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狂人日記讀后感（通用11篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的狂人日記讀后感（通用11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
狂人日記讀后感 1
人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)�？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性�？袢说摹翱瘛�，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)，說出了當(dāng)時(shí)人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的.，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人�？袢藶榇硕Щ螅髡邽榇硕鴳嵟骸笆菤v來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
狂人日記讀后感 2
《狂人日記》是我國(guó)第一篇白話小說。由作者魯迅于一九一八年四月創(chuàng)作，初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)。作品中的狂人是一位有病的返回家鄉(xiāng)的人。當(dāng)他回到昔日的故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)中所有的人都用異樣的眼光注視他，包括一些小孩，就連他大哥也對(duì)他有所企圖，一路上的人都是如此。他們交頭接耳在議論我，似乎怕我，又想害我，其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)著我笑，我便從頭冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了，原來他們正在籌劃著一部“人吃人”的戲，而戲中那個(gè)主角即是被吃的對(duì)象，就是自己。就連自己的兄弟也加入他們的行列，特意請(qǐng)來一個(gè)演醫(yī)生的儈子手來幫我看病。老頭子坐著，閉上眼睛，摸了一會(huì)，便張開他的鬼眼睛說：“不要亂想。靜靜地演幾天，就好了。”其實(shí)我是知道這一切的，他們這樣做分明就是讓我養(yǎng)肥了，自然他們可以分多點(diǎn)吃。但為什么我明明知道這場(chǎng)“吃人”的陰謀了卻沒有采取反抗呢？那是因?yàn)槲乙彩浅匀俗逯械囊粏T，我的妹妹在她五歲時(shí)就被我的大哥殺來給家人吃了�？梢�，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人吃人的社會(huì)，即使是家人，隨時(shí)都有被吃的可能。
作品中的語言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺進(jìn)人們的心墻。例如“前幾天，浪子村的佃戶告荒，對(duì)我大哥說，他們村里的一個(gè)惡人，給大家打死了，幾個(gè)人便挖出他的心肝來用油煎了吃，可以壯壯膽”“雖然是解下腰帶掛在梁上，自己僅僅勒死；他們沒有殺人的罪名，又纏了心愿，自然都?xì)g天喜地地發(fā)出一種嗚嗚的笑聲。他們只會(huì)吃肉的！”鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況，老百姓的生活越來越貧窮，整天都要受地主的剝削與壓迫。人們受封建社會(huì)遺留的策的'影響，而不敢采取反抗，只在百姓之間相互欺壓。而當(dāng)看到吃人的時(shí)候，眾人只會(huì)在一邊看，但卻毫無行動(dòng)，因?yàn)榭赡鼙娙艘彩浅匀俗逯械囊粏T。
令我深刻印象的一句話“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫著“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個(gè)人是“吃人”！“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”�？梢姡�(dāng)時(shí)那個(gè)舊中國(guó)實(shí)質(zhì)上是人吃人的社會(huì)。那些滿嘴的“仁義道德”實(shí)質(zhì)上也是為了愚弄大眾。封建思想“存天理，滅人欲”也是愚民的。從這篇作品中，我可以感受到了魯迅先生是帶有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)的，他的觀點(diǎn)也是帶有濃厚的反孔色彩。
狂人日記讀后感 3
談起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，大家繞不開的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開的，又一定會(huì)是他的《狂人日記》。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，開山之作——《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書評(píng)設(shè)為公眾號(hào)的第一篇文章，也正是因?yàn)槿绱恕?/p>
說起《狂人日記》，其中最著名的話莫過于那段，“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”這段的出現(xiàn)，將歷史上幾千年來的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來了非凡的意義。
在封建禮教中，保守的傳統(tǒng)文化和思想觀念對(duì)人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。
涼水一點(diǎn)一滴的墜落，打在無知的人們堅(jiān)厚又薄弱的頭蓋骨上，如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲。隨著漫長(zhǎng)的時(shí)間，蛆蟲滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無腦的軀殼，沒有過多的掙扎……
滴水刑也是吃人的一種。
《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來說，里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起，構(gòu)成一個(gè)無比荒誕的世界。作為讀者，你無法肯定它是真的，你也無法否定它是假的。就只能稱它作，亦真亦假。
狂人，他擺脫那時(shí)代對(duì)世界正常的的'方法。他對(duì)世界的看法，比任何人都透徹。確切來說，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界�？删瓦@么一個(gè)真正看穿世界的人，在那時(shí)代卻被稱為狂人～
對(duì)別人的勸道沒有起任何作用，所以才會(huì)有狂人最后的那些吶喊：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來源的一種。
狂人日記讀后感 4
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會(huì)知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵�，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強(qiáng)，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結(jié)束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
