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《動機與人格》優(yōu)秀讀后感范文(精選6篇)
當(dāng)細細品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時就有必須要寫一篇讀后感了!想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編整理的《動機與人格》優(yōu)秀讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇1
馬斯洛出生的時代是一個“人性一直被低估的時代”——在當(dāng)時的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢力:行為主義方法,臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確的來說,人類行為被限制在了機械論和病態(tài)模式中。而這本書所要展現(xiàn)的便是對人性更豐富的研究,全書分為四個板塊:動機理論,心理病態(tài)與正常狀態(tài),自我實現(xiàn),人類科學(xué)的方法論。闡述馬思想的在前三個板塊,最后一個板塊是描述他研究人類科學(xué)時的心得體會,也就是方法論部分。下面簡要的談?wù)剛人對這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個體系,所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題,現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心:什么樣的人才是正常的個人,什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了:生理需要,安全需要,歸屬和愛的需要(常見翻譯是社交需要),自尊的需要,自我實現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu),自下而上的需要逐步出現(xiàn),低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結(jié)論,卻顯得非常生動,盡管不能夸贊科學(xué),卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機進行了分類,讓需要和動機從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動機理論部分對個人的詳細闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)(心理是許多個人造成的規(guī)律,也就是社會層面)做好鋪墊;氐絾栴},什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案,但從他的逐步分析上來看:由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看,病態(tài)社會由此誕生?梢砸姷茫B(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在,包括讀者個人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個良好的社會的存在。就像是人無完人一樣,社會也不可能盡善盡美,同社會一樣,他接納我們的不同,我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中,馬斯洛向五個所謂的“正!卑l(fā)出質(zhì)疑之聲,并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人,最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求,然而也有不同于其他個體的特質(zhì);其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會沒有完善的存在,人也沒完美的存在。但是自我實現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實現(xiàn)者也有一個層次劃分,運用前面的理論,從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強。
通讀全文,我受益匪淺。盡管個人已經(jīng)足夠渺小,但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好,大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗也罷,都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人,有著相同的思想結(jié)構(gòu),但是因為對于順應(yīng)內(nèi)在動機卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受,任何人之間都有不同的差異。
另一方面,馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀,他人所追求的,是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓:不充分的愛、感情、保護、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能,但是如果從這幾個方面下好功夫,或許也能讓他人幸福。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇2
《動機與人格》這本書詳細闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機,對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅V匾囊饬x。一旦從動機和需求出發(fā)進行分析就會發(fā)現(xiàn),生活中的問題和迷惑就能撥云見日,而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機理論及人本主義心理學(xué)、自我實現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的,因為他人的介紹或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分,比如對于需求層次論就有一些機械或片面的解讀或理解,而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外,閱讀此書對于觀察與認識自我也是一面較好的鏡子,而且可以從中學(xué)到不少東西,進一步洞察自我的人性,就像作者從自己研究對象——自我實現(xiàn)者身上所學(xué)到的。
該書提出了影響廣泛而深遠的人類動機的需求層次論,即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序,但是也有例外,也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序,優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級,在低層次需求未得到滿足之時,高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求。“某種需要一旦滿足,就不再起積極的決定作用或者組織作用”,一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn),是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要,由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求,這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的,是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是,一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生,但這并不是說,一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實上,社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足,同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的,而且需要本身具有文化差異性,但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是:高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后,可能變得既獨立于它們的更強有力的先決條件,又獨立于它們本身的滿足,正是那些堅強、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的,小時候缺愛的人,長大后往往沒有安全感和歸屬感,經(jīng)常覺得孤獨、無依無靠,很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒,對他人的接近與離開很敏感,遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此,在充滿愛的環(huán)境下長大的人,擁有足夠的安全感和歸屬感,知道如何接受別人的愛,也知道如何愛自己、愛別人,這樣的人即使遇到打擊,會把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇3
不管是認為人性本善,還是認為人性本惡,都是對人性的片面理解。馬斯洛不愧是一位偉大的心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)之父,他對人性的解讀是迄今為止最詳盡、最“科學(xué)”的',從《動機與人格》中我們可以看到人性中積極向上的力量,從而更清晰地認識自己、認識他人、認識整個世界。
是值得反復(fù)閱讀的好書。
自我實現(xiàn)不是大多數(shù)認為的self-fulfillment(社會意義上的“成功”),而是self-actualization(基于個體內(nèi)生動力的本質(zhì)訴求)。
以自我實現(xiàn)的研究為代表,馬斯洛倡導(dǎo)的人本主義之于心理學(xué)的意義相當(dāng)于預(yù)防保健之于醫(yī)療的意義,立足于整體的發(fā)展而非局部的補救。
全書的寫作邏輯非常值得學(xué)習(xí),在探討問提前,對問題及相關(guān)概念的定義尤其仔細,這使得研究真正具有針對性,而非在理解上可左可右的泛泛而談。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇4
這是人本主義大師馬斯洛的成名作,這本書花很大篇幅系統(tǒng)化地講述了五大需求層次和自我實現(xiàn)的人。
很多時候真實覺得人本主義不是心理流派而是哲學(xué),這是一門讓人看后內(nèi)心會充滿陽光積極向上的哲學(xué)。
別的心理流派重點都是研究“病人”,而馬斯洛開創(chuàng)的人本主義流派專門研究“完美的人”。近幾年我很喜歡的積極心理學(xué)在我看來應(yīng)該是人本主義心理流派的延伸,它同樣是研究人的“優(yōu)點”而不是“缺點”。
馬斯洛說“自我實現(xiàn)的人就像是身在異鄉(xiāng)的異客,自我實現(xiàn)的人的想法特立獨行,并不一定按照世俗的要求和別人的眼光行事,對待有制度有瑕疵的社會時,他們更愿意從內(nèi)部去改良,而不是在對外部的叫囂中去試圖毀滅“,我特別喜歡這句話。
馬斯洛說:“每個人生來就具有同樣的潛能,只是某些人被低級的需求如生存需求和安全需求所束縛,騰不出精力去追求高級需要,而只有高級需要如愛和歸屬、自尊和自我實現(xiàn)等需要,才是人之所以感到幸福的源泉!
