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《兒童的人格教育》讀后感(精選25篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的《兒童的人格教育》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《兒童的人格教育》讀后感 1
“不管是家長(zhǎng)還是教師,都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣,不能因?yàn)樽约旱母冻鰶](méi)有立即得到回報(bào)就心生絕望,不能因?yàn)榭吹胶⒆記](méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗,更不能相信孩子有天賦或沒(méi)有天賦這類迷信的想法!
這是我第二次翻開(kāi)阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長(zhǎng)們共勉的一段話。很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字,也有一位學(xué)過(guò)心理學(xué)的家長(zhǎng)向我推薦過(guò)這本書(shū),但我卻一直沒(méi)有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下,這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長(zhǎng)必讀的兒童心理寶典。
說(shuō)實(shí)話,由于知識(shí)儲(chǔ)備淺薄,對(duì)這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作,我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂(lè)的事,下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與收獲。
首先說(shuō)說(shuō)“人格”一詞,開(kāi)始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì),而在心理學(xué)上應(yīng)為個(gè)性,是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個(gè)比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為,人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時(shí)期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題要從童年著手。顯然,對(duì)兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要!鞍嘀魅问菍W(xué)生成長(zhǎng)的重要他人!弊鳛榘嘀魅,要多讀一些教育著作,多讀一些心理學(xué)書(shū)籍,一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的`心理生活非常奇特。無(wú)論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn),都會(huì)十分著迷,都會(huì)感覺(jué)引人入勝!薄霸诮虒W(xué)實(shí)踐中,我們一定碰到過(guò)特別愛(ài)笑的學(xué)生,也一定遇見(jiàn)過(guò)沉默寡言的孩子;我們教過(guò)自覺(jué)、積極向上的學(xué)生,也碰見(jiàn)了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為,就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷!眱和鶇⑴c的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá),不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下,我想我們班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)絕對(duì)不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事,不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯(cuò),應(yīng)盡量了解孩子的整體人格,探尋背后的原因,或許問(wèn)題就能得到更輕松地解決,也會(huì)為學(xué)生健全人格的形成帶來(lái)積極的影響。
本書(shū)的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容,即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對(duì)于希望圖景的追求,還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí),即人的自卑感!八械膬和加幸环N天生的自卑感,它會(huì)激發(fā)兒童的想象力,激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感,追求優(yōu)越感!弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面,難以截然分開(kāi)。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟,我想到了愛(ài)的教育和賞識(shí)教育。我想,自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛(ài)和賞識(shí)。
在我們的日常教育工作中,多給學(xué)生一些鼓勵(lì),多一句贊美,可能就在他的心里開(kāi)出一朵花,給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里,開(kāi)設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對(duì)孩子真正的愛(ài)嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對(duì)他真正的愛(ài),即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感,獲得人生的成功。當(dāng)然,這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感,這是來(lái)自對(duì)自卑感的補(bǔ)償作用,健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感,問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹?lái)追求優(yōu)越感。我們?cè)趷?ài)孩子,鼓勵(lì)孩子,發(fā)現(xiàn)他們閃光點(diǎn),并給他們更正確的指引的同時(shí),應(yīng)努力做到從整體人格入手,幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感,從而健康成長(zhǎng)。
“教育者最神圣的職責(zé),或者說(shuō)最應(yīng)該去做的,就是確保每個(gè)孩子不會(huì)喪失勇氣,并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過(guò)正確的教育重新獲得自信心!边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命,讓我們不忘初心,給學(xué)生良好的教育,踏踏實(shí)實(shí)做老師,認(rèn)認(rèn)真真地努力做個(gè)好老師,做個(gè)幸福的班主任。
《兒童的人格教育》讀后感 2
看了敘事者推薦的《兒童的人格教育》,我對(duì)這個(gè)書(shū)目產(chǎn)生了極大的興趣。這本書(shū)真的有這么大的魔力值得一讀再讀嗎?讀完此書(shū),我發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此:好書(shū)不厭百回讀。強(qiáng)烈的讀書(shū)期待和好奇心是我讀這本書(shū)的主要?jiǎng)恿,而?dòng)力的背后是出于對(duì)兒童心理的探究。在教育孩子的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)和孩子的沖突越來(lái)越多,我必須閱讀心理學(xué)著作來(lái)改變自己,跟上孩子的成長(zhǎng)。阿德勒說(shuō),兒童的心理非常奇妙,無(wú)論哪一個(gè)方面都令人著迷。是的,讀完此書(shū),越覺(jué)得著迷了。
對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤,我給過(guò)無(wú)數(shù)次的指責(zé),甚至大呼小叫,不停嘮叨,總是催促,固定思維認(rèn)為孩子屢教不改。原來(lái)孩子的問(wèn)題都是平時(shí)一個(gè)個(gè)小錯(cuò)誤造成的,可我作為家長(zhǎng),只是采取了一些自以為正確的措施。兒童的所有行為都從整體上反映了她的生活和人格。對(duì)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子,應(yīng)該在理解人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上來(lái)理解這個(gè)孩子為什么犯錯(cuò)。脫離了主旋律,是無(wú)法理解單獨(dú)的音符的。結(jié)果,我的發(fā)怒、指責(zé),造成了孩子的自我貶低,孩子缺乏糾正自己錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的判斷力,而作為教育者的父母憑借自己的權(quán)威,將一些嚴(yán)格的規(guī)則和規(guī)定強(qiáng)加給自己的家入,異常嚴(yán)厲地壓迫自己的孩子,威脅要?jiǎng)儕Z孩子的自由,實(shí)際上已經(jīng)剝奪了他們的自由,似乎在孩子身上喚醒了一種反抗情緒。生活中我教訓(xùn)孩子,孩子反駁我的場(chǎng)景歷歷在目?贪、專橫的教育是徒勞無(wú)益的,它只能讓孩子疏遠(yuǎn)教育者。嚴(yán)厲的背后是理解,是同情,我想趁著孩子還小,改變自己還不算晚。我要牢牢記住,不能粗暴地對(duì)待孩子,要不斷地鼓勵(lì)他,耐心的向他解釋現(xiàn)實(shí)生活的意義。
每天晨讀的時(shí)候,總有一些學(xué)生站得不像樣子,而我也總會(huì)加上一句“站直了!”,然而確實(shí)如阿德勒所說(shuō),這種方法治標(biāo)不治本,因?yàn)檫^(guò)幾天這些孩子又恢復(fù)了原樣,原來(lái)孩子倚靠東西的實(shí)質(zhì)是他需要獲得某種支持。教師應(yīng)該用同情和理解來(lái)幫助孩子消除潛在的問(wèn)題。說(shuō)到底,要激發(fā)學(xué)生通過(guò)改變自己的處境來(lái)消除自卑感。我恍然大悟,“東倒西歪”的背后,我以為是孩子屢教不改,其實(shí)是孩子需要我的同情和理解。
每次考試之后,總有一些學(xué)生考得一塌糊涂,今天在書(shū)中讀到:許多老師采取嚴(yán)厲的措施,或給他們打低分,想以此來(lái)激發(fā)他們潛在的雄心。如果這些學(xué)生身上還殘存一些勇氣的話,那么這個(gè)方法可能會(huì)奏效。但對(duì)于那些在學(xué)業(yè)上已接近警戒線、已陷人混亂狀態(tài)的學(xué)生來(lái)說(shuō),使用這種方法只會(huì)讓他們變得更加愚蠢。哪個(gè)班級(jí)沒(méi)有幾個(gè)“學(xué)業(yè)接近警戒線”的學(xué)生?我們當(dāng)老師的,對(duì)他們似乎更加嚴(yán)厲,因?yàn)槲覀兛傆X(jué)得孩子管不住自己,那就靠我們教師的責(zé)任心來(lái)嚴(yán)厲管教吧,殊不知,我們可能把孩子逼得越來(lái)越遠(yuǎn)。
作為教師我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校是為社會(huì)教育學(xué)生。我們不應(yīng)該忽視任何一個(gè)放棄成為好學(xué)生理想的兒童。這些孩子對(duì)優(yōu)越感的追求不一定比其他的孩子少,他們不過(guò)是將注意力轉(zhuǎn)移到一些不需要太多努力的事情上去了。他們可能當(dāng)不上才華橫溢的'數(shù)學(xué)家,但有可能在體育、藝術(shù)等方面有所建樹(shù)。我們要將它們作為破口,鼓勵(lì)孩子在其他領(lǐng)域取得進(jìn)步。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長(zhǎng)入手,讓孩子相信自己可以在其他領(lǐng)域獲得成功,那么教師的任務(wù)就變得容易得多,這就像把羊群從一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)帶到另一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)一樣。學(xué)會(huì)判斷孩子是否付出了足夠的努力、哪些努力是徒勞無(wú)益的,那么,對(duì)孩子的培養(yǎng)就會(huì)變得更容易一些。
既然人的心理總是充滿著有活力、有目的的追求。,一個(gè)兒童從出生開(kāi)始,就時(shí)刻處于努力追求優(yōu)秀、完美、和優(yōu)越的過(guò)程中,那么我們教師就有責(zé)任激發(fā)學(xué)生的潛力,但追求優(yōu)越感和自卑感是同一個(gè)心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。教師塑造孩子的心靈,掌握人類的未來(lái),我們不要把學(xué)業(yè)成績(jī)好壞,作為評(píng)價(jià)孩子成功與否的關(guān)鍵,因?yàn)閷?duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō),重要的是要讓孩子成為勇敢、堅(jiān)韌、自信的人,要讓他們面對(duì)失敗不氣餒,要把失敗當(dāng)作一個(gè)新間題去解決,這才是孩子受益終生的。
合上《兒童的人格教育》這本書(shū),整個(gè)人似乎受了一場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗禮。我始終相信書(shū)籍對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的,它會(huì)慢慢改變一個(gè)人的氣質(zhì)、思維,會(huì)慢慢滲透到生活的方方面面,我期待不經(jīng)意間的改變,驚喜。
《兒童的人格教育》讀后感 3
常聽(tīng)到這樣一句話:“行為決定習(xí)慣,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)!碑(dāng)一個(gè)人的行為累加成一個(gè)人的命運(yùn),感慨行為的巨大影響力時(shí),我們也不難看到性格對(duì)命運(yùn)的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬(wàn)個(gè)結(jié)果!靶愿瘛,是人的一種心理特征,也是生活環(huán)境的烙印。個(gè)性也叫人格(personality)。這個(gè)概念源于拉西語(yǔ)Persona,一開(kāi)始指舞臺(tái)上演員的面具,后來(lái)被借用成心理學(xué)術(shù)語(yǔ),用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說(shuō),人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時(shí)間里,這本書(shū)我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個(gè)能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了,但真正存在的東西。
阿德勒認(rèn)為,人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過(guò)一部美國(guó)電影《front of the class》(《叫我第一名》)似乎聽(tīng)著名字是一種赤裸裸的宣誓,其實(shí)電影內(nèi)容不是要強(qiáng)的宣誓而是一種被打倒無(wú)數(shù)次后堅(jiān)強(qiáng)站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥,父母離異,周?chē)顺靶λ,他被一所所學(xué)校勸退。沒(méi)有人知道他患妥瑞氏癥前,連父親都覺(jué)得他一直在故意作怪,看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后,周?chē)钠缫曇恢贝嬖。但是萬(wàn)幸他有一個(gè)不放棄他的母親,并遇到了一個(gè)讓他改變命運(yùn)的校長(zhǎng),他珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),成了一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生?赏兹鹗习Y讓他一次次面試失敗,他很樂(lè)觀,積極面對(duì)困難,最后遇到了不歧視他的學(xué)校,成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師,也收獲了自己的愛(ài)情。
一個(gè)從小就有缺陷的孩子,在最后走上這條圓滿的成功路不得不說(shuō)他很幸運(yùn),也很努力。他的母親,學(xué)校的老師,他想為此證明給他看的父親,是他們幫助兒童時(shí)期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書(shū)的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點(diǎn)。書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書(shū)中說(shuō),學(xué)校是一個(gè)顯示器,種種原因,它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個(gè)問(wèn)題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯,我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較,確實(shí)凸顯的問(wèn)題也特別多。
書(shū)中第二章這樣寫(xiě)到:“兒童的心理生活是件奇妙的事。無(wú)論我們接觸到哪一點(diǎn),都引人入勝,令人著迷”。我們都是兒童的老師,在我們的教育生活中,批評(píng)是常有的事情,可是很多時(shí)候,我們往往只是看到了兒童的表面,或者直視他們所犯的錯(cuò)誤。書(shū)中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形,我們就不得不承認(rèn),對(duì)孩子的這樣或那樣的錯(cuò)誤予以懲罰,幾乎沒(méi)有什么意義!
