- 中華文化書籍優(yōu)秀讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
中華文化經(jīng)典書籍讀后感范文（通用16篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的中華文化經(jīng)典書籍讀后感范文（通用16篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中華文化書籍讀后感 1
文化是一個(gè)國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國。
讀了楊力老師的《周易與中醫(yī)學(xué)》，受益匪淺，然后錄像買了《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》、《中醫(yī)疾病預(yù)測學(xué)》，然后買了這套書。十分喜歡!學(xué)習(xí)中醫(yī)，中國傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，十分感謝楊力老師為讀者編寫的這套叢書。沒有文化的民族是一個(gè)可悲和即將滅亡的民族。中國的`傳統(tǒng)文化充滿智慧，可以拯救世界，造福人類。正如曲黎敏老師引述的那樣：“人身難得，真法難聞，中國難生�！蹦苡行页錾碓谥袊瑢W(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化是沒一位炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。強(qiáng)烈推薦楊力老師的這套書!感謝楊力老師……
看完大家的讀后感，再來回顧一下《中華五千年文化經(jīng)典》的主要內(nèi)容：中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。本書展示了中華民族瑰麗的歷史畫卷，其豐碩的內(nèi)容，琳瑯滿目。一頁頁的畫面，絢麗多姿，光彩奪目，在世界文化史上也有觀止之嘆……
中華文化書籍讀后感 2
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的.中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書�！短旃ら_物》，讓人感嘆年味的美妙;《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中華文化書籍讀后感 3
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學(xué)；在歲月的長河中，國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來逃避社會(huì)責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的.君子。
當(dāng)我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣�，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚�，仙風(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私猓闶侨巳褐械氖ト�，這多么可嘆啊！
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅(jiān)定�！吨腥A文化經(jīng)典教育讀本》，當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因?yàn)橛辛怂�，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化書籍讀后感 4
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉�！弊x《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽。《大學(xué)》緣何受到2000年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測，就在于大學(xué)簡潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義；如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命；個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又�，指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下�！弊詈�，個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的.讀書人�！坝徐尘�，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也�！熬颖厣骱跗洫�(dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行�！昂枚鋹�，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创�，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷�！叭酥屑�，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出�！毙貞讶绱蠛�，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚�！吧�(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也�！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來�！昂畏洁髦苤苜�？夫孰異道而相安？”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵�(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王�！靶奚�，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活�？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。
中華文化書籍讀后感 5
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的'跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對祖國有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報(bào)效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人！”
中華文化書籍讀后感 6
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
中國的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國的'京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢!老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華文化書籍讀后感 7
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會(huì)是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓，它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫這本書，余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛怼?/p>
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰(zhàn)火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走，文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是說，書就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書對于這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫下來就已經(jīng)過時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的.東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始？
他從本身出發(fā)開始探尋，然后從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最后回到本國近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來來去去，人活了，地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說得太多反而多余了，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
中華文化書籍讀后感 8
假期中，我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個(gè)比較復(fù)雜的問題。
“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之�！拔摹钡谋玖x，是指各種教材哦的紋理。“化”，本義為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個(gè)特征:第一，文化是人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個(gè)層次:舞臺(tái)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的`各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范和社會(huì)組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長期孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。
中華文化書籍讀后感 9
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的�？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼.赫塞說:“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的.書中。”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺�。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
