關于現(xiàn)代詩的讀后感范文（通用11篇）
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的關于現(xiàn)代詩的讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇1
我所接觸的現(xiàn)代詩歌雖不及古代詩多，但有一首詩歌我從看到它的第一眼就被它深深地吸引住了，這首詩便是臺灣詩人紀弦寫的《一片槐樹葉》：這是全世界最美的一片，最珍奇，最可寶貴的一片，而又是最使人傷心，最使人流淚的一片，薄薄的，干的淺灰黃色的槐樹葉，忘了是在江南，江北，是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，被夾在一冊古老的詩集里，多年來，竟沒有些微的'損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，細看時，還沾著些故國的泥土啊，故國喲，啊啊，要等到何年何月，才能讓我回到你的懷抱里，去享受一個世界上最愉快的，飄著淡淡槐花香的季節(jié)？……
這首詩開頭連續(xù)用了幾個“最”，表現(xiàn)出了作者對槐樹葉的喜愛，“薄薄的”“干的”“淺灰黃色的”這幾個字讓我感覺到了槐樹葉雖然沒有往日的光鮮與活力，但在詩人眼中，這卻依舊是一片全世界最美，最珍奇，最可寶貴的一片，從中可以看出這片槐樹葉對詩人的重要性和詩人對故鄉(xiāng)的思念�！肮蕠鴨眩“�，要等到何年何月，才能讓我回到你的懷抱里，去享受一個世界上最愉快的，飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？”這句詩寫的是詩人遠離故鄉(xiāng)，又因為某種原因而不能回到故鄉(xiāng)的無奈與痛苦。最后一小段是因槐樹而聯(lián)想到槐花，詩人希望能再次回到故鄉(xiāng)去享受一個飄著槐花香的季節(jié)，可什么時候，才能在故土上再次享受這個季節(jié)呢？最后一段不經(jīng)令我浮想聯(lián)翩，詩人在什么時候才能回到自己所熟悉的故鄉(xiāng)呢？
這就是我最喜歡的一首現(xiàn)代詩歌，你看了之后是不是也喜歡上它了呢？
現(xiàn)代詩的讀后感 篇2
任時光匆匆流去，歸人幾何多。他們在我們的生命中，如曇花般的一現(xiàn)后便杳無音信�？v使我們，踏破鐵鞋，燈火闌珊處也不會有歸客等待。
這就是人生，幾多慌鬧。許多事在我們的心里，只能是幻想。也只能想想，再多的可能也不會存在了。曾有過多少個夜晚像今夜一樣細細品味詩句將自己的思緒拋向這座喧囂后沉寂城市的黑夜……
三月的江南柳絮紛飛，東風徐來，河畔邊的房屋青煙裊裊，只見房屋內(nèi)有位婦人靜坐屋中，側耳傾聽等待她最熟悉也最盼望的腳步聲響起，可終日不曾聽起。就在這死寂之時，不禁耳畔傳來達達的馬蹄聲，婦人翹首望向櫥窗外。只見蹄聲漸漸散去，唯留院內(nèi)枝頭的鳥鳴聲，婦人面露愁容。她知道紅顏易老，青春幾何，再漂亮的女子也是經(jīng)不起時光折騰的。但她也知道除了“等”之外，毫無他法。于是又緊掩那小小的心扉只為等待她良人的歸來……
在那個戰(zhàn)亂的年代，戰(zhàn)火的不停歇，每一個女子等待著的何不是一個未知的變數(shù)，可是又何從改變呢？夫君為國奔赴戰(zhàn)場又有什么是可阻擋的呢？翹首回望過去，這一個個婦人的等待是值得的，可能結局大多未等良人來，雙鬢已斑白吧�？墒亲鎳膹娛⒁苍谶@翹首的.盼望中逐漸突顯。
如今的我們不會經(jīng)歷那種翹首的期盼，青年的我們所感受的是那時代的召喚，何不把握住現(xiàn)在，讓那寂寞孤獨的期盼變得更有意義，不再讓那死寂跫響于如今的時代。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇3
晚上不小心又翻到韓寒的一片關于詩的博客《現(xiàn)代詩和詩人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話是說，寫詩需要青春，而寫小說需要閱歷。我沒有在高中就退學，而現(xiàn)在還蝸居在大學里，自然閱歷是比韓寒要少點。
候，考卷后明碼標價，除詩歌外文體不限�；蛟S是因為詩歌的特殊性，有是感覺自己寫的不錯，然而交到閱卷老師那兒可能會說，丫的，寫什么玩意兒。老師這樣說了自然心里不爽，脾氣暴躁一點的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個巴掌賞來，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩歌似乎在每個人剛開始青春的時候就給扼殺在搖籃里了。
個頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學里找落腳點，來了才發(fā)現(xiàn)，就沒一個地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結束了清理場地阿姨了。學校說舉辦詩歌朗誦會，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有�。∶利惖男@，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類的。說海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個說是為了表現(xiàn)詩的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個詩人，然而正因為是詩人所以又覺得不太奇怪。說是他執(zhí)著的堅守著下半身詩體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過他所要表達的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠，或者說有本質(zhì)上的差別。
面對著詩的尷尬境地，軟弱的對詩避開不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩還是詩，不管你打的頭破血流，還是用一種簡練的精悍的文字來表現(xiàn)一個人真實的存在。至于有人愣是要說，詩是對文字的一種酷刑，那也沒辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對詩的漠然是時代的進化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩的界限好像一個不小心說錯話就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個藝術家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅持自己的靈魂。幾千年的中國文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
寫詩不論是要表達一種貼肉狀態(tài)的本我淋漓盡致的宣泄，還是要以以夢為馬的倔強來闡述自己所思所想，都不過是為了在詩這個大樹地下找一片自己靈魂乘涼的地方。其實沒有所謂的前衛(wèi)，先鋒，傳統(tǒng)，或落伍，只要能將自己表達清楚就已足夠，
如果可用其來影響一些人，那是在好不過了，而如果想借這詩說點事兒的，我只能說是沒事吃飽了撐的.，如果認為詩是對文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點毛病，我不想搬一大堆的偉人來向你說明詩在時間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩。
需要承認的是，詩確實面臨著困窘，而我一個喜歡詩的人所能做的，就是盡我所能的堅持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結局消失。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇4
我所接觸的現(xiàn)代詩歌雖不及古代詩多，但有一首詩歌我從看到它的第一眼就被它深深地吸引住了，這首詩便是臺灣詩人紀弦寫的《一片槐樹葉》：這是全世界最美的一片，最珍奇，最可寶貴的一片，而又是最使人傷心，最使人流淚的一片，薄薄的，干的淺灰黃色的槐樹葉，忘了是在江南，江北，是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，被夾在一冊古老的詩集里，多年來，竟沒有些微的損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，細看時，還沾著些故國的泥土啊，故國喲，啊啊，要等到何年何月，才能讓我回到你的懷抱里，去享受一個世界上最愉快的，飄著淡淡槐花香的季節(jié)？……
這首詩開頭連續(xù)用了幾個“最”，表現(xiàn)出了作者對槐樹葉的喜愛，“薄薄的”“干的”“淺灰黃色的”這幾個字讓我感覺到了槐樹葉雖然沒有往日的光鮮與活力，但在詩人眼中，這卻依舊是一片全世界最美，最珍奇，最可寶貴的一片，從中可以看出這片槐樹葉對詩人的`重要性和詩人對故鄉(xiāng)的思念�！肮蕠鴨眩“�，要等到何年何月，才能讓我回到你的懷抱里，去享受一個世界上最愉快的，飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？”這句詩寫的是詩人遠離故鄉(xiāng)，又因為某種原因而不能回到故鄉(xiāng)的無奈與痛苦。最后一小段是因槐樹而聯(lián)想到槐花，詩人希望能再次回到故鄉(xiāng)去享受一個飄著槐花香的季節(jié)，可什么時候，才能在故土上再次享受這個季節(jié)呢？最后一段不經(jīng)令我浮想聯(lián)翩，詩人在什么時候才能回到自己所熟悉的故鄉(xiāng)呢？