這些都是是我開辦小組幸福課的根源,在當(dāng)今社會,我越來越發(fā)現(xiàn)太多女性衣食無憂后仍舊感受不到幸福,其根源在于更高級的需求——“自我實現(xiàn)”沒有滿足導(dǎo)致,所以如何“自我實現(xiàn)”就是她們需要解決的問題,這就是是我幸福課的一個重點。
我想每一個現(xiàn)代人都可以讀讀人本主義心理學(xué)著作,成為一個自我實現(xiàn)者,唯有如此,才能目標(biāo)明確地成為一個幸福的人。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇5
這本書其實沒有讀完,因為第二部分的“心理病態(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對自己的實用價值不大。對于“自我實現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過,因為遠遠達不到這些標(biāo)準(zhǔn)也無須關(guān)注太多,對于有心理缺陷的人來說,先學(xué)會走才是正確的事。
那么只剩動機理論了,我主要關(guān)注需求層次理論。
馬斯洛認為,人的基本需要組成一個相對優(yōu)勢的層次,生理需要會是最先要求被滿足的,如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒有得到滿足,機體受生理需要的主宰,其他需要會隱藏。生理需要被滿足后,安全感、愛、歸屬感、尊重這些更高級的需要自發(fā)出來受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿足,即自我實現(xiàn)的需要,表現(xiàn)為對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望,一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向,按照我自己的理解,就是成為那個完全自由、飽滿的自己。自我實現(xiàn)的需要通常要依賴于生理、安全、愛和尊重需要的滿足。
基本需要的匱乏,會導(dǎo)致對應(yīng)的問題。
長期處于饑餓狀態(tài),會過分關(guān)注食物而失去對其他事情的興趣;
長期缺乏安全感、歸屬感和愛,對導(dǎo)致孩子形成不健康的人格,在日后的人際關(guān)系中重復(fù)童年的模式,抑郁,缺乏朋友,缺失自信,無法應(yīng)對親密關(guān)系;
這種理論可能不會給我們直接的針對自己的答案,反而更像一個公式的推到,讓我們理解我們的需要是怎么產(chǎn)生的、有什么規(guī)律特點、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴格地畫成金字塔形狀那樣,幾種需要是處于一種相對優(yōu)勢的層次。我們的低層次需要并不會因為高層次需要的產(chǎn)生而消失不見,只是暫時隱藏了,在某些時候,生理需要會放大,而高層次需要會消減。
我們的大部分需要都無法自己滿足,都需要通過與他人建立連接來滿足,所以還是要跟人交往的,喜歡宅在家里不跟人打交道的人,長時間會生出很多毛病。
對于自我實現(xiàn)者的定義和描述,也許過于理想化,基本等同于完美的人了,我覺得標(biāo)準(zhǔn)其實可以放低一些,畢竟每個人都有某方面的缺陷,但不影響他無限接近那個完全自由、飽滿的自己。
另外,內(nèi)容是在是太散亂,一個個的小題有堆砌之嫌,越來越讀不下去,最后一章直接放棄了。
《動機與人格》優(yōu)秀讀后感 篇6
想必大家都知道一些馬斯洛提出的“需求理論”,它超級直觀的被畫成一個金字塔,和弗洛伊德,榮格等人的理論并排在一起,被各種心理學(xué),至少涉及一點心理學(xué)的書籍和文章反復(fù)提及,知名度奇高,幾乎人人都能說出個大概。
曾經(jīng)讀高中時滿心迷茫的我,饑不擇食的找來各種各樣的書希望能從中得到答案,加上一點對病態(tài),獵奇事物的好奇,看了不少心理學(xué)和精神病癥相關(guān)的書。當(dāng)滿足了好奇心以后我卻發(fā)現(xiàn),大部分的內(nèi)容在討論如何解決精神癥的問題,就比如精神分析、催眠、各種變態(tài)心理學(xué)、反社會人格研究、癔癥、強迫癥的成因等等,卻很少有人提出一個健康的,合理的人的心理模型。這導(dǎo)致我一度錯誤的以為人人都有精神病。
:這件事兒就像長身體需要營養(yǎng)元素,心靈的健康成長也有他必須的營養(yǎng),而心理健康又是如此迫切的一個問題,造成的后果相信許多人都或多或少的體驗過。可惜許多人并不知道或者并不認為這是個問題,也因此制造了許多不幸又饑渴的靈魂(比如豆瓣的anti父母組里的小白菜)。
我自覺身處環(huán)境并沒有比其他人強多少,能成長成現(xiàn)在這樣身心都還算健康的樣子(我自己還是挺滿意自己的hhh)我想一方面是因為天性的敏感和堅韌,另一方面也是因為自己無盡的好奇心。所以當(dāng)我讀到本書第三章作者說到:“這是一次旨在解決各種個人道德的,審美的和科學(xué)問題的私人冒險,并被我自己的好奇心所驅(qū)使,只是力圖使自己信服并從中獲益,而不是想證明或向別人顯示什么!钡臅r候,突然有了一種心里有無數(shù)盞燈在那一刻亮了起來的感覺。
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