中華文化書籍讀后感 10
寒假期間，我閱讀了國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)中庸孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》的內(nèi)容好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一起閱讀了《二十四孝》，我覺得其中的故事都非常感人，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
自古以來，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝是做人的基本準(zhǔn)則，天地間的'自然規(guī)律，是人類一切德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是思想教育的源泉。
生我者父母，養(yǎng)我者父母，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母給予我們一切，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對孩子的關(guān)懷總是那樣的無微不至，勞而無怨。
百事孝為先，我們每一個(gè)普通人的孝道就是要盡心盡力的供養(yǎng)父母。如果一個(gè)人連自己的父母都不愛，又怎么能去愛他人、愛國家呢？
現(xiàn)在我們中間的很多人，特別是我們這些00后，經(jīng)常一天到晚想的都是自己要向父母要點(diǎn)什么，想要怎么樣玩耍，自己喜歡怎么樣就要怎么樣。與父母一起時(shí)，自己一定要選最好的，要玩自己最喜歡的；吃東西時(shí)一定要選自己最喜歡吃的。有時(shí)，父母指出我們的錯(cuò)誤希望我們改正時(shí)，我們不僅不愿意承認(rèn)，反而還會(huì)發(fā)脾氣；有時(shí)甚至還會(huì)在對父母、長輩說話時(shí)很不禮貌。
所有這些表現(xiàn)，和《孝經(jīng)》中的要求相對照，關(guān)鍵是“孝順”二字沒有做好，我們距離《孝經(jīng)》中的要求還有很大距離。讀了《孝經(jīng)》這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們自己做起！從身邊做起！從點(diǎn)滴做起吧！
中華文化書籍讀后感 11
品讀《弟子規(guī)》，走進(jìn)了一片靈氣盈天的園地；攜手《弟子規(guī)》來到一潭至純至凈的湖泊；感悟《弟子規(guī)》，學(xué)會(huì)了一種至真至誠的感情。鑒古今，百行孝為先，弟子規(guī)里的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”就很好的解釋了這句話的意思。可現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)道德品質(zhì)缺失了太多。這段時(shí)間看到很多諸如在街上有老人摔倒沒人敢去扶；碰到交通事故沒人敢停車救助；大年初二，八旬老人睡在女兒家門口樓道里，其子女眾多卻無人問津……這些事件經(jīng)過電視，網(wǎng)絡(luò)等媒體曝光之后，引起了全社會(huì)的關(guān)注和沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論。我看了以后，結(jié)合這段時(shí)間學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》，也有很多的`感想：古人尚且懂得“臥冰求鯉”“孔融讓梨”，崇尚尊老愛幼，關(guān)愛他人，誠信待人。而在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活豐厚，比起古人來我們卻在不知不覺中丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)了，越來越冷漠了。正是因?yàn)槿伺c人之間沒有了誠信，沒有了相互關(guān)愛才發(fā)生了這么多本不應(yīng)該發(fā)生的事情。我覺得我們這個(gè)時(shí)代更需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)和理解國學(xué)經(jīng)典，從小樹立正確的人生觀和道德觀，這個(gè)世界才會(huì)變得更加美好，和諧。于是我又坐在書桌前，捧起一本《弟子規(guī)》大聲的誦讀起來：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”嫩稚的聲音回蕩在空中，蕩進(jìn)了我的心里，蕩進(jìn)了人們的一言一行，我按捺不注的笑了。
中華文化書籍讀后感 12
文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程。任何一個(gè)國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點(diǎn)在中國文化的“昨天”，指1840年片戰(zhàn)爭以前的中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。第一，系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文化的方方面面——哲學(xué)思想、法律制度、文化藝術(shù)、宗教傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、民間習(xí)俗，增強(qiáng)對國情的理解。第二，增強(qiáng)民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。第三，辨別中國傳統(tǒng)文化的良莠，拋棄其糟粕，集成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、建構(gòu)具有現(xiàn)代意識(shí)的'新文化。第四，把我民族文化的精神和特點(diǎn)，在世界之林中保持民族特色。第五，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)和培育人文精神。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力，學(xué)習(xí)他有助于矯正現(xiàn)代學(xué)科分類過細(xì)所帶來的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一問題。
中華文化書籍讀后感 13
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的'，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個(gè)角落。
中華文化書籍讀后感 14
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。
這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐。孔子說：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是父母那里得來的，所以要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿結(jié)束�！笔前。覀兊纳眢w和毛發(fā)都來自于父母，使自己的身體毛發(fā)無損，這就是對父母的一種孝順。因?yàn)槊總�(gè)父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。
還有一件事：曾子是孔子的`弟子，對于孔子的禮制很推崇。臨終前，曾子要躺在季孫賜的竹席上，當(dāng)時(shí)曾子翻身很困難了，他讓弟子把他移到竹席上，他的弟子不肯，他堅(jiān)持要換，弟子沒辦法就換了，結(jié)果曾子經(jīng)此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因?yàn)樗谂R終前的身體完好無損。我想到了那些自殘的，想不開的人，他們多么不孝順父母，就算有再不幸的事發(fā)生，也不該放棄希望，他們就沒有想過父母該有多擔(dān)心嗎？父母雖然經(jīng)常批評我們，但那都是為我們好，如果不是因?yàn)閻畚覀�，父母為什么要因�(yàn)槟愕男″e(cuò)誤而生氣呢？好好珍惜這些來自父母的愛吧，他們不會(huì)陪伴我們走完這一生，不要等他們不在了，才后悔，才感悟，那時(shí)做什么都沒用了。我希望讀完這篇文章的人都夠進(jìn)一步的孝順父母，領(lǐng)悟父母的愛。
書，提醒著我們，警告著我們；書，幫助著我們，領(lǐng)導(dǎo)著我們。書中有很多道理，我們要慢慢學(xué)會(huì)，我不明白為什么有人不愛讀書。書，在你寂寞時(shí)，無聊時(shí)陪著你。書，在你絕望時(shí)，失敗時(shí)激勵(lì)著你。書，在你傷心時(shí)，心情不好時(shí)，把快樂送給你。你仔細(xì)閱讀書時(shí)，他是你談心的朋友；你想不開時(shí)，他又是你的導(dǎo)師。所以熱愛讀書吧，他會(huì)給予你希望和幫助。
中華文化書籍讀后感 15
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的'思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中華文化書籍讀后感 16
學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多。“孝”是我們的傳統(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時(shí)候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養(yǎng)家，一切為我們著想，我們有什么理由嫌棄父母?
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢�！备改笎畚覀�，我們孝父母，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的'生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂�！澳疃餍腋Ｒ惠呑樱钤雇纯嘁惠呑��！鄙钪杏浀酶卸�，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
【中華文化書籍讀后感】相關(guān)文章：
中華文化經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感范文（通用6篇）07-19
中華文化的作文01-28
中華文化的作文01-27
中華文化的詩歌08-03
《燦爛的中華文化》的說課稿01-11
燦爛的中華文化說課稿06-09
《燦爛中華文化》說課稿07-07
中華文化隨想作文08-07