中國(guó)古語(yǔ)有云:“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓!蔽覀儾荒芪鋽嗟卣f(shuō)懲罰是沒(méi)有意義的。但是,不明白原因的武斷懲罰不僅是沒(méi)有意義,而且是極端有害的。孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探,老師的表?yè)P(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋,該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對(duì)模式,這是要有高度的智慧的。
和家長(zhǎng)接觸時(shí),常會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣抱怨,孩子不聽(tīng)自己的話。也曾和問(wèn)題學(xué)生家長(zhǎng)交流的時(shí)候了解到,家長(zhǎng)在家其實(shí)對(duì)孩子的不良習(xí)慣狠狠地在懲罰,可是孩子依然不良于行。
無(wú)數(shù)的例子表明,有時(shí)候孩子拒絕做一件對(duì)他們有益的事情,只是因?yàn)樗麄儾幌朐诟改傅膲毫γ媲扒。其次,即使體罰能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果,這也并不意味著,其他方法無(wú)法達(dá)到同樣的效果。當(dāng)然,體罰孩子會(huì)造成不良的社會(huì)影響。如果我們把暴力作為解決問(wèn)題的辦法,雖然孩子可能會(huì)去做我們要求的事,但這不是在鼓勵(lì)孩子用暴力來(lái)解決沖突嗎?
當(dāng)我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時(shí)侯,我們可能會(huì)忽視事情本身的價(jià)值,而陷于對(duì)失敗的憂慮。
圣誕節(jié)那天晚上,微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書(shū)《看見(jiàn)》的發(fā)布會(huì);藘蓚(gè)多小時(shí)細(xì)細(xì)看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個(gè)例子幾句話特別觸動(dòng)我。她曾采訪一個(gè)電擊治網(wǎng)癮的機(jī)構(gòu),戒網(wǎng)癮的`孩子面對(duì)鏡頭抱著老師痛哭流涕,面對(duì)電擊,孩子靜靜地流著淚,麻木地說(shuō)不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句:“如果能裝一輩子,不也是一種成功嗎?”讓柴老深思,也讓我深醒:真能裝一輩子嗎?孩子的行為只是暫時(shí)對(duì)懲罰的妥協(xié),或許走出這里,他會(huì)變本加厲,甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書(shū)中61頁(yè)這樣寫(xiě)道:“沒(méi)有一個(gè)殘酷的行為,骨子里不是隱藏著虛弱。真正強(qiáng)大的人是不會(huì)對(duì)殘忍感興趣的。”
個(gè)體心理學(xué)不主張用過(guò)于嚴(yán)厲或過(guò)于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是,理解孩子,使他們避免犯錯(cuò)誤,不斷鼓勵(lì)他們勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題,并發(fā)展他們的社會(huì)情感。對(duì)孩子過(guò)于挑剔和嚴(yán)厲的父母,會(huì)給孩子造成傷害,使他們完全喪失勇氣。過(guò)于溫和或溺愛(ài)的父母又會(huì)使孩子形成依賴心理和依附某人的傾向。因此,父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實(shí),也不要用悲觀的態(tài)度來(lái)描摹世界。他們的職責(zé)是讓孩子盡可能充分地為生活做好準(zhǔn)備,使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時(shí)候我們總會(huì)有這樣的無(wú)力感5+2=0,覺(jué)得懲罰是沒(méi)有意義的。因?yàn)楦驹虿辉趯W(xué)校,而在家庭。但是,父母、老師的反應(yīng)確實(shí)都是一種反饋,會(huì)迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式。不過(guò),父母更理性地來(lái)面對(duì)孩子,改變自己的行為以及對(duì)人對(duì)事的解釋,尤其是與孩子之間的關(guān)系,在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解,促進(jìn)孩子積極行為的形成,并及時(shí)給予積極的反饋,長(zhǎng)期的、不斷的反復(fù),也許可以促使積極的形成。
有時(shí)候我們的意思和別人的理解有時(shí)可能是兩回事,如果無(wú)法確定對(duì)方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請(qǐng)求反饋能確保對(duì)方準(zhǔn)確把握我們的意思。問(wèn)一句“我的意思清楚嗎”,然后,對(duì)方表個(gè)態(tài)就足夠了。
一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會(huì)受到責(zé)罰,他們就會(huì)把我們的請(qǐng)求看作是命令。請(qǐng)求沒(méi)有得到滿足時(shí),提出請(qǐng)求的人如果批評(píng)和指責(zé),那就是命令:如果想利用對(duì)方的內(nèi)疚來(lái)達(dá)到目的,也是命令。
我們?cè)绞菍⑺说牟豁槒目醋魇菍?duì)我們的排斥,我們所表達(dá)的愿望就越有可能被看作是命令。這將導(dǎo)致惡性循環(huán),因?yàn)橐坏┤藗冋J(rèn)為受到了強(qiáng)迫,他們就不太想滿足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀(jì)越大,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不聽(tīng)話了。
我喜歡和長(zhǎng)輩聊天,記得去看望退休的初中班主任時(shí),她曾對(duì)我說(shuō),孩子有悔意時(shí),別繼續(xù)咬著他的缺點(diǎn)不放。別做一個(gè)過(guò)于率性的班主任,律人前先律己。
我們?cè)诮逃⒆訒r(shí),首先,要尊重孩子,保護(hù)孩子的自尊。任何人都是有面子的,也是愛(ài)面子的,年紀(jì)越大的學(xué)生尤其如此,且他們愛(ài)面子來(lái)得更感性更直接。其次,批評(píng)之前做好充分調(diào)查,爭(zhēng)取批評(píng)教育的主動(dòng)權(quán)。再次,盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說(shuō):“只憑一句贊美的話,我就可以好好地活上兩個(gè)月!背赡耆松星胰绱耍螞r孩子。再其次,一事了一事,絕不及其余,不翻揀陳谷子爛芝麻,要干凈利落。
在書(shū)中p56阿德勒這樣寫(xiě)到:“即便一個(gè)兒童花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)走路,只要最終學(xué)會(huì)了正常行走,就不至于形成影響他未來(lái)生活的自卑情結(jié)!
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的,也不是客觀環(huán)境決定的;兒童自己對(duì)外在現(xiàn)實(shí)以及他與外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個(gè)重要的事實(shí)。兒童與生俱來(lái)的可能性和能力并不占主導(dǎo)地位,同時(shí),我們從成人的角度對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和看法也不重要。重要的是,我們要以兒童的視角來(lái)看待他的處境,以他的錯(cuò)誤判斷來(lái)理解他們。我們不要期望兒童行為不會(huì)出錯(cuò),不要期望他們會(huì)按照成人健康的理智而行動(dòng),而是要認(rèn)識(shí)到,兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤。的確,我們應(yīng)該記住,如果兒童不犯錯(cuò)誤,兒童教育不僅不可能,也不必。
一件值得做的事情,即使做得不怎么樣,也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話結(jié)束我的交流:“此時(shí),此地,此身!”即:能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻;能在此地完成的任務(wù),絕不妄想換個(gè)環(huán)境;能自己獨(dú)立完成的任務(wù),絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替!做個(gè)合格的教學(xué)者,引導(dǎo)者!
《兒童的人格教育》讀后感 4
再一次讀《兒童的人格教育》,感悟頗深,但又不知從何寫(xiě)起。謹(jǐn)以此文,記下閱讀感受。這本書(shū)的作者阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家,人本主義心理學(xué)先驅(qū),個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人,他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個(gè)體心理學(xué)的角度研究?jī)和逃龁?wèn)題,貫穿其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會(huì)情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等,對(duì)這幾個(gè)詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點(diǎn)。
其實(shí),在書(shū)中我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì)承認(rèn)時(shí)會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣,即所謂的生活風(fēng)格。個(gè)人在四五歲的時(shí)候,生活風(fēng)格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風(fēng)格。
1、支配—統(tǒng)治型,這種人比較不會(huì)顧及別人的利益,他們追求優(yōu)越的傾向過(guò)于強(qiáng)烈,甚至不惜利用或者傷害別人以達(dá)到自己的目的;
2、索取型,這種人很少自己努力去解決他們自己的問(wèn)題,總是依賴別人的照顧;
3、回避型,這種人不敢面對(duì)生活中的問(wèn)題,試圖通過(guò)回避困難避免任何可能的失;
4、對(duì)社會(huì)有益型,這種人能夠面對(duì)生活,與別人合作,為他人和社會(huì)服務(wù),貢獻(xiàn)自己的.力量。
這四種生活風(fēng)格又與個(gè)體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián),所以,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生問(wèn)題行為的時(shí)候,首先會(huì)做的是去追溯他的成長(zhǎng)環(huán)境,比如,在書(shū)中舉到了“二胎”問(wèn)題的一個(gè)例子,這是我們現(xiàn)在非常常見(jiàn)的現(xiàn)象,由于二寶的降臨,大寶突然就變成了一個(gè)“磨人的小妖精”。其實(shí),當(dāng)一個(gè)孩子的行為變壞,或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時(shí),我們不僅要注意這種行為開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)間,還要注意它產(chǎn)生的原因,而不是一味的去指責(zé)孩子。
在閱讀這本書(shū)的時(shí)候,我還有另一個(gè)轉(zhuǎn)向,我覺(jué)得是值得我們?nèi)ド钏嫉。正如蘇格拉底說(shuō)到的:“認(rèn)識(shí)自己是多么地困難!”誠(chéng)如大師所言,如果一個(gè)孩子可以充分、客觀的認(rèn)識(shí)自己,正視自己的優(yōu)缺點(diǎn),那么他的整個(gè)精神成長(zhǎng)將會(huì)非常的積極正面,但是事實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己真的是一件很困難的事兒,因?yàn)楹⒆右蝗雽W(xué)被設(shè)置的“障礙”太多了。其實(shí),所有的孩子(弱智兒童除外)都具備取得學(xué)業(yè)成功的能力的,只是我們的教育給他們?cè)O(shè)置了很多的障礙。而,這些人為的障礙之所以產(chǎn)生,是因?yàn)閷W(xué)校把抽象的學(xué)業(yè)成績(jī),而不是把教育的最終目的和社會(huì)目的作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是一件非常矛盾的事情。但,其實(shí)作為一名教育工作者,我們更應(yīng)該有一種種樹(shù)的情懷,我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力,而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、冷冰冰的數(shù)字。
《兒童的人格教育》讀后感 5
讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著《兒童的人格教育》一書(shū),我感到愈加迷惘——對(duì)于兒童,我是如此無(wú)知。
作為兩個(gè)孩子的母親,同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師,我曾自負(fù)地認(rèn)為,我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上,諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進(jìn)取”等,并且自鳴得意,以為那便是對(duì)某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如,一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開(kāi)座位走來(lái)走去,那自然是紀(jì)律性極差了;那個(gè)女孩見(jiàn)到陌生人就躲到墻角,自然是十分膽小羞怯;那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟,肯定是邋里邋遢,沒(méi)有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實(shí),那正是“脫離整個(gè)旋律來(lái)理解單個(gè)音符的意義”,仿佛只能看到冰山一角,自然欠妥。
阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為,我們想要了解兒童的某一特定行為,就必須首先了解其總體的生活史,因?yàn)閮和拿總(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的'表達(dá)。作為兩個(gè)年幼孩子的母親,或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟,與自己孩子的接觸十分親密,他們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對(duì)自家孩子,或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來(lái)看待。而面對(duì)班里的幾十個(gè)孩子,我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個(gè)孩子,時(shí)常丟三落四,不是把試卷落在家里,就是把文具盒遺忘在書(shū)桌前,或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來(lái)學(xué)校為他送東西。孩子?jì)寢尀榇撕苁强鄲,她?wèn)我,為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候,越是給她“添亂”?而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議,而忽略了每次孩子?jì)寢屆η懊髸r(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙,孩子越是“出問(wèn)題”?是不是孩子敏銳地感知到了大人對(duì)他的關(guān)注減少、關(guān)愛(ài)不足,在故意用“惹麻煩”的方式引起家長(zhǎng)的關(guān)注?作為家長(zhǎng),最該做的,或許不是一次次為孩子“滅火”,而是用溫暖的語(yǔ)言與充滿愛(ài)意的行動(dòng)告訴孩子,我們一直很愛(ài)你,一直在關(guān)注你。作為老師,也不能僅僅雙手掐腰,目光嚴(yán)厲,批評(píng)與恐嚇,而應(yīng)試著走近孩子的心,聽(tīng)聽(tīng)那里的聲音,觸摸那里的律動(dòng),或許那樣,才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到,在兒童教育中,一個(gè)最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是,家長(zhǎng)和教師對(duì)于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語(yǔ)。而這,卻是在現(xiàn)實(shí)生活中最為常見(jiàn)的。伴隨惡毒的斷語(yǔ),往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來(lái),不僅沒(méi)能理解孩子,幫助孩子解決面臨的困難與焦慮,反而將孩子推向了對(duì)立面,與“問(wèn)題”為伍,共同為難孩子,讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
我們時(shí)常抱怨孩子出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題,卻很少反思為什么!爸挥挟(dāng)一個(gè)兒童面臨他完全沒(méi)有準(zhǔn)備的情境,而且又沒(méi)有人指導(dǎo),他只能獨(dú)自掙扎著去應(yīng)付時(shí),這種惡劣的行為才會(huì)出現(xiàn)!鄙頌楹⒆拥母改富蚴抢蠋,在孩子遇見(jiàn)成長(zhǎng)的阻力,迫切需要專業(yè)的指導(dǎo)、寬容與愛(ài)時(shí),我們?yōu)楹巫屗?dú)當(dāng)一面,為何不與他分擔(dān)如此的重任?甚至,有沒(méi)有這樣的可能——那些孩子面臨的困難與障礙,也是我們這些打著愛(ài)與專業(yè)旗幟的大人人為設(shè)置的?