這就是我最喜歡的一首現(xiàn)代詩歌，你看了之后是不是也喜歡上它了呢？
現(xiàn)代詩的讀后感 篇5
讀顧城的詩歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因為他筆下的世界是與我們所在的世界完全不一樣的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實。他的詩里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩人刻意為之的技巧，事實上，真正的詩人是拒絕技巧的，詩人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造。
換句話說，詩不是他靈感的產(chǎn)品，詩是對面飛來的精靈，她可能來自叢林，可能來自溪水，可能來自蝴蝶輕輕舞動的翅膀，可能來自神秘的時光深處。
《許多時光，像煙》這一首詩，也會就會喚醒我們的這種奇妙的感覺。時光，以及與時光相關的往事，當我們站在某一個地方驀然回首的時候，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事，回首處，煙靄紛紛。斜陽外，歸鴉萬點，流水繞孤村”之句，不知令多少時光里的浪子為之唏噓不已。
西沉的落日，萬點的歸鴉，無語東流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨，讓人想來就有無涯的落寞。
而與這種落寞緊緊地綰結在一齊的，就是時光。時光是永恒的，但是與往事相關的時光又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事，這就是我們的命運，每一刻都生活在煙云籠罩之中。
“許多煙從花草中出發(fā)，小紅眼睛們勝利地亮著”這一句就讓我們見到一幅詩人獨對火堆的剪影。夜色降臨，一堆火輕輕地燃起，那些溫和的火苗里，裊裊的白煙靜靜地升騰。在詩人的眼中，那閃閃爍爍的火苗，就是煙的眼睛。詩人反復地嘆惋“有些晚了”，因為那些美麗的火苗，都要變成“美麗的圖案，燭光中精致的水瓶”，火將要熄滅了，我們也就應都有過這樣的體會，在火將熄未熄的時候，那柴草上閃爍的火星有著另外的一種攝人心魄的美感。
這種美不是靜止的鏡像，但詩人卻用“精致的水瓶”這一個比喻將其傳神地描繪了出來。那將而那裊裊地升騰的白色的煙霧，如花一樣覆蓋下來，隨之而來的是第二天的黎明。而昨日所發(fā)生的一切，已經(jīng)成了為與煙有關的'記憶。昨日是什么？有著“子彈擊中銅盤”的響亮的聲音，有明亮的火光，也有著與甜蜜有關的狂歡。
這些，在這天都只是留下了一些必將沉入港口的碎片。“有點晚了”，我們又一次聽到了詩人的嘆息，因為在時光里，很多的東西都已經(jīng)成為無法拯救的舊事，那以前如此真實的一切，包括感情與理想，包括成功與失敗，都已經(jīng)變成時光里的塵埃。這天，懸浮在夢想之上的這天，必將是另外的情形。
與昨夜相關的時光，已經(jīng)像隨風漂走的煙的花朵一樣消失了，帶走的還有詩人無法挽留舊夢的嘆息。但是，對于生命來說，光是一條永遠流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久，而且還將永遠的行走下去。既然如此，擁有光的人們，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎？青蔥的歲月，金色的年華。
如煙的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們在童年的夏天里，赤腳行走在水里的清涼，或者在狂暴的風雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌。正如年輕時候和心愛的姑娘所牽手走過的綠蔭，共同擁有的月色，以及無數(shù)次的誤會與眼淚，還有無言相對的身影。
這都是我們在昨夜燃起的火光，然而其實即使在火苗最美麗最溫暖的時候，讓人忘記時光的時候，我們也沒有奢望過，它能一向伴我們走過如此富有詩意的長夜，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著，能在黎明后的某一個時候，擁有一個有你的夢。