在小說的開頭中寫道：“勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣�！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化�！皩硎侨莶坏贸匀说�'人”，是狂人對(duì)未來社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思，也是自己對(duì)前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神;小說的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子�！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神。
作品中的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)。而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時(shí)存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者和長(zhǎng)期受壓抑的戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)受到西方文化的影響，叫醒了卻無路可走的知識(shí)分子的悲劇典型。
狂人日記讀后感 5
說道狂人，在我沒讀這本書之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種奇怪的心情開始讀這篇《狂人日記》。
《狂人日記》并不長(zhǎng)，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。
《狂人日記》講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)心身邊的人來吃他。結(jié)果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來
第一次看完這篇《狂人日記》，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人�？墒牵瑸槭裁纯袢藭�(huì)這樣，書中明了，我前文也說到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。
舊禮是“中國(guó)五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭(zhēng)當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的`不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇《狂人日記》也說到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，如果你生在當(dāng)時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再說說當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國(guó)人麻木，正如《狂人日記》寫道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來看，有些爭(zhēng)議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有快樂;沒有理想;沒有渴望;沒有那中天真無邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國(guó)人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命......也正是為此，當(dāng)初魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。
而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。
狂人日記讀后感 6
《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)深切和格式特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底、不妥協(xié)反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想影響，但卻“比果戈里憂憤深廣，也不如尼采超人渺�！��！犊袢巳沼洝穼�(duì)封建制度和禮教揭露和批判是多層次逐步展開：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人普遍性，進(jìn)而通過狂人聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體肉體上吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人更深層次。第二個(gè)層次，從家庭內(nèi)部著眼，來透視封建禮教所依存基礎(chǔ)――家族制度罪惡。“大哥”意象就是家族制度象征�！按蟾纭辈⒉皇怯幸馄群袢�，但他所遵奉禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)意志來消滅狂人叛逆意識(shí)，因此也參與到了吃人行列中。第三個(gè)層次，通過狂人自我反省，把封建綱常名教“吃人”含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說“有了四千年吃人履歷”我，顯然不但是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下“中國(guó)人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)最深層次揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”同時(shí)，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈反叛和變革精神。如狂人面對(duì)因循數(shù)千年之久傳統(tǒng)思想，大膽地明確提出了“從來如此，便對(duì)么？”質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切五四時(shí)代精神；狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人更高級(jí)“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幪?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)途徑。
《狂人日記》有鮮明現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)理性精神，解剖自我靈魂自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式自我安慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙高度。
藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，魯迅是創(chuàng)造新形式先鋒�！犊袢巳沼洝分虼吮环Q為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上貢獻(xiàn)外，還體現(xiàn)在藝術(shù)上獨(dú)特創(chuàng)造方面，有獨(dú)特結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”藝術(shù)形象。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人病情和意識(shí)流動(dòng)來組織小說，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說重視故事情節(jié)結(jié)構(gòu)方式（線性敘事方式）。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合手法，形成了獨(dú)特藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個(gè)特殊藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)。實(shí)寫人物，用是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用是象征主義。一方面，從文本敘述表層來看，狂人確是一個(gè)“迫害狂患者”，作家用現(xiàn)實(shí)主義方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者檢查；另一方面，作者巧妙地在狂人瘋話中，創(chuàng)造性地利用了象征、隱喻手法和漢語多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能領(lǐng)略戰(zhàn)斗深意；巧妙地在狂人周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩象征性描畫，這就使讀者所感受到狂人，在內(nèi)在精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列先覺者，一個(gè)反封建啟蒙斗士�？梢哉f，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》“日記本文”部分采用是白話，敘述者是白話文第一人稱“我”，“序言”部分采用卻是文言，敘述者是文言文第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰Ｎ难圆糠炙憩F(xiàn)出來內(nèi)容和白話部分所反映出寓意是對(duì)立，白話部分表現(xiàn)雖然是“狂人”非正常世界，卻有瘋狂中清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序反抗，是不正常中正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補(bǔ)去了”，成為了候補(bǔ)官員，表現(xiàn)雖然是一個(gè)傳統(tǒng)意義上“正常人”世界，實(shí)際上卻是正常中不正常，表明反封建戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者一員。這樣，小說文本就有了一種分裂性，對(duì)立因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻懷疑和極度絕望，表現(xiàn)出了“夢(mèng)醒了卻無路可走”悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚狂人藝術(shù)形象�？袢耸且粋�(gè)有暗示性寄寓意義形象，他身上同時(shí)存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙精神特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長(zhǎng)久精神壓抑戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化影響“覺醒了卻無路可走”知識(shí)分子悲劇典型，象征是近現(xiàn)代社會(huì)（晚清至民初）所有壯志未酬先覺善斗之士和反封建先驅(qū)�！犊袢巳沼洝氛麄�(gè)情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上――知識(shí)者覺醒程度和他在中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)上孤立程度是成正比例發(fā)展，越覺醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建禮教吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍人越是把他看作是一個(gè)不值得理解和同情“瘋子”�！翱袢恕泵\(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者悲哀。
魯迅明寫是狂人狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦心弦�？袢瞬⒉皇且话愕湫托愿瘢窍笳餍�，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮藝術(shù)象征，我們從狂人日記中，感受到是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取一首氣魄宏大、熱情奔放時(shí)代思潮交響樂。因此，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。
狂人日記讀后感 7
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣�！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢！但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來告訴大哥說村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的`心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤�，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
狂人日記讀后感 8
狂人“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣�！笔呛畏N愈？我們可以看到的是他似乎的確是重新融入這個(gè)“吃人的世界”了。但重新融合，真的是就像有些評(píng)論家說的那樣，因?yàn)橹雷约菏撬那陙沓匀说纳鐣?huì)的一員，而自己也未必沒有吃過人，開始醒悟過來，知道自己與所有人都一樣同流合污因而投入這個(gè)社會(huì)了嗎？還有人結(jié)合魯迅先生自身的經(jīng)歷說魯迅先生是對(duì)中國(guó)社會(huì)失了望，同狂人放棄“不吃人”的希望一樣棄了文，不再相信希望。但不再相信是一回事，漠然也大概可以理解，可是從此調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，加入曾經(jīng)厭惡的隊(duì)列這種事情并不能使人理解。這種痛苦難道不是翻倍的嗎？
常人世界何以產(chǎn)生瘋狂？為什么要從絕望走向妥協(xié)？即使是要結(jié)合魯迅先生自己的經(jīng)歷來發(fā)議論，魯迅先生有反過來融入這個(gè)禮教的社會(huì)么？有重新為這個(gè)封建禮教社會(huì)拋頭顱灑熱血去維護(hù)它么？沒有。所以這個(gè)“早愈”，我認(rèn)為不是他從黑暗中醒了過來而后又再次睡去，與這個(gè)社會(huì)重新合流。這個(gè)“早愈”，應(yīng)該是清醒地意識(shí)到自己的無能為力，但是反抗力量不夠，暫時(shí)壓下自己的思想，與這個(gè)社會(huì)言和的。言和不是妥協(xié)，也不是理解接受，只是對(duì)自身所處位置的一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榭袢说?思想不會(huì)從自己的腦海中死去！試想一個(gè)念頭在自己的腦海里如此根深蒂固，甚至引起旁人的不適以致將其定位為“狂人”、異己，是多么強(qiáng)大的一股精神力量�。m然很大程度上其他人將狂人定位為異己也許是因?yàn)樗乃枷胪{到了常人世界的秩序）但既然曾經(jīng)那么真切地痛苦過，言和的方式也就不可能是臣服。