面對(duì)孩子,我有著太多的不解與困惑。我能看到他們,卻不知道他們的思潮在奔向何處;我能聽(tīng)到他們,卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道,我還沒(méi)有讀懂這本書(shū),更沒(méi)有讀懂孩子。
《兒童的人格教育》讀后感 6
在近幾周的家校共讀活動(dòng)中,自己與老師和其他家長(zhǎng)朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》,感觸頗多。
書(shū)中最主要的觀點(diǎn)是“自卑而超越”,這其實(shí)和我之前對(duì)于孩子教育方法的認(rèn)知有著不小的區(qū)別。但在進(jìn)一步的閱讀和討論中,我明白了“自卑感”和“自卑情結(jié)”區(qū)別,感受到了“除了人格的統(tǒng)一性,人性的另一個(gè)最重要的心理事實(shí)就是人們對(duì)于優(yōu)越感和成功的追求!
在作者阿德勒看來(lái),自卑感是追求卓越的一種動(dòng)力和力量。作為家長(zhǎng),我們要正確的認(rèn)識(shí)“自卑感”的兩面性,可以從下面四個(gè)方面來(lái)自我反省,并且引導(dǎo)孩子。
一、積極的自我認(rèn)識(shí)。
書(shū)中提到“孩子對(duì)事物的個(gè)體性的理解決定著他的成長(zhǎng)”,這一點(diǎn)很重要,而孩子對(duì)世界的理解,往往是從自我認(rèn)知開(kāi)始的`,我們要能夠看到,孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因,努力了解孩子的內(nèi)心世界,用正確的方法幫助孩子樹(shù)立積極的自我認(rèn)知。
二、積極的對(duì)待困難。
人生在世,遇到困難是家常便飯,孩子在面對(duì)困難時(shí)的勇氣是我們最應(yīng)該努力培養(yǎng)和保護(hù)的。阿德勒認(rèn)為“我們之所以追求優(yōu)越,是因?yàn)槲覀兏械阶员,因而力圖通過(guò)富有成就的追求來(lái)克服這種自卑感!
我們應(yīng)該謹(jǐn)記這一認(rèn)知,盡量深入的去搞明白如何正確的運(yùn)用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
三、積極的對(duì)待他人。
在孩子進(jìn)入學(xué)校后,有紀(jì)律的集體生活,也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下,家庭教育和學(xué)校教育相互配合,能夠培養(yǎng)出孩子對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下,會(huì)更容易設(shè)身處地的站在別人的角度來(lái)觀察和思考。同時(shí),不僅是孩子,家長(zhǎng)也要以“同理心”來(lái)走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界,鼓勵(lì)孩子關(guān)注和理解他人。
四、積極的認(rèn)知性別。
家長(zhǎng)要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念,幫助孩子認(rèn)識(shí)自己的性別,對(duì)同性和異性保持正確的認(rèn)知,不排斥異性。同時(shí)父母也要和孩子保持正確適度的接觸,能深刻的幫助孩子理解和認(rèn)知性別。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我建立了一些初步的幫助孩子成長(zhǎng)的理論體系,隨著孩子的繼續(xù)長(zhǎng)大,我們家長(zhǎng)也在共同成長(zhǎng),慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學(xué)著作。
《兒童的人格教育》讀后感 7
從讀《兒童的人格教育》這本書(shū)中我從中體會(huì)到很深,感悟到自身很微小,從中感到了責(zé)任很艱巨。
“兒童的心理生活是件奇妙的事。無(wú)論我們接觸到哪一點(diǎn),都引人入勝,令人著迷”。我們都是孩子的老師,在我們的教育生活中,批評(píng)是家常便飯,但很多時(shí)候,我們往往只看到孩子的表面,或者直接看他們的錯(cuò)誤。
而書(shū)中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形,我們就不得不承認(rèn),對(duì)孩子的這樣或那樣的錯(cuò)誤予以懲罰,幾乎沒(méi)有什么意義!蔽矣X(jué)得只怕不能武斷地說(shuō)懲罰是沒(méi)有意義的。但是,不明白原因的武斷懲罰不僅是沒(méi)有意義,而且是極端有害的,孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探,老師的表?yè)P(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋,該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對(duì)模式,這是要有高度的智慧的。
從某種程度上來(lái)說(shuō),懲罰沒(méi)有意義。因?yàn)楦驹虿辉趯W(xué)校,而在家庭。然而,家長(zhǎng)和教師的反應(yīng)確實(shí)是一種反饋,會(huì)迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對(duì)模式。
不過(guò),父母更理性地來(lái)面對(duì)孩子,改變自己的行為以及對(duì)人對(duì)事的解釋,尤其是與孩子之間的關(guān)系,在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解,促進(jìn)孩子積極行為的形成,并及時(shí)給予積極的反饋,長(zhǎng)期的.、不斷的反復(fù),也許可以促使積極的形成。
如:“第三章追求優(yōu)越及其對(duì)教育的意義”中講到的熏陶孩子的環(huán)境,有物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系環(huán)境,但即使是物質(zhì)環(huán)境,也是成人意識(shí)之下的物質(zhì)環(huán)境。有時(shí)我想象父母可以給孩子一個(gè)自由、寬松、支持孩子自主、自發(fā)的理想物質(zhì)和精神環(huán)境。孩子們根據(jù)自己的天性發(fā)展,自發(fā)地、自主地與他人談判。此時(shí),他們得社會(huì)探索能力可能更強(qiáng)。
但事實(shí)上,孩子的環(huán)境帶著我們煩惱更多,而我們成人去想各種辦法來(lái)對(duì)應(yīng)他們的行為去處理,于是孩子必須在各種沖突和矛盾中逐漸把握和適應(yīng),在這個(gè)把握和適應(yīng)的過(guò)程中,不管孩子采取的是對(duì)還是錯(cuò),我們都在身旁去觀看,去幫助。
首先,要尊重孩子,保護(hù)孩子的自尊。每個(gè)人都有面子和愛(ài)面子,尤其是年輕學(xué)生,他們愛(ài)面子更感性和直接。其次,在批評(píng)之前,要充分調(diào)查,爭(zhēng)取批評(píng)教育的主動(dòng)性。
再次,盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說(shuō):“只憑一句贊美的話,我就可以好好地活上兩個(gè)月。
”成年人尚且如此,更何況孩子。再其次,一事了一事,絕不及其余,不翻揀陳谷子爛芝麻,要干凈利落。
孩子犯錯(cuò)誤是不可避免的,家長(zhǎng)批評(píng)教育孩子也就成為日常工作必不可少的一部分,怎樣批評(píng)教育能看出家長(zhǎng)的功力。批評(píng)教育的辦法和手段也是多種多樣的,但只有根據(jù)孩子的性格特點(diǎn),心理特點(diǎn),善于運(yùn)用高明的批評(píng)手段,通過(guò)告誡、諒解、寬容、補(bǔ)償?shù)仁侄,誘發(fā)孩子悔改的動(dòng)機(jī),保護(hù)孩子的自尊心。通過(guò)藝術(shù)批評(píng)達(dá)到自我教育的目的,達(dá)到最佳的批評(píng)狀態(tài)。
有時(shí)我們感到自己力量的局限性,以及由此而產(chǎn)生的敏感和悲傷,我們應(yīng)該有更深的洞察力、理解和把握。
健康的一半是心理健康!心理健康可以贏得未來(lái)。希望您在關(guān)注身體健康的同時(shí),也關(guān)注和愛(ài)護(hù)孩子的心理健康,為孩子提供一個(gè)溫暖、和諧、健康的成長(zhǎng)環(huán)境,引導(dǎo)孩子走上一條公平、快樂(lè)的成功之路。
《兒童的人格教育》讀后感 8
教育教學(xué)中,常常會(huì)遇到這樣一些學(xué)生:有的經(jīng)常不完成作業(yè);有的故意擾亂課堂、在課堂上有說(shuō)不完的話;有的屢屢惹是生非,惹得同學(xué)反感;有的屢屢違反校紀(jì)校規(guī),小錯(cuò)不斷等等。這些學(xué)生就是人們常說(shuō)的問(wèn)題學(xué)生。遇到這樣的學(xué)生,班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說(shuō):“我的時(shí)間花在這些問(wèn)題學(xué)生身上了,而那些學(xué)生卻一點(diǎn)都沒(méi)有改變!笔前,這些問(wèn)題學(xué)生不斷地以各種方式打破班級(jí)寧?kù)o、吸引老師和學(xué)生的眼球,挑戰(zhàn)校規(guī)校紀(jì)。這讓很多班主任心中時(shí)刻都繃著一根弦,生怕這些學(xué)生又整出什么“幺蛾子”。
據(jù)觀察,每當(dāng)這些問(wèn)題學(xué)生“犯事”的時(shí)候,老師的處理方式動(dòng)輒是一頓“暴風(fēng)驟雨”般的批評(píng),或者是一通冗長(zhǎng)的簡(jiǎn)單說(shuō)教。說(shuō)實(shí)話,很多時(shí)候,我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是,這種做法收到的效果微乎其微,有時(shí)這個(gè)學(xué)生今天剛被批評(píng)完,很快第二天又犯了別的錯(cuò)誤。如此循環(huán)往復(fù),似乎進(jìn)入了一個(gè)怪圈。這讓老師們叫苦不迭,也是很多老師職業(yè)倦怠的原因之一。
為什么老師們言辭激烈的批評(píng)、苦口婆心的教導(dǎo)對(duì)于問(wèn)題學(xué)生無(wú)濟(jì)于事呢?讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū),我似乎找到了答案。兒童的許多行為,只是在探索超越自卑的道路。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感:健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感,問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。當(dāng)我們理解了這一點(diǎn),我們就懂得了為什么懲戒對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生沒(méi)有用,就能明白僅僅通過(guò)一兩次談話很難改變這些問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題,就能懂得對(duì)于這些問(wèn)題學(xué)生,教育者要有足夠的智慧。所以,如果老師還徘徊在問(wèn)題學(xué)生心靈的外圍,只見(jiàn)其種種不良現(xiàn)象,卻沒(méi)有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素,就很難真正引導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生的成長(zhǎng)。對(duì)此,阿德勒指出,“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的`人,要想把人教育好,都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作,而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子”。
“他(問(wèn)題學(xué)生)的錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求和由這種追求而形成的生活風(fēng)格和感知圖式才是問(wèn)題的根源!弊鳛榻逃,懂得了這一點(diǎn),才算是揭開(kāi)了問(wèn)題學(xué)生內(nèi)心訴求的神秘面紗。
因此,解決問(wèn)題兒童的問(wèn)題,要防止簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡和長(zhǎng)篇累牘的道德說(shuō)教,應(yīng)該從兒童的整體人格入手,檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應(yīng)的方式。優(yōu)秀的教師會(huì)洞察兒童追求優(yōu)越感的方式,引導(dǎo)孩子反思并改變錯(cuò)誤的方式,逐漸走到正確的道路上來(lái)。
《兒童的人格教育》讀后感 9
阿德勒在書(shū)中有一句話說(shuō)得很好:了解兒童,并在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們,這是我們讀心理學(xué)的主要目的。我深以為然。而這本書(shū),給了我很多理論方面的指導(dǎo),讓我的教育實(shí)踐有了理論的支撐,也讓我更全面地認(rèn)識(shí)某些兒童心理,以便今后更成熟地面對(duì)問(wèn)題學(xué)生和學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對(duì)兒童自卑感的闡述。他提到:兒童對(duì)于希望圖景的追求,還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí),即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感,它會(huì)激發(fā)兒童的想象力,激勵(lì)兒童通過(guò)各種方式來(lái)消除自卑感,追求優(yōu)越感。所以自卑感是兒童發(fā)展的基本動(dòng)力。他的這種全新的觀念完全推翻了我之前的認(rèn)知。在閱讀本書(shū)之前,我一直認(rèn)為自卑感大多弊大于利,要想孩子健康、陽(yáng)光地成長(zhǎng),就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對(duì)兒童心理學(xué)的片面、單一的狹隘的理解,致使我的教育實(shí)踐只能停留在表面,缺乏理論的支撐,注定無(wú)法深入地理解和剖析問(wèn)題,最后問(wèn)題的解決也只能流于表面。