我們已經(jīng)成熟了。有時候想來，成熟真是一個讓人感到蒼涼的詞語，當你說自我成熟的時候，就意味著你把自我完全交給了現(xiàn)實。我們能夠用各種各樣的美麗而又莊重的詞語包裝它，比如善良、職責、忠誠等，我們一任自我被現(xiàn)實的水磨平自我的棱角，一任自我逐漸地適應各式的面具，自如地扮演各樣的主角。
生活里不再有看星星的情緒，我們只是在有的時候，看著鏡子里不再年輕的面容，看著漸已蕭疏的。頭發(fā)，心里悄悄地掠過一絲的凄涼。因為，那我們不曾在意的風，已經(jīng)把我們送進了秋季。應對這個我們不喜歡的世界，逃離的沖動似乎也不復存在。
我們以前是那只小蝌蚪，想著終生都能夠生活在水中，想著會像一條魚那樣活潑潑地活著，但是時光卻讓我們變成了青蛙，這個世界不是給蝌蚪準備的，它存在的唯一的命運就是，長大，就是，失去自我，變成另外的一副丑陋的身軀，以完全不一樣的方式活下去。直到最后。在稻香里歌唱的時候，還會想起那個夢嗎？
也許真的，有點晚了。但是，當整個世界的陽光都照在我的身上，我依然能夠清晰地回憶起，那天晚上，煙的形狀。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇6
今日復今日，今日何其少。一生中有千千萬萬個所謂的“今天”�？墒牵晦D眼，它就成了昨天，成了一個個回憶。不管是幸福，懊悔，災難，他都會慢慢從你的腦海中消失。當清晨的第一縷陽光射進窗口，一個新的生命，新的一天又開始了，它等著我們?nèi)?chuàng)造，去努力，去奮斗。
偉大的科學家——瑪麗·居里。當她在研究鐳元素的時候，整整一年都沒有出過實驗室的大門，她埋頭苦干、不斷研究。一年啊，8760個小時，525600分鐘，她無時無刻不在努力換算，無時無刻不在努力研究，當她努力換來成功時，她對著自己的成績滿意而又欣慰地笑了。
大發(fā)明家愛迪生，他的一生有1328種發(fā)明，大多數(shù)都是我們?nèi)粘Ｓ闷�。他平均每四天就有一種發(fā)明，他的每一項發(fā)明都凝聚著他的無數(shù)心血，他的每一項發(fā)明都為人類的文明史作出了巨大的貢獻。
這一個個偉大的'科學家，著名的文學家都這么珍惜每一分鐘時間，我們豈有浪費時間的道理呢？
所以，同學們，珍惜時間吧！
現(xiàn)代詩的讀后感 篇7
一直就想寫這個人，遲疑到今天。
有人曾說李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。蘇軾之后便喜歡上了王維，越來越覺得這實在是一個生錯年代的人。盛世之唐，那是一個開放甚于今天的年代，那是一個狎妓風流的年代，那是一個狂放不羈的年代。而王維，用我們今天的眼光來看，實在是一個完美得無可挑剔的男人。
這是一個琴棋書畫文皆精通的男子。論文學造詣，他是盛唐田園詩派的代表人物。他有詩心富憚意，并不曾遣詞造句，苦心推弈，隨手拈來，便是詩詞。
《鹿柴》——空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
《竹里館》——獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
他的詩詞固然不及李白那樣天縱絕才，也不及蘇子那樣疏邁曠達。而他天生的藝術氣質(zhì)，獨有的畫家，音樂家的敏感是旁人難及的。就連那陶潛詩中也隱有劍氣，也有抑郁難吐之欲。而王維晚年的詩，真的是清淡的毫無煙火之氣。而寫慣了田園山水，偶爾一寫邊塞詩，直可叫那些寫邊塞詩的詩人們直接歇手。
《使至塞上》——單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。怕就連那岑參讀了，也是要汗顏的。
論琴棋書畫，錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。我們多數(shù)只知道他是一個善寫田園詩的詩人，很少只道他是文學史上少有的'全才，深湛的藝術修養(yǎng)不是隨便一個文人才子就可以達到的。
他年少時，岐王帶了他去引薦給公主。他帶了絲竹，琴藝精湛，再加之王維一皙白俊美少年，生得風度翩翩，使公主甚為驚嘆，又復獻上詩詞文稿，太平公主折服于他的才華。后來王維與公主，岐王及許多權貴都甚是交好。而他亦有一顆明凈之心。他心儀公主，而那太平公主心中只有薛紹一人。他離開。只怕再晚一步，我便要愛上你。他真是生錯了年代，冷靜理智得猶如現(xiàn)代男子。
他作詩《息夫人》——莫以今時寵，難忘舊日恩�？椿M眼淚，不共楚王言。
這個被后世稱為紅顏禍水的女子，楚王垂涎她的美貌，以武力將息夫人搶去作為夫人，息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息媯雖然為楚王生了兩個兒子，但她三年未與楚王說過一名話，最終自盡而死�？尚ψ怨诺渿际羌t顏的錯，但他心憐息媯，他以一個男人的敏感之靈，慈悲之心憐惜她�？椿M眼淚，不共楚王言。
