教育哲學(xué)著作讀后感(精選5篇)
當(dāng)品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不靜下心來寫寫讀后感呢?你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編為大家收集的教育哲學(xué)著作讀后感(精選5篇),歡迎大家分享。
教育哲學(xué)讀后感1
這兩天讀了《教育哲學(xué)》,這本書的邏輯性是很強(qiáng)的,從什么是教育哲學(xué),教育哲學(xué)的歷史,從人生與教育,知識(shí)與教育,理性與教育,自由與教育,民主與教育,公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí),我也不是很明白里面講的東西,主要的體會(huì)就是:教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科,研究人的發(fā)展問題,比如人生:書中講了很多的人生觀,宗教人,自然人,社會(huì)人,理性人等,可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問題,用教育來擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科?档伦钤缭诖髮W(xué)里講授這門課,隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
。1)縮短師生距離,建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明,在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離,很大程度上,能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此,我在教學(xué)中,采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生:拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生,縮短與他們之間的空間距離,從而縮短師生的心理距離,為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學(xué)生安全感,培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對(duì)教師有一種畏懼心理,為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng),在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的,回答問題不論對(duì)錯(cuò),都不會(huì)影響老師和同學(xué)對(duì)自己的看法,特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會(huì)受到批評(píng)與嘲笑,還不斷鼓勵(lì)學(xué)生:“你說的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn),會(huì)更好!”“小朋友,你回答很精彩,能再說的更流利些嗎?”……接著,多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng),給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段:謎語、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感,那么,即使沒把握回答的問題,學(xué)生也會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與,不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心,而且其創(chuàng)造性也會(huì)大大增強(qiáng)了。
。3)讓學(xué)生獲得成就感,鞏固自信心。
教育與人生,教育可以提高人生的境界,可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過教育的人遇事冷靜,沉著,認(rèn)真地思考來尋求解決問題的最好辦法,而沒有接受很好教育的人會(huì)遇事沖動(dòng)或盲從,他們更容易被感情所轄制。由此定義可知,教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中,書中用了很多的事例和體會(huì),把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白,讀來令人倍感親切,深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見,值得我們一遍又一遍的品味、反思。
教育哲學(xué)讀后感2
最近,我讀了一本《教育哲學(xué)》專著,獲益匪淺。這是一本理論性很強(qiáng)的書,深?yuàn)W、枯燥、難懂。細(xì)讀后稍有感悟,作者從教育者的角度深刻思考教育是什么,人是什么、教育特性、教育公理、教育社會(huì)性等一系列問題,從而闡述教育特點(diǎn)及發(fā)展等。
張楚廷先生說,機(jī)智是智慧的化身。因此,教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件,必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為,以下幾方面是不可或缺的:首先,要有一顆熱愛學(xué)生的心,涵養(yǎng)師愛,以情促教。育人之道,愛心為先。臺(tái)灣教育家高震東說:“愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,為能喚起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育,愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的:“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界,才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說,就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學(xué)》的閱讀,是對(duì)身心的凈化,也是對(duì)未來從事教育工作的`知識(shí)積累。書猶藥也,善讀則可以醫(yī)愚,對(duì)于我們這些在校大學(xué)生而言,讀書是通往成功的不二法則之一。
教育哲學(xué)讀后感3
有人說:讀書,就是一次與大師的對(duì)話,與智者的交流,是一次難得的精神之旅,同時(shí)也會(huì)讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學(xué)》這本書,感想很深,對(duì)于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認(rèn)識(shí),它使我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩,只有掌握各種教育理論,我們的教育工作才能更加得心應(yīng)手。