在平時(shí)教育教學(xué)中,常常會(huì)遇到這樣一些學(xué)生:有的經(jīng)常不完成作業(yè);有的故意擾亂課堂、在課堂上有說(shuō)不完的.話;有的屢屢惹是生非,惹得同學(xué)反感;有的屢屢違反校紀(jì)校規(guī),小錯(cuò)不斷等等。這些學(xué)生就是人們常說(shuō)的問(wèn)題學(xué)生。遇到這樣的學(xué)生,班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說(shuō):“我的時(shí)間花在這些問(wèn)題學(xué)生身上了,而那些學(xué)生卻一點(diǎn)都沒(méi)有改變!笔前,這些問(wèn)題學(xué)生不斷地以各種方式打破班級(jí)寧?kù)o、吸引老師和學(xué)生的眼球,挑戰(zhàn)校規(guī)校紀(jì)。這讓很多班主任心中時(shí)刻都繃著一根弦,生怕這些學(xué)生又整出什么“幺蛾子”。
為什么老師們言辭激烈的批評(píng)、苦口婆心的教導(dǎo)對(duì)于問(wèn)題學(xué)生無(wú)濟(jì)于事呢?讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū),我似乎找到了答案。兒童的許多行為,只是在探索超越自卑的道路。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感:健康的兒童通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感,問(wèn)題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。當(dāng)我們理解了這一點(diǎn),我們就懂得了為什么懲戒對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生沒(méi)有用,就能明白僅僅通過(guò)一兩次談話很難改變這些問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題,就能懂得對(duì)于這些問(wèn)題學(xué)生,教育者要有足夠的智慧。所以,如果老師還徘徊在問(wèn)題學(xué)生心靈的外圍,只見(jiàn)其種種不良現(xiàn)象,卻沒(méi)有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素,就很難真正引導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生的成長(zhǎng)。對(duì)此,阿德勒指出,“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的人,要想把人教育好,都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作,而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子”
我們有必要深刻的反思對(duì)孩子的教育是否正確,對(duì)孩子的教育是否過(guò)于嚴(yán)厲或是溫和。當(dāng)前,我們應(yīng)盡力做到去理解孩子,走進(jìn)他們的內(nèi)心,不斷地鼓勵(lì)孩子讓他們勇敢的面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題。要給予孩子持續(xù)的信任,發(fā)展他的自信,過(guò)多的批評(píng)會(huì)造成怯懦和不自信;給予自由和機(jī)會(huì),促進(jìn)孩子自立。對(duì)孩子正確的教育是我們身為人師的幸福,而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和愧疚。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)并伴隨其一生的。
《兒童的人格教育》讀后感 10
一直在內(nèi)心就有一個(gè)想法,要想教育好孩子、學(xué)生,必須走進(jìn)他們的世界,了解他們的心理動(dòng)向,與他們相知相伴,相向而行,所以對(duì)于心理學(xué)方面比較關(guān)注。關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)也讀了一些,但是這本《兒童人格教育》最讓我感到震撼,也頗有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),覺(jué)得每一位家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該好好讀讀這本書(shū)。
阿德勒的觀點(diǎn)和中國(guó)的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同,共同說(shuō)明了兒童時(shí)期的教育的重要性?墒俏覀儗(duì)于兒童的了解又有多少呢?我們都意識(shí)到兒童教育的重要性,但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法,要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛(ài)有加”。我們?cè)诰徒疱X(qián)上大把的投入,哪怕是委屈了自己,也要給孩子創(chuàng)造好的條件,但是我們不曾想過(guò)放下師長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)他們的內(nèi)心;我們?cè)诤⒆臃稿e(cuò)時(shí)總是覺(jué)得他們不乖,大發(fā)雷霆,卻不知回望錯(cuò)誤來(lái)時(shí)的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺(jué)得很多問(wèn)題自己懂得太晚,轉(zhuǎn)念一想過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去任我怎樣追悔都無(wú)法重來(lái),而我能做的就是好好把握現(xiàn)在,使自己在后來(lái)的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心,然后一路陽(yáng)光!
首先我們要站在孩子的角度去看問(wèn)題。把姿態(tài)放低,把智力放低,低到和孩子們一樣的高度,那樣我們才能真正的理解他們,才能精準(zhǔn)的進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過(guò)后的經(jīng)驗(yàn),所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來(lái)孩子是很難達(dá)到我們的要求的,于是我們便容易“憤怒”,由此帶來(lái)了我們不愿意看到的后果。
其次,要透過(guò)表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在閱讀的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)犯了好多的錯(cuò)誤,也“冤枉”了一些人!有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1. 有些一年級(jí)的學(xué)生不愿意到學(xué)校來(lái),原來(lái)給家長(zhǎng)支招就是“強(qiáng)制”到校,慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后,才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時(shí)竟然會(huì)經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗(yàn),如若失敗他們會(huì)失去信心……,解決的辦法是家長(zhǎng)、老師要教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2. 問(wèn)題孩子的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面:有生理缺陷的`;管教過(guò)于嚴(yán)厲,缺少關(guān)愛(ài)的;被溺愛(ài)的。以后工作過(guò)程中要多關(guān)注這樣的孩子,力爭(zhēng)用自己的努力,避免問(wèn)題的發(fā)生。
3. 面對(duì)自卑的孩子,作為教師要鼓勵(lì)他們,讓他們對(duì)自己的能力更加自信,和他們建立友好關(guān)系,讓他們自立;面對(duì)過(guò)分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時(shí)引導(dǎo),這樣也能避免許多悲劇的上演。
……
再次,任何理論要和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無(wú)限。有幸結(jié)識(shí)“兒童人格教育”這本書(shū),他給了我全新的理念,給了我更加廣闊的視角,也給了我更加深邃的目光。這些對(duì)以后的工作是個(gè)很好的指導(dǎo),我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用,并及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)、完善,以求更好的服務(wù)與孩子們的成長(zhǎng)。
每讀一本書(shū),就是開(kāi)啟了一次全新的旅程,她讓我站在了一個(gè)新的起點(diǎn),也引領(lǐng)我的思考更加的深入,這應(yīng)該是人生一大幸事。此書(shū)讀罷,心生一句:香悠遠(yuǎn),意未盡!
《兒童的人格教育》讀后感 11
很難相信這是一本百年前的書(shū),今天讀來(lái),它仍舊散發(fā)著思想的光芒,為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒,這個(gè)生活在18世紀(jì)的奧地利心理學(xué)家,從個(gè)體心理學(xué)的角度告訴我們,兒童的人格發(fā)展才是教育中最重要的部分。
關(guān)注學(xué)生的整體人格,靜待成長(zhǎng)之花盛開(kāi)
阿德勒說(shuō),將人視為一個(gè)整體,并把他的各種表現(xiàn)納入到這個(gè)整體中的人,比起那些只抓住孩子的某一個(gè)問(wèn)題——頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的人來(lái)說(shuō),能更好地理解孩子,也能更好地幫助孩子。靜下心來(lái)想想確實(shí)如此。已畢業(yè)的小苗,老師習(xí)慣于抓住他的不良行為——不完成作業(yè)、打架、衛(wèi)生習(xí)慣差等等進(jìn)行教育?墒橇硪环矫,為了引起老師的關(guān)注,追求優(yōu)越感,對(duì)于自己感興趣的課堂內(nèi)容,他又能夠積極踴躍地舉手答問(wèn),對(duì)于班級(jí)的一些活動(dòng)也能積極參加,比如班上需要小毛巾、洗衣粉等,他會(huì)主動(dòng)從家中帶來(lái),午飯時(shí)也會(huì)把自己的酸奶、水果主動(dòng)遞到老師的面前。阿德勒說(shuō),如果脫離整體人格去考察兒童,某一個(gè)單獨(dú)的行為是沒(méi)有任何意義的,我們只有將該行為與這個(gè)人的整體人格聯(lián)系起來(lái),才能理解這個(gè)行為。所以,片面將小苗定義為問(wèn)題學(xué)生是錯(cuò)誤的。
深挖孩子的生活背景,我們發(fā)現(xiàn)小苗生活在一個(gè)單親家庭,很小的時(shí)候就被送去了寄宿學(xué)校,媽媽性格軟弱,對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)。為了引起大人的關(guān)注,小苗只好把自己的行為夸張化,久而久之,形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說(shuō),教師應(yīng)盡可能對(duì)那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些,這樣才能激勵(lì)他,而不是把他逼入絕境。教師基于同理心,才能更好地理解孩子,引導(dǎo)孩子與生活的這個(gè)世界達(dá)成和解。
引導(dǎo)孩子追求有益的優(yōu)越感
阿德勒說(shuō),每一個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感,父母或教師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向,確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福,而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感,追求的基礎(chǔ)是什么呢?答案是追求的優(yōu)越感是否符合社會(huì)利益?勇于追求優(yōu)越感的孩子,擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現(xiàn)自己、大膽舉手發(fā)言的同學(xué),努力追求優(yōu)越感,體現(xiàn)自己存在的價(jià)值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優(yōu)越感,從不考慮別人,與那些不愛(ài)表現(xiàn)自己的孩子相比,他們更缺乏的是社會(huì)情感。
追求優(yōu)越感的孩子,不斷尋求家人和教師的贊揚(yáng),為了凸顯自己的位置,他們會(huì)加倍努力,不斷進(jìn)取,以超越他人。有益的優(yōu)越感促使孩子奮發(fā)向上,積極進(jìn);無(wú)益的優(yōu)越感使孩子陷入自我觀念的圈套,不斷重復(fù)最初的心理機(jī)制和行為,被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶,還是選擇裝病來(lái)逃避有益的活動(dòng),他們會(huì)因?yàn)樽约旱木o張狀態(tài)而受到某些照顧,都是請(qǐng)求獲得特權(quán)的表現(xiàn),從而體現(xiàn)自身的優(yōu)越感。
強(qiáng)烈追求優(yōu)越感的愿望是孩子想支配其他人,想用自己的力量控制周?chē)沫h(huán)境,會(huì)使孩子走向某極端。同時(shí)我們還要關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí),即兒童有一種將世界劃分為兩個(gè)對(duì)立部分的強(qiáng)烈傾向——要么全有,要么全無(wú)。這些孩子形成了私人哲學(xué)或與常識(shí)對(duì)立的私人智慧。我們老師能做的是,絕不是粗暴地對(duì)待兒童,必須不斷地鼓勵(lì)他們、引導(dǎo)他們,向他們解釋現(xiàn)實(shí)生活的意義,使他們不至于將幻想與現(xiàn)實(shí)世界分割開(kāi)來(lái)。