這么說來狂人就算是一個(gè)先覺者。他不是覺醒后又“死去”的未完成的人。魯迅先生的進(jìn)化論思想，從某種程度上可以理解為，這一代的人因?yàn)槭芊饨ㄋ枷氲挠绊懱�，所以把希望寄托給下一代，所以狂人說“救救孩子”。但下一代又是被這一代撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，這種使我“成為吃人的人的兄弟”，以及使小孩子“睜著怪眼睛”的怪圈，似乎進(jìn)化論并不適用。狂人是不是自己也意識(shí)到了這一點(diǎn)呢？其實(shí)他也是在動(dòng)搖，雖然存著一絲希望，但這希望大概是“絕望之為虛妄，正與希望相同”的這種希望。按下這種心情進(jìn)入生存困境的狂人心情大概是非常悲壯的吧�！霸缬钡乃�，在絕望之下，或許是心灰的封存自己，或許是如伊藤虎丸所說，成為生存于日常世界里的啟蒙者。
也許有一天希望再次出現(xiàn)的時(shí)候，狂人會(huì)成為堅(jiān)定的支持者。
狂人日記讀后感 9
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在凜冬之際，我研讀了魯迅先生的《狂人日記》，也從中獲得了許多感悟。
書中的主角是“狂人”，也就是我們現(xiàn)代所了解的“瘋子”。他瘋瘋癲癲，錯(cuò)亂多疑，滿口胡言也表現(xiàn)出了他患有嚴(yán)重的精神病。但他在“狂”的同時(shí)又好像無比清醒，激烈地批判這個(gè)“吃人”的時(shí)代。
“他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也自會(huì)吃�！苯议_的是當(dāng)時(shí)那個(gè)沒有年代的歷史表面光鮮亮麗的假象，表露的是表面下齷齪不可言喻的黑暗。人人互敬，人人互吃，人人自得其樂，人人心知肚明。
一句話深深敲醒那個(gè)時(shí)代尚且安心入睡的其他人——“從來如此，便對(duì)嗎？”這話像是一位狂人的胡言亂語和不滿，卻又像清醒的'人對(duì)于這個(gè)世界的迷茫與怒斥。不破不立，不真的打破人們?nèi)匀怀磷淼呐f黃粱一夢(mèng)，那么也就只會(huì)安然地腐朽在亂世里，永遠(yuǎn)不會(huì)迎來新生。
那時(shí)代人人吃人，自己的同胞兄弟也照樣吃，連孩子也吃人！或許是預(yù)料到自己還是會(huì)沉沒于封建禮教和厚重壓迫中，但還是心有不甘，便在結(jié)尾留下最后尚存希望的嘶吼與絕筆——“沒有吃過人的孩子，或許還有？救救孩子……”從此杳無音信，不知是繼續(xù)維持僅剩的清醒還是沉寂于“吃人”的歷史里。
《狂人日記》全書共約4700字，是一部短篇小說，很適合閑暇時(shí)捧讀。文章雖短，其背后的歷史背景與文中所蘊(yùn)含的深意卻也不可忽視。我第一次讀時(shí)并未讀懂，只覺得這瘋瘋癲癲的語句毫無來由，語無倫次且感到乏味，再次回味時(shí)才突然有了些感悟。
也許我微不足道的感悟并非魯迅先生原本全意，但也看懂了那個(gè)“吃人”的年代的哀鴻遍野和民不聊生�；剡^頭來再看如今的太平盛世，仿佛看見了一路上的腥風(fēng)血雨，亦覺這路下一步得由我們走，也更堅(jiān)定，更有勇氣地去學(xué)，去復(fù)興。
狂人日記讀后感 10
狂人患有被害妄想癥，老覺得有人要害他。所以，他不論是看到趙貴翁和他的狗，還是路上閑逛的人，罵小孩的母親，或是自己的親大哥，給自己看病的大夫，還是街上在背后議論他的小孩，他都覺得對(duì)方一心想要吃掉自己。在他的眼里，周圍的人都是不正常的，而在他人的眼里，這個(gè)狂人才是不正常的，最后狂人被當(dāng)做“瘋子”關(guān)起來了。他真的有病嗎，他真的瘋了嗎?
事實(shí)上故事是一個(gè)三十余年未回家的'旅人回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)村里的人都對(duì)他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發(fā)現(xiàn)就連小孩都對(duì)他鐵青著臉，每個(gè)人都長(zhǎng)著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長(zhǎng)都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔(dān)驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會(huì)明白�！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢(mèng)中還與一個(gè)人對(duì)峙："吃人的事，對(duì)么?"他仍然笑著說，"不是荒年，怎么會(huì)吃人。"我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他。"對(duì)么?""這等事問他什么。你真會(huì)……說笑話�！裉焯鞖夂芎谩�"天氣是好，月色也很亮了�？墒俏乙獑柲�，"對(duì)么?"他不以為然了。含含胡胡的答道，"不……""不對(duì)?他們何以吃?!""沒有的事……""沒有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書上都寫著，通紅斬新!"他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，"也許有的，這是從來如此……"
狂人日記讀后感 11
作為中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》，初中時(shí)就曾被教師要求讀過，但那時(shí)尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候，都覺得背后陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺，上了高中，再讀此文，感覺自我讀懂了一部分。
我覺得小說主人公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來，他就是一個(gè)精神病患者，害怕，多疑。用此刻的醫(yī)學(xué)術(shù)語來說，也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病，讓他靜養(yǎng)，他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí)，從某種角度來說，他只是個(gè)心理變態(tài)。然而，魯迅先生并不是在寫一個(gè)精神病人的犯病史。“狂人”實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識(shí)分子，一個(gè)反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的`真正。
據(jù)魯迅先生說，這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害�！焙螢椤氨缀Α蹦嗽凇俺匀恕薄�(duì)于這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思，竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實(shí)，那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗籠罩，人們整天惶恐不安，他們無法起來反抗，因?yàn)樵谌找共煌５目謬樝�，雙腿早已發(fā)軟，內(nèi)心也喪失了站起來反抗的勇氣，只能順從地任人宰割，什么時(shí)候，自我的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒剩下多少，才是一種解脫。
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