教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐,教育者對(duì)人對(duì)教育對(duì)生活理解的不透徹,很可悲也很可氣。北京師范大學(xué)班建武博士講了題為“如何理解當(dāng)代學(xué)生——青少年文化視角下的學(xué)校德育”的講座,講座中他提到“自由是讓人培養(yǎng)責(zé)任的前提”“絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任”“責(zé)任教育前提是自由教育”這三句話讓我感觸很深,在發(fā)揮學(xué)生主體性的今天,應(yīng)提供學(xué)生自由發(fā)展的空間,把“以人為本”作為目標(biāo),尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇,使教育回歸到對(duì)“自由人”的呼喚,培養(yǎng)具有自由個(gè)性,各方面和諧發(fā)展的新人。自由教育要注重學(xué)生的自由選擇和自主建構(gòu)。自由教育的意旨是使個(gè)體在自由、寬松的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“自我生成”,促進(jìn)個(gè)性的解放,使各方面得到和諧自由的發(fā)展。
在教育活動(dòng)中,學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)在需求和興趣進(jìn)行自由選擇,反對(duì)不加區(qū)別的以權(quán)威的仲裁來代替理性的思考,個(gè)人的信念和行動(dòng)必須是自己選擇的結(jié)果,經(jīng)過個(gè)體的自由選擇和自主建構(gòu)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和能力,才能體現(xiàn)真實(shí)的`個(gè)性和自由。學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程,受教育者的精神世界是自由的,通過主體的自主選擇和行動(dòng)使其主觀性得到充分發(fā)揮。因此,教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界,在教育內(nèi)容和方法上基于學(xué)生能力的發(fā)展,喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),將其引入精神充實(shí),富有挑戰(zhàn)的境界。
教育哲學(xué)第三章我感覺非常好,我也拜讀了于丹的論語心得,其中豪豬原理,理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā),我也在思考自己研究生兩年來的一些經(jīng)歷,也在思考接下來一年半我又該如何走。當(dāng)我對(duì)生活疲憊時(shí),我能看到自己積極的那面,當(dāng)葉子黃的時(shí)候,我能記起那時(shí)的綠。
教育哲學(xué)讀后感4
《教育哲學(xué)》這本書,不僅僅適合從事教育工作的老師們閱讀,還適合家長(zhǎng)和學(xué)生同時(shí)閱讀。老師在閱讀的過程中可以了解教育中哲學(xué)意義的存在,從而更好的進(jìn)行教育安排;家長(zhǎng)們閱讀則可以在家庭教育的情節(jié)中適時(shí)地幫助孩子成長(zhǎng);而學(xué)生自己閱讀后會(huì)更了解學(xué)習(xí)的意義,教育在人生中扮演的角色等,因此,《教育哲學(xué)》這本書讓我們受益匪淺。
存在的意向性中指出,意向性的基礎(chǔ)是“意志自由”,從某種角度講,“灌輸”“洗腦”是不人道的,是違背人性的,是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重,但是我認(rèn)為說的非常恰當(dāng),現(xiàn)在我們中國(guó)的教育不也存在這種違背人性的教育嗎?學(xué)生創(chuàng)造力的匱乏、墨守陳規(guī)、不敢于改變,為什么會(huì)出現(xiàn)種情況?在我看來教育應(yīng)負(fù)有最大的責(zé)任,有些教育沒有充分發(fā)揮學(xué)生的意志自由。
我認(rèn)為有理性的人都喜歡接受教育,而受過教育之后更加理性了。假如問我理性是什么?我真的不知從何說起,在石中英老師的《教育哲學(xué)》中這樣說:理性是一種“推理能力”,在《牛津哲學(xué)詞典》中的釋義:“人類心靈活動(dòng)的各種表現(xiàn)形式,如行為,信念,論述,政策等都可以看作是理性的。后來康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和消極理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱,具體的內(nèi)涵也沒有查資料。人事需要理性的,并且越想做大事的人越需要理性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為目的的教育!鞍l(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)”作為高中數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一而列入普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。近幾年的新課程高考也加強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)的考查。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維,即“促進(jìn)人們產(chǎn)生新穎、獨(dú)特想法的思維”,它是創(chuàng)造活動(dòng)的必備條件。數(shù)學(xué)是思維的體操,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是主陣地,只有優(yōu)化教學(xué)過程,才能有效地進(jìn)行創(chuàng)新教育。
教育哲學(xué)讀后感5
近期購買《教育哲學(xué)》一書,平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍,但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問題的書是便是頭次,試想他們能從更高的視角來思考教育,一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件,想必記憶猶新,微信、微博上引起了巨大反響,讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢,我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類,現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右),教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的,強(qiáng)大的個(gè)人或民族,并不見得頭腦多么聰明,四肢多么發(fā)達(dá),重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育,單向度地重視知識(shí)與技能的傳授,學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方,學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關(guān)系。常常聽到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象,而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落,更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”!皩(duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮,更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命,學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要,學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
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