培養(yǎng)社會(huì)情感,為未來(lái)做好準(zhǔn)備
阿德勒說(shuō),社會(huì)情感是決定一個(gè)人正常發(fā)展的關(guān)鍵性和決定性因素,社會(huì)情感是兒童發(fā)展正;那缬瓯。
社會(huì)情感比對(duì)優(yōu)越感的追求更接近我們的天性,兩者擁有一個(gè)共同的核心,即個(gè)體對(duì)至高無(wú)上的追求和社會(huì)情感建立在人的本性的基礎(chǔ)上,兩者都表達(dá)了對(duì)認(rèn)可的內(nèi)在渴望。
兒童身心的不成熟,使教育成為必然。教育的'目的是依賴群體克服不成熟,教育必須具有社會(huì)性。在所有的教育規(guī)則和教育方法中,我們必須要有群體生活和社會(huì)適應(yīng)的思想。
為了加強(qiáng)孩子們的行為規(guī)范,學(xué)校和教師往往會(huì)為班級(jí)制定很多的行為準(zhǔn)則,在被看見(jiàn)被關(guān)注的范圍內(nèi),孩子們基本能夠做到遵守規(guī)則,但是在離開(kāi)老師和同伴的監(jiān)督的情況下,個(gè)別孩子卻對(duì)自己的行為沒(méi)有了要求。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化為人們的良好行為樹(shù)立了道德規(guī)范!抖Y記·中庸》說(shuō)“君子慎其獨(dú)”,一個(gè)品德高尚的人,在沒(méi)有人看見(jiàn)、沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方,也是有所戒懼和謹(jǐn)慎的。當(dāng)孩子的能力發(fā)展在社會(huì)生活的情景下,朝著社會(huì)情感的方向完成,積累了充分的安全感,那么他們就會(huì)不斷努力,不斷進(jìn)取,超越其他所有人。
阿德勒認(rèn)為,健全的兒童人格應(yīng)包含對(duì)科學(xué)的認(rèn)真態(tài)度,是否易于與他人交朋友,是否能成為一個(gè)關(guān)心他人的人。教師在兒童人格成長(zhǎng)的過(guò)程中,扮演著引導(dǎo)者和幫助的重要角色。通過(guò)鼓勵(lì)幫助孩子克服自卑情緒,激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的興趣,教會(huì)他們用協(xié)調(diào)綜合的方法處理事情,使孩子在獲得成就感后,改善自己的行為,為形成健康的人格奠定基礎(chǔ)。
《兒童的人格教育》讀后感 12
個(gè)人的生活目標(biāo)是決定性的。他決定了一個(gè)人的生活風(fēng)格,并反映在這個(gè)人的行動(dòng)上。因此,如果一個(gè)人的目標(biāo)是合作進(jìn)取的,指向生活的建設(shè)性的一面,那么,我們就會(huì)在這個(gè)人的所有問(wèn)題的解決方法中發(fā)現(xiàn)這一印記,發(fā)現(xiàn)他所有的問(wèn)題解決方法中建設(shè)性的一面。個(gè)體也會(huì)因此感到幸福和快樂(lè),并在這種建設(shè)性和有益的活動(dòng)中感受到一種價(jià)值和力量。
一個(gè)人最高的.品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認(rèn)知自己和別人的差距,才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣,才能在事實(shí)面前保有積極樂(lè)觀的心態(tài),樹(shù)立正確的目標(biāo)。例如:?jiǎn)斡H家庭的孩子,客觀事實(shí)上確實(shí)缺少家庭的關(guān)懷,但是這個(gè)是已經(jīng)存在的事實(shí),小孩子因?yàn)槿狈γ鎸?duì)事實(shí)的勇氣,無(wú)法滿足內(nèi)心的安穩(wěn),他就會(huì)逃避這個(gè)問(wèn)題,而且會(huì)把他遇到的所有困難歸結(jié)為家庭的不美滿。其實(shí)事實(shí)別非如此,例他數(shù)學(xué)學(xué)不好,他會(huì)認(rèn)為自己家庭不幸福,家長(zhǎng)照顧不到位,而別的同學(xué)家長(zhǎng)都在身邊照顧,所以別的同學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)得好。他為自己遇到的困難找到自認(rèn)為合理的理由,而且這個(gè)理由跟自己本身完全沒(méi)關(guān)系。他的內(nèi)心會(huì)因此感到輕松。還有現(xiàn)在某些同學(xué)會(huì)拿抑郁癥來(lái)表達(dá)自己。其實(shí)不管孩子還是大人都要目的論,不要因果論。就是說(shuō),過(guò)去對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有影響,對(duì)自己人生軌跡有影響的是自己的目標(biāo)和行動(dòng)。
雄心過(guò)度就會(huì)給孩子帶來(lái)緊張心理。他們認(rèn)為,跟同學(xué)接觸過(guò)多,他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對(duì)自己的成功從來(lái)沒(méi)有信心。當(dāng)他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時(shí),他們的方寸大亂,不知所措。別人對(duì)他們的期待和他們自己加于自己的期望,對(duì)他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太大了,他們難堪重負(fù)。
很多情況下,面對(duì)問(wèn)題的出現(xiàn),保持心理平衡遠(yuǎn)比認(rèn)真著手解決問(wèn)題更為重要。也就是說(shuō)要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體,社會(huì)也是矛盾綜合體,會(huì)不斷的的出現(xiàn)問(wèn)題,每次出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),我們要調(diào)整自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知,讓自己迎接問(wèn)題,保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對(duì)目標(biāo)的確立和成果的預(yù)估要純粹一些,順其自然。
對(duì)兒童的人格教育最重要的就是勇氣,讓學(xué)生在很小的年紀(jì)就學(xué)會(huì)直面問(wèn)題,并積極的做出改變!以冷靜客觀的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
《兒童的人格教育》讀后感 13
作為教師,我一直在思考:何為教育的本質(zhì)?我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說(shuō)我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人?讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后,我所思考的這些問(wèn)題便迎刃而解了。
阿德勒說(shuō):“教育兒童的首要、也是核心問(wèn)題,即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧,我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心,有時(shí)候努力的追求學(xué)生的考試成績(jī),考試得了100分,我們便自豪的認(rèn)為所有付出都是值得的,我們的追求過(guò)于狹隘。在這個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境中,我們把眼光只放在了考試成績(jī)上面,忽略了最根本的任務(wù)和責(zé)任。上班時(shí)間長(zhǎng)了,或者說(shuō)在某種狀態(tài)下工作的時(shí)間長(zhǎng)了,便會(huì)忘記初心,忘記自己的責(zé)任,忘記了我們面對(duì)的是孩子,我們需要走進(jìn)孩子的'內(nèi)心世界。正如阿德勒所說(shuō):“謹(jǐn)慎和審慎地對(duì)待兒童,切實(shí)了解他們及他們的世界,并且利用問(wèn)卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行矯正和改善,是每一位教師的義務(wù)”。說(shuō)到走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界的重要性,我想到了一個(gè)寓言故事:一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門(mén)上,一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力,還是無(wú)法將它撬開(kāi)。鑰匙來(lái)了,他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔,只輕輕一轉(zhuǎn),大鎖就“啪”地一聲打開(kāi)了。鐵桿奇怪地問(wèn):“為什麼我費(fèi)了那麼大力氣也打不開(kāi),而你卻輕而易舉地就把它打開(kāi)了呢?”鑰匙說(shuō):“因?yàn)槲易盍私馑男!泵總(gè)兒童的心,都像上了鎖的大門(mén),任你再粗的鐵棒也撬不開(kāi)。唯有愛(ài)才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙,走進(jìn)孩子的心靈,完善孩子的人格。
阿德勒說(shuō):“學(xué)校不僅是一個(gè)向孩子傳授書(shū)本知識(shí)的地方,還應(yīng)該是一個(gè)向孩子傳授生活知識(shí),表現(xiàn)生活藝術(shù)的場(chǎng)所,所以好的學(xué)校是家庭和現(xiàn)實(shí)世界兩者的中介”!皩W(xué)校在家庭和社會(huì)教育之外,它起著橋梁的作用,既可以矯正孩子在家庭教育中的不足,也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響,為他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前做好各方面的準(zhǔn)備,并確保他們能很好地融入社會(huì)之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說(shuō):“身為教育工作者,我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn),也決定著孩子們的未來(lái)發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人,我想唯有愛(ài),方可達(dá)到這一目的。我們需要用充滿愛(ài)的眼光去看待每一位學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn);我們需要用充滿愛(ài)的語(yǔ)言去鼓勵(lì)每一位學(xué)生,去引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展;我們需要用充滿愛(ài)的行動(dòng)去幫助每一位學(xué)生,去扶正一個(gè)個(gè)偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說(shuō):“若老師能夠以溫和、充滿關(guān)懷和理解的語(yǔ)氣和方法來(lái)教育這些孩子,他們會(huì)表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說(shuō):“教育者最為重要的任務(wù),或者說(shuō)是神圣的職責(zé),就是確保每個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣,并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職,因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來(lái)充滿希望,充滿勇氣,教育才可能成功!
讀完這本書(shū),讓我明白了很多,例如每個(gè)孩子身上出現(xiàn)的所有問(wèn)題,都是有原因的、有根源的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生開(kāi)始變壞,請(qǐng)不要隨即批評(píng),給孩子一點(diǎn)時(shí)間,給自己一點(diǎn)時(shí)間,去了解其原因,從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信,每一個(gè)孩子身上都會(huì)有閃光點(diǎn),需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)、去培養(yǎng)?荚嚦煽(jī)真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對(duì)學(xué)校教育的定位有了重新的認(rèn)識(shí),我們就是在幫助家長(zhǎng)教育孩子,是把孩子所缺失的家庭教育給補(bǔ)回來(lái)。所以我們理應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔,不求回報(bào),無(wú)私奉獻(xiàn)。
老師就如同是一個(gè)藝術(shù)家,學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細(xì)心、耐心,去雕琢這件藝術(shù)品,使其獲得更高的價(jià)值。當(dāng)然,我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的人格,我們的責(zé)任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
《兒童的人格教育》讀后感 14
近日,我閱讀了阿德勒的《兒童的人格教育》,伴隨著閱讀的深入與對(duì)學(xué)校兒童的比對(duì),我對(duì)兒童教育又有了一些新的感悟。
一、面對(duì)問(wèn)題,首要思考問(wèn)題背后的原因
“自卑與超越”是這本書(shū)的主題基調(diào)。由于自卑情結(jié),有的孩子或大人選擇了超越,而有的孩子或大人選擇了錯(cuò)誤的方式,導(dǎo)致自己的生活方式越來(lái)越錯(cuò)誤。到底是什么導(dǎo)致了我們錯(cuò)誤的生活風(fēng)格?