后來安史之亂，他略受牽連，不過總也安然無虞。有許多人過隱士生活，是因為仕途不得意，以此反抗，你天子不用我，你便失去了一個可用之才。若是那皇帝有召回之意，早屁顛顛的蹦上京了。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然，做也可，不做也可。隱也罷，不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。
他，論才華，論修為，論人品都是值得一寫的。他一生無侍妾，發(fā)妻死時，正值三十壯年，再無續(xù)弦，從此更專心于佛學，隱于山水。他的思想情態(tài)，尤此可見。這在盛世之唐，實在是難得再難得。女子都可以公然大張艷幟，以道館為名，行云雨之事，男子有個三五十個歌妓，實在是再平常不過的事，就連那江洲司馬青衫濕的白樂天也是士大夫底色，也家蓄歌妓半百。王維，己超越了那個時代。
這是一個有才華，品格佳，富修養(yǎng)，有潔凈靈魂，具藝術氣質(zhì)，溫和淡泊的男人。再加上專一內(nèi)斂，又生得英俊儒雅，實在是完美得無可挑剔。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇8
“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊著的土地……為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉�！薄�
書中有許多優(yōu)秀的作品，《大堰河，我的保姆》，感人至深;《向太陽》，昂揚向上;《煤的對話》，飽含深情。
這位“太陽與火把的歌手”無不在向世人訴說著，希望人們能團結起來，為祖國獻出自己的力量。每一首詩，都浸潤著詩人的心血和最深刻的希望，代表著他在那個黑暗的時代中進行的對世界及國家的反思與思考。
艾青的詩中，最多的意象莫過于太陽與土地了。太陽，象征著希望;土地，象征著祖國。他所寫的詩的字里行間都流露出他濃濃的愛過之情。
“它的`臉上和身上，像刀砍過一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”這是艾青的《礁石》，這被浪花拍打的臉面不堪的礁石，傷痕累累。表面上寫水浪的無情，實際上卻象征著被困難所困擾著的人。
人，在面對坎坷時總是那個選擇逃避的人，立即放棄的人或者是那個失敗的人。我讀了《艾青詩》后，受他的詩的影響，在面對困難，挫折時，坦然面對，想著解決，你便能戰(zhàn)勝困難，更加樂觀。
艾青的詩，也富含哲理。在《魚化石》中，寫魚化石身裹巖石，重見天日，卻沒有了活力，沒有了嘆息，聽不見浪花，看不見碧水藍天。詩人由此引發(fā)了對人生的思考:“離開了運動，就沒有生命�！币黄@樣的哲理小詩，通過鏡像來反觀人生，充滿哲理，饒有興味。
艾青也擅長繪畫，所以在他的詩中有和王維一樣的“詩中有畫”的特點。有鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般的簡練，凝重。
艾青的詩句，沒有華麗的藻飾，也較少生硬的歐化句子，它樸素生動，富有生命力。
我讀《艾青詩》，讀那樸素詩句;
我愛《艾青詩》，愛那生動畫面。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇9
黑暗、絕望、痛苦、陰郁、沉重、悲哀、荒蕪、凄涼、陳腐、渾濁、孤寂、掙扎。
太陽、朝霞、曙光、黎明、春天、火把、生命、紅旗、創(chuàng)新、光明、希望、勝利。
兩種極端，本該是矛盾的，但在艾青的筆下卻是意外的和諧。仿佛二十世紀三四十年代的中國就該是這樣，無論過程是曲折坎坷、或者深沉壓抑、或者孤獨迷茫，但結局必須是充斥著光明與希望。
——也只能是充斥著光明與希望。
人們談起艾青的詩歌，首選的就是《大堰河——我的保姆》《火把》《向太陽》《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》《黎明的通知》之類廣泛傳誦、令讀者印象深刻的名篇，然而我，第一個想起的卻是《燒荒》，這首讓我聯(lián)想到艾青本人的短詩。
1957年，艾青被王震將軍建議他到北大荒農(nóng)場去。艾青攜全家去的時候正值農(nóng)場備春耕期間，農(nóng)場準備大面積燒荒，燒去土地中多余的雜草和灌木叢。
“火花飛舞著、旋轉著|火柱直沖到九霄云外|火焰狂笑著、奔跑著|披荊斬棘，多么痛快!”
這燒荒的火是明亮的，這是如同艾青一般的火，是即使身處于黑暗和歷史的深淵，也依舊熊熊燃燒、燃盡這世間所有絕望與痛苦的火!
艾青似火，不是那種忽明忽暗搖擺不定的燭火，而是火光沖天的森林大火，執(zhí)著而熾烈，生生從曲折與黑暗中燒出一條路來!
艾青似火，是燒不盡的火!
