成超凡脫俗，帶點幻想的浪漫主義思想才是。是什么原因讓人感覺吳敬梓身上有如強大的現(xiàn)實思想呢？我們來看看吳敬梓的心路歷程。
吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時，吳敬梓隨侍在側(cè)。期間大約是十至二十三歲，這段時間，他接受了正統(tǒng)的儒家教育，熟讀了“四書五經(jīng)”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關(guān)社會，自然，風俗，人情類的書籍（后期由于精力和經(jīng)濟的限制，其儒家之外的知識所學應該是有限的），在一定程度上打開了思想。這些知識為他后來創(chuàng)作《儒林外史》這部巨著打下了基礎(chǔ)，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個乖少年。
吳敬梓16歲結(jié)婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會了生離死別。23歲得中秀才，又領(lǐng)略了體面風光，這些經(jīng)歷大大豐富了他對人情世故的認識。28歲時他還參加了滁州應考，也就是說到28歲時吳敬梓對科舉至仕還是抱有幻想的，那時他的心理對科舉考試的抵觸情緒應該不大。
吳敬樣23歲父親過世,面對其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產(chǎn)。族人個個垂涎三尺，人人設(shè)法爭奪。吳敬梓此時暴露了他的弱點，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個讀書人，是靠儒家文化養(yǎng)大的讀書人。沒有權(quán)謀之術(shù)去與屑小之輩爭斗，歷經(jīng)整整十一年的財產(chǎn)爭奪戰(zhàn)，面對一次次在爭奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經(jīng)”不能給他絲毫幫助，這讓他對有關(guān)科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當他34歲無可奈何散盡家產(chǎn)，移居南京秦淮河畔白板橋時，他對科舉制度的看法產(chǎn)生了本質(zhì)的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個重要原因。
吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現(xiàn)實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉(xiāng)，因為生活潦倒，因為要發(fā)泄愁苦之情，因為要展現(xiàn)做人底線，因為要揭露社會現(xiàn)實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發(fā)出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認為那就是真正的吳敬梓本人。
以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規(guī)范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。
一、王冕奉母意棄讀牧牛，分擔家庭責任。牛車載母暢享自由和天倫之樂。在家敬母，出門思母，此皆是王冕孝順的表現(xiàn)。而孝順是儒家的基本操守，是必須遵從的。王冕身上保存了這一點，還是成了吳敬梓眼中的名流，可見吳敬梓鄙視的是科舉制度及其制度下產(chǎn)生的人和事，而不是否定全部的儒家思想。
二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達，具有魏晉風流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。
三、王冕是名流，不當官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說明了不當官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。
四、吳敬梓是博學多才的，他為了表明對真才實學的敬重。竟然硬編說王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經(jīng)史無不貫通，這當然是不切實際的。王冕是名流，名流必須博學，所以吳敬梓只能那樣寫。吳敬梓認為這是文士必備的條件，也為他后來諷刺知識淺薄的儒生留下了伏筆。
五、王冕走進自然，無師自通的學會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯�！懊鞒裤暷鄦枟钭�，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的
六、王冕遇事皆躲避，無力反擊。這實際上就是寫吳敬梓自己少權(quán)謀，無力直接反抗欺壓，但可以用另外的方式進行抗爭。這是吳敬梓對自己的定位，他就是這樣來規(guī)范自己行為的。這是名流的灑脫。
七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。只有誠信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。
吳敬梓通過王冕傳出來的信息，遠不止這些。我們可以透過這些信息，看出吳敬梓衡量是非好壞的準則。再結(jié)合笫一回中看待名流的標準，吳敬梓的對人對爭好惡標準已是躍然紙上。我們可以想象，下回中人物出現(xiàn)符合名流標準的，吳敬梓必定給予肯定和贊賞。相反則必譏諷挖苦。
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