是先天的條件,是后天的環(huán)境。
作為一名教師,我們每天都面臨許多意想不到的學(xué)生問(wèn)題。當(dāng)我還是一個(gè)老師的時(shí)候,當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題的時(shí)候,我的處理方法是先批評(píng)他們。隨著教育經(jīng)驗(yàn)的不斷深入,我對(duì)孩子問(wèn)題的處理方式逐漸趨于溫和,但對(duì)孩子問(wèn)題背后的原因卻沒(méi)有深入思考。
現(xiàn)在,隨著對(duì)《兒童的人格教育》這本書(shū)閱讀的深入,我知道了每一個(gè)現(xiàn)象背后都有它舊有的.模式。例如,有一天,班上有兩個(gè)孩子開(kāi)始在教室里打架。一個(gè)孩子抓住另一個(gè)的臉。過(guò)去,我可能會(huì)不分青紅皂白地批評(píng)兩個(gè)孩子,但現(xiàn)在,我知道我需要做的是現(xiàn)平息兩個(gè)孩子的情緒,然后再處理抓人的問(wèn)題。
在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí),我一直在思考是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象?抓人的孩子為什么用這種方式來(lái)解決問(wèn)題?在對(duì)這些問(wèn)題的思考追問(wèn)中,我終于了解到抓人的兒童原來(lái)來(lái)自于一個(gè)單親家庭,并且多次存在通過(guò)打架解決問(wèn)題的行為,現(xiàn)象背后確有原因。
每個(gè)孩子背后都有不同的原始家庭。作為一名教師,我們需要從現(xiàn)象中尋找根源,而不是簡(jiǎn)單粗暴地解決問(wèn)題,因?yàn)槿绻荒軓母旧辖鉀Q問(wèn)題,類似的現(xiàn)象還會(huì)發(fā)生。
二、在教育中,我們的教師應(yīng)該積極實(shí)踐兒童的人格教育
針對(duì)比較常見(jiàn)的兒童教育問(wèn)題,《兒童的人格教育》一書(shū)也給出了一些方法。
在前言中,彭先生總結(jié)了阿德勒的一些觀點(diǎn),如兒童積極自我概念的發(fā)展。關(guān)鍵是要繼續(xù)相信孩子,首先要和他們建立良好的關(guān)系。根據(jù)這一點(diǎn),我嘗試了通過(guò)日記本進(jìn)行心靈交流的方式與班里的學(xué)生建立關(guān)系,積極給予他們認(rèn)可,特別對(duì)問(wèn)題兒童進(jìn)行了重點(diǎn)關(guān)注,通過(guò)課后的聊天、課下游戲,取得這些孩子的信任,進(jìn)而走進(jìn)他們的心靈,在不斷的鼓勵(lì)與積極的信任中攜手前行。
書(shū)中還有很多可以踐行的方法,適合在教學(xué)中使用,也有一些行之有效值得借鑒的案例,由此可以看出,兒童的人格教育是教育工作中比不可少的,作為教師,踐行兒童的人格教育,是工作的需要,更是我們的使命所在。
三、知易行難,且行且學(xué),且思且獲
阿德勒在書(shū)中也指出,“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的人,要想把人教育好,都一定會(huì)遇到極大的困難”。當(dāng)看到這句話的時(shí)候,我是深有同感的。對(duì)于學(xué)生的教育,隨著學(xué)生年級(jí)的升高,所暴露出來(lái)的一些問(wèn)題,已經(jīng)不單純的是學(xué)***的問(wèn)題,而是學(xué)生深層次的對(duì)于人生及價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的導(dǎo)向問(wèn)題,這就需要教師具有深層次分析的能力以及及時(shí)止損的引導(dǎo)技能。
但在現(xiàn)實(shí)的教育生活中,卻往往存在一些遺憾,因?yàn)閭(gè)人理論水平的欠缺,導(dǎo)致難以一眼看穿現(xiàn)象背后潛伏的問(wèn)題;因?yàn)閭(gè)人問(wèn)題處理的欠佳,導(dǎo)致相同的現(xiàn)象一再出現(xiàn)……這些現(xiàn)象,一再的提醒著自己,需要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),在不斷的反思中,尋找解決問(wèn)題的出路。
當(dāng)我第一遍讀《兒童的人格教育》的時(shí)候,對(duì)于這本書(shū)的感覺(jué)是晦澀難懂,而第二次拾起來(lái)再讀的時(shí)候,卻有了一些新的收獲。對(duì)于一本好書(shū),需要不斷的去反復(fù)咀嚼,在一次次的閱讀中,才會(huì)有新的感悟。
閱讀一本書(shū)的關(guān)鍵是利用你所讀的東西來(lái)做出改變。我希望在接下來(lái)的日子里,我能再看一次這本書(shū)。在閱讀的過(guò)程中,我思考,行動(dòng),收獲。
《兒童的人格教育》讀后感 15
讀阿德勒的《兒童的人格教育》,讓我對(duì)兒童有了更深的了解,在每一個(gè)兒童的心靈深處,都隱藏著對(duì)美好的熱切期待——追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù),就是成全兒童的期待,把他們對(duì)優(yōu)越的追求,納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
兒童各種人格品質(zhì)的'形成,是由于其家長(zhǎng)用不正確的教育方式帶來(lái)的教育結(jié)果。學(xué)校作為家庭和社會(huì)的一個(gè)中間環(huán)節(jié),其主要任務(wù)就是用正確的教育方法,糾正家庭教育中出現(xiàn)的偏差,讓每一個(gè)兒童經(jīng)過(guò)適宜的教育,成為人格健全的優(yōu)秀人才。那么,我們?nèi)绾尾拍茏寖和饺胝壞兀?/p>
阿德勒為我們開(kāi)出了如下良方,其一,為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境,用關(guān)心、理解的態(tài)度對(duì)待兒童,“認(rèn)真與他談話,給他新的勇氣,而不是削弱和打壓他所剩無(wú)幾的信心!敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏,他們就會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。其二,始終給兒童以鼓勵(lì),在鼓勵(lì)中給他一些通過(guò)自身的努力就可以完成的任務(wù),使他能在任務(wù)完成的過(guò)程中樹(shù)立起自信心。其三,在兒童面前要極具耐心,無(wú)限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見(jiàn)影的技術(shù)。
我們體會(huì)到在教育兒童的時(shí)候,要更多的敏銳的觀察力和耐心,細(xì)微地體察兒童所處的環(huán)境,細(xì)心地思考矯正的方法。愛(ài)心加上教育藝術(shù)手法的運(yùn)用,相信兒童會(huì)成長(zhǎng)地更好。
《兒童的人格教育》讀后感 16
老師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外,還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德?阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書(shū)。
阿爾弗雷德?阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家,在心理學(xué)發(fā)展史上做出過(guò)重大貢獻(xiàn),被稱為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì)”的角度來(lái)分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書(shū)包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書(shū)以“自卑感”和“追求卓越為中心”,并強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)。綜合全書(shū)來(lái)看,作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題,必須從他的童年著手。因此,要幫助兒童形成正常的健康的人格,是教育兒童的首要和核心問(wèn)題,其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會(huì)情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先,關(guān)于社會(huì)情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感,或增強(qiáng)孩子的社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)”。作者在“引論”中說(shuō)“父母或監(jiān)護(hù)人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系,否則,孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活!薄叭绻改笡](méi)有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備,那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì)感到形單影只,十分孤獨(dú)!比耸侨壕觿(dòng)物,具有天生不能孤獨(dú)的社會(huì)屬性。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往,還包括友誼、同伴情誼、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會(huì)情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細(xì)論述。
本書(shū)的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開(kāi)。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對(duì)教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一,每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長(zhǎng)入手,讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功,那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書(shū)的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié),以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來(lái),我們每個(gè)人身上,追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說(shuō)神圣的職責(zé)是,要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣,同時(shí),要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對(duì)沒(méi)有信心,感到極度自卑的'孩子,我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系,用友好的關(guān)系來(lái)鼓勵(lì)他們不斷取得進(jìn)步,想方設(shè)法使他們對(duì)自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心,從而讓他們相信自己的力量和能力。
我非常喜歡本書(shū)中的這樣一句話“如果孩子不犯錯(cuò)誤,那么教育就失去了意義”。作為教育者,就要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人合作的能力。走在教書(shū)育人的道路上,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索……
《兒童的人格教育》讀后感 17
最近學(xué)校推薦看一本書(shū)《兒童的人格教育》,第一次聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名,我想這大概是一本關(guān)于如何教育孩子培養(yǎng)健全的人格的書(shū)吧。兒童的人格教育對(duì)于教師來(lái)講確實(shí)是非常重要的一門(mén)學(xué)問(wèn),于是我毫不猶豫入手了這本書(shū),拿到的時(shí)候,我很慶幸,這本書(shū)不是很厚,應(yīng)該有足夠的時(shí)間可以閱讀完。但直到翻閱了其中的內(nèi)容之后,我才發(fā)現(xiàn)我想的太簡(jiǎn)單了,這畢竟是一部心理學(xué)著作,書(shū)中的內(nèi)容深刻而豐富。
由于知識(shí)淺薄,對(duì)于書(shū)中的很多內(nèi)容我還是懵懵懂懂,我甚至開(kāi)始迷茫,到底什么是人格,在我的理解里,人格是人的性格與品德,但是書(shū)中的理解與我的還是有點(diǎn)出入的。于是我查閱了漢語(yǔ)詞典,其中的解釋是這樣的“人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式,這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別與他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。”這確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的概念。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。
作者阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為:人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。阿德勒也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
在本書(shū)的閱讀過(guò)程中,我印象最深的就是兩個(gè)詞:“自卑”與“優(yōu)越”。阿德勒的一個(gè)教育思想就是自卑而超越,他認(rèn)為只有讓學(xué)生感到自卑,他才能追求超越。所有的兒童都有一種天生的自卑感,它激發(fā)兒童的想象力,激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除內(nèi)心的自卑感,他把自卑與補(bǔ)償看作是追求優(yōu)越的'動(dòng)力根源。
阿德勒認(rèn)為,人的心理總是充滿著有活力、有目的追求。兒童自出生起,就不斷地追求發(fā)展,追求偉大、完善和優(yōu)越的希望圖景,這種圖景是無(wú)意識(shí)形成的,但卻無(wú)時(shí)不在。這種追求,決定了兒童一生的具體行為。
兒童對(duì)于希望圖景的追求,還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí),即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感,它會(huì)激發(fā)兒童的想象力,激勵(lì)兒童通過(guò)各種方式來(lái)消除自卑感,追求優(yōu)越感。所以自卑感是兒童發(fā)展的基本動(dòng)力。
自卑感和優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面,難以截然分開(kāi)。但是,當(dāng)自卑感過(guò)于強(qiáng)烈時(shí),兒童最終只是在心理上而非行為上加以克服,這是問(wèn)題學(xué)生產(chǎn)生的根源。因此,解決問(wèn)題兒童的問(wèn)題,要防止簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡,而應(yīng)該從兒童的整體人格入手,檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應(yīng)的方式。
因此,對(duì)于問(wèn)題學(xué)生,教師應(yīng)該學(xué)會(huì)洞察兒童追求優(yōu)越感的方式,加強(qiáng)鼓勵(lì),樹(shù)立孩子的自信心,引導(dǎo)孩子反思并改變錯(cuò)誤的方式,逐漸走到正確的道路上來(lái)。
讀到這里,我也開(kāi)始反思自己的工作,對(duì)于班級(jí)的一些問(wèn)題學(xué)生,有時(shí)可能缺少耐心,只是簡(jiǎn)單粗暴的教訓(xùn),而沒(méi)有真正地深入了解這些學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的原因,沒(méi)有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素,以致于很難找到有效合理的方式真正引導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生的成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀此書(shū),我收獲了很多。
教育是一件工程,特別是兒童的人格教育,它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是基礎(chǔ),我們應(yīng)從細(xì)微處,從平時(shí)中,從細(xì)節(jié)上做起,為國(guó)家培養(yǎng)些不平凡的人。
《兒童的人格教育》讀后感 18
《兒童的人格教育》的作者是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒,他“這本書(shū)是為教師和父母而作,他們會(huì)從書(shū)中對(duì)兒童心理生活的新的洞見(jiàn)中獲益。”
如果說(shuō),第一次讀我了解到“對(duì)于家庭教育的弊端,學(xué)校只能披著顯示器的作用”,“學(xué)校只不過(guò)引發(fā)了家庭教育的潛在問(wèn)題而已“,認(rèn)識(shí)到了家庭對(duì)孩子教育的重任和主動(dòng)權(quán)。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個(gè)事實(shí),“孩子有一種把世界劃分為兩個(gè)對(duì)立部分的強(qiáng)烈傾向(上或下,全好或全壞,聰明或愚蠢,優(yōu)越或自卑,全有或全無(wú))“。所以我明白了為什么哥哥總說(shuō)弟弟傻,笨;為什么哥哥會(huì)貶低弟弟做的事情;為什么他會(huì)跟弟弟爭(zhēng)奪媽媽的關(guān)注或?qū)檺?ài)……因?yàn)樗J(rèn)為弟弟和他是對(duì)立的,弟弟有的.東西,他就沒(méi)有了。
也明白了家庭中的兩個(gè)孩子為什么會(huì)有“家庭餡餅“的選擇。往往,一個(gè)孩子有了這種性格特點(diǎn),另一個(gè)就不會(huì)有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價(jià)值感的一種方式。
此外,我獲益的點(diǎn)還體現(xiàn)在我收獲了對(duì)孩子的信任和接納。
書(shū)中提到,“家長(zhǎng)或教師在孩子的教育上容不得半點(diǎn)灰心喪氣“,否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時(shí)唯有信任,才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會(huì)考第一名,而是相信他“通過(guò)他的努力,會(huì)克服他當(dāng)前的困難,會(huì)有他自己適應(yīng)的方式”。從而家長(zhǎng)也有了一個(gè)平和的心態(tài)。
書(shū)中還說(shuō),“我們不要期望兒童行為不會(huì)出錯(cuò),不要期望他們會(huì)按照成人健康的理智而行動(dòng),……我們應(yīng)該記住,如果兒童不犯錯(cuò)誤,兒童教育不僅不可能,也不必要!坝辛诉@樣一個(gè)認(rèn)識(shí),你是不是能對(duì)孩子多一份接納呢?
信任,接納,鼓勵(lì),平和的心態(tài)……這是孩子需要的,也是我們愛(ài)的最好表達(dá)。
《兒童的人格教育》讀后感 19
在近幾周的家校共讀活動(dòng)中,自己與老師和其他家長(zhǎng)朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》,感觸頗多。
書(shū)中最主要的觀點(diǎn)是“自卑而超越”,這其實(shí)和我之前對(duì)于孩子教育方法的認(rèn)知有著不小的區(qū)別。但在進(jìn)一步的閱讀和討論中,我明白了“自卑感”和“自卑情結(jié)”區(qū)別,感受到了“除了人格的統(tǒng)一性,人性的另一個(gè)最重要的心理事實(shí)就是人們對(duì)于優(yōu)越感和成功的追求!