因此他的詩，哪怕前期還遺留著前期詩人憂郁的悲劇式情感，但結尾卻總會將目光轉向光明，帶給活在深淵里的中國人民以動力和希望。
艾青的詩奔放而細膩，氣勢磅礴，無論是揭露抨擊不人道社會還是歌頌贊美太陽和光明，無論是土地太陽、苦難渴望、光明陰影還是寒冷與燃燒，都深深地打上了他的烙印，極富開創(chuàng)性與沖擊力，有著那種與他一樣的旺盛的“原始生命強力”。
艾青稱自己，是“作為一個悲苦種族爭取解放，擺脫枷鎖的歌手而寫詩”，是“受民族苦難命運感召而成為的‘時代的`吹號者’”，他是為一切“被侮辱與被損害”的沉默靈魂而代言，他將民族憂患為己任。
可我覺得比起這些，他更像是火。
更像是，釋放著熱量和光明，燃燒著，怒放著，足以讓敵人的靈魂都戰(zhàn)栗的火。
更像是，犧牲自己給所有生活在動蕩不安水深火熱的社會里的百姓帶來光明的火。
他就是火。代表光明和希望的救贖。
代表太陽、朝霞、曙光、黎明、春天、火把、生命、紅旗、創(chuàng)新、光明、希望與勝利。
他是永遠燃燒不熄的火。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇10
本是一個依靠織布而生計的普通少女，整日在織布機的聲音下度過，上有父母，日子還算平靜溫馨，沒料想好景不長，皇上大規(guī)模征兵，征兵名冊上有父親的名字。只可惜木蘭的爹爹已年邁，又沒有長兄可替代爹爹去。
這一切沒有難倒木蘭，為了保家為國，木蘭毅然決定代父從軍。讀到這里，我不禁為木蘭的大無畏精神所折服。
一路上可謂遭受了千難萬險，夜宿黃河邊，跨過一道道的關，越過一座座的山，更不必說，還得女扮男裝，強忍著遠離家鄉(xiāng)和親人的痛苦，這一切足以說明木蘭有著堅強的心理素質(zhì)。
在戰(zhàn)場上，木蘭憑著勇敢頑強的精神與敵人浴血奮戰(zhàn)，殊死搏斗，在疆場上立下了不少汗馬功勞。打完勝仗歸來朝見天子，天子論功行賞。但木蘭不愿做官，她不計權力的誘惑，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，與她一同出征的.將士回鄉(xiāng)后才得知與他們同行多年的木蘭竟然是女郎。
讀完《木蘭詩》，我很受感動：首先，百善孝為先，她愛親人也愛國家，惟有孝心才能把對國家對親人的責任感融合到一起，她忠孝齊全，在國家需要的時候，挺身而出，馳騁沙場。第二，她的大智大勇。打勝仗需要多少智慧的策略和勇敢善戰(zhàn)，有智有勇從而使她在戰(zhàn)場上立下赫赫戰(zhàn)功，為國家做出了輝煌的業(yè)績。
沒有做不到的事，只有想不到的事，木蘭能超越社會習俗，女扮男裝，勇敢地代父從軍，由此說明了一個事實：誰說女子不如男，女子一樣能夠為國家效力，有功于國家。
我們也要學習木蘭勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅的優(yōu)秀品質(zhì)。從現(xiàn)在開始就要樹立遠大的理想，在學習上不怕困難，如此，才能發(fā)揮自身的潛力，刻苦學習，為把我們的祖國建設得更加繁榮富強而貢獻出自己的一份力量。
現(xiàn)代詩的讀后感 篇11
就這本書本身的內(nèi)容可讀性而言，非常的通俗，大量的實例數(shù)據(jù)與縱橫向的對比。對于想就中國發(fā)展問題進行了解的人是非常不錯的一本書。
及至改革開放，土地承包，價格雙軌，城市興起的公司熱，后來的國企股份制改革及圈地運動等這些改革雖然成效巨大但弊端也盡露。作為一個具有歷史學背景的.經(jīng)濟學者作者從多元的角度來探討了這些現(xiàn)象，權力市場化成為首當其沖的研究問題的結點，歷史上的貪瀆文化宗派主義使得原先毛時代所打下的集中管理的傳統(tǒng)失落了，兩者開始復興了，地方政府與家族宗派就在這些滾滾改革浪潮中勾結，腐敗問題終究還是人的問題，人的自身社會化問題。
市場經(jīng)濟的基礎—信用，道德倫理秩序在權力與商品沖擊下趨于無形。發(fā)達國家也曾經(jīng)歷這樣的資本原始積累的鎮(zhèn)痛，但不同的是，中國作為后發(fā)國家卻喪失了主動權，乃至作者在最后就當代學者的責任與治學問題提出嚴肅的批評。
人文精神本身就是一個社會一個民族發(fā)展的基礎，反之我們就會越改越亂陷入金本位與發(fā)展短視的惡性循環(huán)中。如何讓知識分子發(fā)揮應有的作用，復興中華，而不是沉溺與政治抑或金錢中這是我們這一代以及未來的人要思考的。發(fā)人深��！
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