在作者阿德勒看來(lái),自卑感是追求卓越的一種動(dòng)力和力量。作為家長(zhǎng),我們要正確的認(rèn)識(shí)“自卑感”的兩面性,可以從下面四個(gè)方面來(lái)自我反省,并且引導(dǎo)孩子。
一、積極的'自我認(rèn)識(shí)。
書(shū)中提到“孩子對(duì)事物的個(gè)體性的理解決定著他的成長(zhǎng)”,這一點(diǎn)很重要,而孩子對(duì)世界的理解,往往是從自我認(rèn)知開(kāi)始的,我們要能夠看到,孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因,努力了解孩子的內(nèi)心世界,用正確的方法幫助孩子樹(shù)立積極的自我認(rèn)知。
二、積極的對(duì)待困難。
人生在世,遇到困難是家常便飯,孩子在面對(duì)困難時(shí)的勇氣是我們最應(yīng)該努力培養(yǎng)和保護(hù)的。阿德勒認(rèn)為“我們之所以追求優(yōu)越,是因?yàn)槲覀兏械阶员,因而力圖通過(guò)富有成就的追求來(lái)克服這種自卑感!
我們應(yīng)該謹(jǐn)記這一認(rèn)知,盡量深入的去搞明白如何正確的運(yùn)用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
三、積極的對(duì)待他人。
在孩子進(jìn)入學(xué)校后,有紀(jì)律的集體生活,也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下,家庭教育和學(xué)校教育相互配合,能夠培養(yǎng)出孩子對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下,會(huì)更容易設(shè)身處地的站在別人的角度來(lái)觀察和思考。同時(shí),不僅是孩子,家長(zhǎng)也要以“同理心”來(lái)走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界,鼓勵(lì)孩子關(guān)注和理解他人。
四、積極的認(rèn)知性別。
家長(zhǎng)要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念,幫助孩子認(rèn)識(shí)自己的性別,對(duì)同性和異性保持正確的認(rèn)知,不排斥異性。同時(shí)父母也要和孩子保持正確適度的接觸,能深刻的幫助孩子理解和認(rèn)知性別。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我建立了一些初步的幫助孩子成長(zhǎng)的理論體系,隨著孩子的繼續(xù)長(zhǎng)大,我們家長(zhǎng)也在共同成長(zhǎng),慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學(xué)著作。
《兒童的人格教育》讀后感 20
對(duì)于剛加入教師隊(duì)伍的我來(lái)說(shuō),深知自己在教育理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面還很欠缺,因此,閱讀教育理論成為一種很好的自我提升方式。朱永新教授的《新教育》讓我對(duì)新的教育理念有了初步的認(rèn)識(shí),并為我今后的教學(xué)指明了方向。
新教育致力于讓教師和學(xué)生擁有幸福完整的教育生活,既關(guān)注教育的意義,也關(guān)注當(dāng)下的教育問(wèn)題;既重視教育的傳承,也注重在新時(shí)代背景下進(jìn)行教育改革與創(chuàng)新。在我看來(lái),這種變革應(yīng)貫穿于教育的各個(gè)方面。盡管現(xiàn)實(shí)中教育的問(wèn)題尚未完全解決,但局面確實(shí)在逐步改善。以我所從事的英語(yǔ)學(xué)科為例,我上學(xué)時(shí),老師們更側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的教學(xué),成績(jī)提升往往依賴死記硬背和大量刷題。然而,當(dāng)我真正接觸師范教育后,我發(fā)現(xiàn)如今的英語(yǔ)教育更加注重在實(shí)際語(yǔ)境中進(jìn)行教學(xué)。詞匯和語(yǔ)法依然是基礎(chǔ),但要構(gòu)建穩(wěn)固的語(yǔ)言體系,必須通過(guò)真實(shí)的語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言之所以稱為語(yǔ)言,是因?yàn)樗谔囟ǖ恼Z(yǔ)境中使用。那么,如何讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中都感到幸福呢?關(guān)鍵在于讓他們感受到所教和所學(xué)的內(nèi)容是有意義的,并且能夠在日常生活中加以應(yīng)用,同時(shí)也能在精神層面得到提升,例如更好地理解外國(guó)文化,或用英語(yǔ)傳播中國(guó)文化,甚至對(duì)中西文化的差異有更深的'理解。
這本書(shū)中給我留下最深印象的是“在反思中成長(zhǎng)”的理念。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式“教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”一直對(duì)我影響深遠(yuǎn)。經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)時(shí)間不斷積累,但反思則需要智慧,千篇一律的照本宣科只會(huì)培養(yǎng)出教書(shū)匠,而非教育專家。反思不應(yīng)僅僅是為了應(yīng)付工作,更應(yīng)形成自己真實(shí)的感悟。唯有不斷反思,方能發(fā)現(xiàn)自己不足,逐步成長(zhǎng),最終形成教育智慧。盡管我平時(shí)也會(huì)將教學(xué)中的問(wèn)題與有經(jīng)驗(yàn)的教師討論,但由于缺乏專業(yè)術(shù)語(yǔ)和持續(xù)性,所以在今后的教學(xué)工作中,除了認(rèn)真?zhèn)湔n和進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)外,我還要經(jīng)常撰寫(xiě)反思,記錄自己的教育歷程。
教育之路漫長(zhǎng)而艱巨,作為新時(shí)代的教師,我需汲取豐富的教學(xué)理論,并將先進(jìn)的教育理念融入自身教學(xué),成為新教育的實(shí)踐者,成就幸福的教師生涯。
《兒童的人格教育》讀后感 21
最近,我利用課余時(shí)間讀了《教育的奇跡》這本書(shū)。這本書(shū)通過(guò)一些偉人小時(shí)候的故事,告訴我們其實(shí)這些偉人小時(shí)候和我們平常的孩子小時(shí)候是那樣的相似,只不過(guò)是他們遇到他們?nèi)松械牟畼?lè),讓他們最終成才。讀完這部書(shū)之后,感觸也挺大。
《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、“殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸,這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么?顯然,是教育在起作用。
美國(guó)教育家卡爾·威特曾說(shuō):“沒(méi)有教不好的孩子,只有不會(huì)教的父母!被仡櫄v史上那些偉大的人物和天才,他們雖有各種各樣的缺點(diǎn),但若給予更好的教育,他們定會(huì)變得更加卓越、健康、善良、寬容、出色、聰慧、正直、博學(xué)、謙遜和堅(jiān)韌。簡(jiǎn)而言之,只要懷著真誠(chéng)的態(tài)度,采用更優(yōu)秀的教育方法,這些孩子就能成為更加完美的偉人和天才。每個(gè)孩子都有各自的優(yōu)點(diǎn),關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)并加以培養(yǎng)。仔細(xì)分析那些所謂的“笨小孩”或“問(wèn)題孩子”,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們并非一無(wú)是處。他們身上同樣有閃光點(diǎn)。如果每位父母都能細(xì)心觀察,總會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),比如他或許缺乏紀(jì)律性,但非常愛(ài)勞動(dòng),愿意幫父母做些力所能及的事;又或者他成績(jī)平平,但酷愛(ài)繪畫(huà),畫(huà)作很有創(chuàng)意。孩子們身上其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的潛能,重要的是父母和老師如何發(fā)掘。如果我們每位老師和父母都以欣賞的眼光看待孩子,就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們的孩子就是天才。
蘇霍姆林斯基曾提到:“優(yōu)秀的教師首先應(yīng)當(dāng)是這樣的人,他熱愛(ài)學(xué)生,與學(xué)生交往是一種樂(lè)趣,堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能成為好人,善于與他們交友,關(guān)心學(xué)生的喜怒哀樂(lè),理解他們的心聲!苯處熚ㄓ袑(duì)學(xué)生傾注真摯的關(guān)愛(ài),才能贏得他們的喜愛(ài)、信任和尊重,從而營(yíng)造出一個(gè)有利于學(xué)生德智體全面發(fā)展的良好教育環(huán)境,才能打開(kāi)學(xué)生的心扉,讓他們樹(shù)立自信。
俄國(guó)教育家烏申斯基指出:“如果教育要從多方面來(lái)培養(yǎng)人,那么他首先在多方面來(lái)了解學(xué)生!庇捎诩彝ビ绊懖煌,接受教育的程度不同,個(gè)人的主觀努力不同,學(xué)生之間存在著很大的差別,每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的精神世界,沒(méi)有像兩滴水那樣相似的學(xué)生。只有做到這一點(diǎn),才可能談得上因材施教。記得第一年教書(shū)時(shí),有個(gè)叫劉雪梅的學(xué)生。開(kāi)學(xué)都一周了,還沒(méi)完成過(guò)作業(yè)。我想,一個(gè)小女孩,好辦,把她叫到辦公室來(lái)教育一下,就沒(méi)事了。兩天過(guò)去了,老師們反映沒(méi)管用。這可怎么辦?我就用了原來(lái)百試百靈的辦法—請(qǐng)家長(zhǎng)。我和她媽媽共同教育了一番,沒(méi)想到,當(dāng)著家長(zhǎng)的面她答應(yīng)的好好的,幾天下來(lái),她根本沒(méi)付諸于行動(dòng)。這下我可愁了,批評(píng)教育不聽(tīng),請(qǐng)家長(zhǎng)又不管用,怎么辦呢?沒(méi)辦法,我就去二年級(jí)原來(lái)教過(guò)她的老師那里討招,可他們的回答,更讓我對(duì)她束手無(wú)策。她在二年級(jí)時(shí)根本就沒(méi)交過(guò)作業(yè)。雖然沒(méi)有辦法,可我也不能對(duì)她置之不理。從我踏上教師這個(gè)工作崗位開(kāi)始,我就告誡自己,不管什么原因,我不能讓任何一個(gè)學(xué)生在課上掉隊(duì),我決不會(huì)放棄任何一個(gè)學(xué)生。一天,我又找她談話!皠⒀┟,老師每天晚上布置的作業(yè),不是鞏固練習(xí),就是預(yù)習(xí)新課。你不做作業(yè),你當(dāng)天學(xué)的知識(shí)能記住嗎?不預(yù)習(xí),老師講新課你多被動(dòng)。你是怎么想的?”她一進(jìn)辦公室,我就問(wèn)她。幾分鐘過(guò)去了,可她卻沒(méi)回答,只是目不轉(zhuǎn)睛的看著我桌子上的玻璃。我感到很詫異,看什么看得這么入迷?我仔細(xì)一看,原來(lái)她是在看我玻璃上的小貼畫(huà),那是我買(mǎi)來(lái)哄我兩歲的女兒的,看著好玩,我就撕了一張貼在了我桌子上的玻璃上。我明白了,我高興地問(wèn):“你喜歡這個(gè)東西嗎?”她不好意思地低下了頭!斑@樣吧,你如果按時(shí)完成家庭作業(yè),老師每天獎(jiǎng)勵(lì)你一顆,而且它們各不相同,怎么樣?”她笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二次上課,她果然按時(shí)完成了作業(yè),雖然質(zhì)量不是太盡人意,但態(tài)度還是蠻認(rèn)真的,能做到這樣已經(jīng)很不容易了。在以后的日子里,我履行了我的諾言,而她也再?zèng)]不交作業(yè)。三年級(jí)的第二學(xué)期剛開(kāi)始,劉雪梅到辦公室找我!袄蠋,以后你不用給我貼畫(huà)了,寫(xiě)作業(yè)我已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,即使你不獎(jiǎng)勵(lì)我,我也會(huì)認(rèn)真寫(xiě)的,因?yàn)槲覐闹姓业搅藢?xiě)作業(yè)的樂(lè)趣,而且我也愿意學(xué)習(xí)了!甭(tīng)了她的這番話,我開(kāi)心極了。一張張小小的貼畫(huà),竟然讓她改變了不寫(xiě)作業(yè)的壞習(xí)慣。其實(shí),根本的原因是我了解了她的愛(ài)好,我才能因材施教,讓她找到自信,揚(yáng)起了學(xué)習(xí)的風(fēng)帆。全面深入了解學(xué)生,才能為教育塑造學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
愛(ài),是教師與學(xué)生心靈碰撞的火花,是教師心靈之門(mén)的鑰匙。教師只有把愛(ài)的陽(yáng)光灑向每一個(gè)角落,才能讓每一個(gè)學(xué)生都努力進(jìn)取,獲得最好的發(fā)展。作為一名人民教師,要有一種泛愛(ài)的心理,在把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生的同時(shí),堅(jiān)持一視同仁,將神圣的師愛(ài)均勻的撒向每一個(gè)學(xué)生,以自己無(wú)私的愛(ài)去感染他們,去改變他們,教育他們,塑造他們。
教師面對(duì)的是形形色色的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生身上都有神性的光芒,只有你用燦爛的'眼神去審視他,你就能看到孩子身上的亮點(diǎn)是那么多。在教育中找到學(xué)生的亮點(diǎn),不斷確認(rèn)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、放大,因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生找到自我價(jià)值,由此引發(fā)出成長(zhǎng)的動(dòng)力。孫迪,三年級(jí)第二學(xué)期轉(zhuǎn)學(xué)到我們班的學(xué)生。她上課經(jīng)常做小動(dòng)作,作業(yè)不是忘了做,就是寫(xiě)的亂七八糟?墒谴笳n間活動(dòng)時(shí),我發(fā)現(xiàn)她動(dòng)作靈巧,喜歡跳皮筋,每個(gè)大課間她都玩的滿頭大汗。一天,班會(huì)時(shí)間,我當(dāng)著全班同學(xué)的面對(duì)孫迪大加贊賞:“我們班的孫迪同學(xué)真是個(gè)跳皮筋的天才,跳起來(lái)動(dòng)作既輕盈又優(yōu)美,老師以你為榮!蔽野l(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的孫迪有些不自然。之后,我經(jīng)常當(dāng)著孫迪面對(duì)老師們確認(rèn)她跳皮筋的能力,孫迪皮筋跳得很棒……當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他,然后很自然的摸摸她的頭,讓她感受到老師的鼓勵(lì)。跳皮筋比賽,她獲得了全鎮(zhèn)第一名的好成績(jī)。借著這事我對(duì)孫迪說(shuō):“孫迪,你是個(gè)很聰明的女孩,頭腦靈活,思維敏捷,只要你用心學(xué)習(xí),老師相信,你一定會(huì)成功……”幾周下來(lái),孫迪果然有了翻天覆地的變化,課上的她聽(tīng)課認(rèn)真。當(dāng)然,成績(jī)也有了明顯提高。
抓住學(xué)生生命中的閃光點(diǎn),然后將其放大,因勢(shì)利導(dǎo),培養(yǎng)他們的自尊心,進(jìn)而引導(dǎo)他們對(duì)這些事物產(chǎn)生興趣,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè),六年的班主任工作讓我深知“愛(ài)”對(duì)孩子的重要性。愛(ài)是成功的基石。教師只有用心去播種,用愛(ài)去澆灌學(xué)生的心田,讓他們?cè)趷?ài)中找到自信,學(xué)生才能不斷進(jìn)步,健康成長(zhǎng)。
《兒童的人格教育》讀后感 22
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個(gè)方面,虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念,在阿德勒看來(lái),這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義,追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因,在于所有的兒童都有一種天生的自卑感,這是一種普遍的人類心理。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感,心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ),就是是否符合社會(huì)利益。一個(gè)高尚、高貴的行為,應(yīng)該是對(duì)自身和社會(huì)都有益處的。因此,教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會(huì)情感。
阿德勒提出過(guò)四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對(duì)社會(huì)有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì)走錯(cuò)方向,這些人會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力,控制別人,自私自利,或沉湎于自我想象的世界之中,缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。而這些錯(cuò)誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格,幫助病者提高社會(huì)興趣,面對(duì)現(xiàn)實(shí),做出新的生活選擇,這是個(gè)體心理學(xué)的獨(dú)特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑:看他的`出生順序;對(duì)早期的回憶;對(duì)夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格,并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對(duì)其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的,因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系,個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì)感情的根本原則來(lái)發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
三個(gè)基本問(wèn)題:社會(huì)關(guān)系;個(gè)體如何投入和運(yùn)用自己的一生,在普遍的社會(huì)分工中發(fā)揮自己的作用;性別問(wèn)題
了解個(gè)體某一行為表達(dá)的意義的前提是,我們要有方法能夠認(rèn)識(shí)他的整體人格。
我們可以表明,兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中,感受到了自卑、脆弱和不安全,而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又對(duì)兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài),努力達(dá)到更好的水平,以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺(jué)。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈,他就越會(huì)調(diào)高自己的目標(biāo),從而證明自己的力量。不過(guò)這些目標(biāo)常常超過(guò)人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來(lái)自不同方面的支持和幫助,這些便刺激兒童設(shè)想自己未來(lái)會(huì)成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn),兒童自己也會(huì)被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì)發(fā)生在那些自我感覺(jué)特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無(wú)益處。相反,更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅(jiān)韌和自信,要讓他們認(rèn)識(shí)到,面對(duì)挫折不能氣餒,不能喪失勇氣,而要把挫折當(dāng)做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想,即個(gè)體的人格(包括成人和兒童)是一個(gè)統(tǒng)一體,這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?傇噲D按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì)理想來(lái)教育和塑造個(gè)體,今天的理想是人是獨(dú)立,自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件,而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個(gè)人身上,自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對(duì)優(yōu)越的追求,或當(dāng)它由于對(duì)器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時(shí),它才會(huì)是心理問(wèn)題。這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過(guò)度、過(guò)分的自卑感,它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足,比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì)情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn),它們的表現(xiàn)形式不同,個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是,個(gè)體不必依賴于群體,而渴望社會(huì)感情的人性假設(shè)是個(gè)體是在一定程度上依賴于群體和社會(huì)的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng),而是受制于他對(duì)自己早期經(jīng)驗(yàn)的無(wú)意識(shí)的理解。如果他對(duì)某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯(cuò)誤理解,那么,這種錯(cuò)誤的理解和判斷就會(huì)決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒(méi)有被矯正過(guò)來(lái),那么任何數(shù)量的邏輯或常識(shí)都不會(huì)改變他后來(lái)的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)(分?jǐn)?shù))來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績(jī)報(bào)告視為孩子目前心理狀況的反映。
《兒童的人格教育》讀后感 23
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期,要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。作者阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書(shū)里既有專業(yè)知識(shí)作為理論基礎(chǔ),又有典型的事例。在讀完這本書(shū)后,能讓我更加全面的`認(rèn)識(shí)某些兒童的心理,以便今后更成熟的面對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書(shū)里指出:“從心理學(xué)的角度來(lái)看,教育問(wèn)題對(duì)成人來(lái)說(shuō),可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)。這對(duì)兒童也一樣。不過(guò),兩者之間存在一定的差異:由于兒童尚未成年,給予他們指導(dǎo)就異常重要。其實(shí),成年人有時(shí)也需要指導(dǎo)。如果我們?cè)敢,我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長(zhǎng)。”是的,雖然學(xué)生尚未成年,但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的無(wú)知造成了我們不敢放手讓學(xué)生自己去探索。我們應(yīng)該在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上,再去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們。
在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中,影響他們的因素有很多,很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是,所有的兒童都有一種天生的自卑感,它會(huì)激發(fā)兒童的想象力,激勵(lì)個(gè)體嘗試通過(guò)改善自己的處境會(huì)緩和自卑感。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。通常情況下,“自卑感”能夠激發(fā)個(gè)體向上的動(dòng)力,刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是,過(guò)度的“自卑感”會(huì)刺激起兒童膨脹的野心。
對(duì)此,所以要切實(shí)了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來(lái)對(duì)他們進(jìn)行改善,其中夢(mèng)境也會(huì)顯示孩子的發(fā)展過(guò)程,顯示他們是解決問(wèn)題、還是回避問(wèn)題。
教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而又需要耐心的過(guò)程。常說(shuō),一份耕耘,一份收獲。我們要注意用正確的觀點(diǎn)去引導(dǎo)他們發(fā)揮各自的特長(zhǎng),發(fā)掘他們獨(dú)特的閃光點(diǎn)。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體,是獨(dú)一無(wú)二的。
《兒童的人格教育》讀后感 24
讀完該書(shū),我的頭腦仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)暴,讓我對(duì)教育和現(xiàn)狀有了全新的理解。書(shū)中展現(xiàn)的事實(shí)、智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)令我著迷并深感震撼,然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)我又感到困惑與矛盾,更多的是引發(fā)了對(duì)自己教育實(shí)踐的反思和審視。
(一)震撼:為什么在我們領(lǐng)導(dǎo)專家和老師的眼里一堂完美得無(wú)懈可擊的課,卻被外國(guó)專家所否定。為什么20多年前中美兩國(guó)專家在一次互訪后作出的富有前瞻性的預(yù)測(cè),結(jié)果卻使人大跌眼鏡。美國(guó)專家稱:中國(guó)學(xué)生是世界最勤奮的,學(xué)習(xí)成績(jī)也是世界最優(yōu)秀的,可以預(yù)測(cè),20年后中國(guó)在科技和文化方面,一定會(huì)把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。中國(guó)專家稱:美國(guó)的初級(jí)教育已病入膏肓,再過(guò)20年,中國(guó)的科技文化一定趕超這個(gè)超級(jí)大國(guó),但20年過(guò)后,這個(gè)病入膏肓的教育制度,共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和100多位知識(shí)型億萬(wàn)富翁,而中國(guó)沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)這樣的人才,兩家的預(yù)測(cè)都錯(cuò)了,我們不得不承認(rèn)我們的教育已經(jīng)落后了。試想一個(gè)占全球四分之一人口的大國(guó),這個(gè)聰明又勤奮的民族,為什么卻出不了這樣一個(gè)頂級(jí)的人才。其實(shí)我們基礎(chǔ)教育存在著很大的問(wèn)題,我們已經(jīng)在起點(diǎn)上已經(jīng)輸給人家了,而且輸?shù)貌恢挥X(jué),但后知后覺(jué)尚可亡羊補(bǔ)牢,迎頭趕上,萬(wàn)萬(wàn)不可做不知不覺(jué)的愚者,錯(cuò)失歷史發(fā)展機(jī)遇。一旦錯(cuò)失,將會(huì)付出沉重的的代價(jià),歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地證明這一點(diǎn)。目前,我們的教育正處在新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)歷著全所未有的變革,這種變革有著深層次的背景和歷史的必然。生產(chǎn)力的發(fā)展,科技的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的全球化和信息時(shí)代的到來(lái),迫使我們的教育作出反應(yīng),適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代靠的是知識(shí),創(chuàng)造和核心技術(shù),誰(shuí)占領(lǐng)了新科技制高點(diǎn),誰(shuí)就贏得了最大的發(fā)展,引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。因?yàn)楹诵募夹g(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是買(mǎi)不到,而科技的發(fā)展有懶于教育的發(fā)展。面對(duì)這場(chǎng)全新的教育變革,我們準(zhǔn)備好了嗎我們?cè)撟鲂┦裁?/p>
(二)矛盾與困惑
我們基礎(chǔ)教育的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展,提高綜合素質(zhì),以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需求。然而,盡管我們大力提倡素質(zhì)教育,實(shí)際上卻在嚴(yán)格執(zhí)行應(yīng)試教育;雖然我們不斷呼吁減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),卻在無(wú)形中增加了學(xué)生的壓力。孩子們因此失去了應(yīng)有的天真、爛漫、活力與創(chuàng)造力。我常常思考:孩子們?yōu)檫@樣的沉重代價(jià)付出了多少?這對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展究竟有多少積極影響?對(duì)于大多數(shù)孩子而言,過(guò)重的負(fù)擔(dān)和超前的教育就如同晚餐放在早餐吃一樣,不僅無(wú)多大益處,還可能造成“消化不良”。理想與現(xiàn)實(shí)總是存在矛盾,如何調(diào)和這一矛盾,減少其負(fù)面影響,是我們需要解決的問(wèn)題。這場(chǎng)新的教育改革正在開(kāi)辟新的成才路徑,改變我們根深蒂固的傳統(tǒng)觀念,改革課程和評(píng)價(jià)體系。面對(duì)新課程,每位教育工作者應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì),又做了哪些準(zhǔn)備?
(三)反思:課改給我們帶來(lái)了巨大的壓力,但也提供了提升自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。在某種程度上,無(wú)論是資深教師還是新教師,在面對(duì)新課題時(shí)都站在同一起跑線上,都是“新教師”。如何順利進(jìn)入新課程,沒(méi)有現(xiàn)成的模式,一切都需在實(shí)踐中摸索和總結(jié)。但在使用新教材的過(guò)程中,有一個(gè)核心理念不可動(dòng)搖,即一切以學(xué)生的發(fā)展為本。這發(fā)展應(yīng)包含四層含義。
(1)這發(fā)展是全體學(xué)生的`發(fā)展,我們要善待每一位學(xué)生,給每位學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。
(2)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,而不僅限于智力的片面發(fā)展,不應(yīng)以知識(shí)分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣,還應(yīng)涵蓋道德、情感及行為習(xí)慣等多方面的成長(zhǎng)。
(3)這種發(fā)展是一種個(gè)性的發(fā)展,對(duì)于智力正常的人而言,我們應(yīng)該持有這樣的觀點(diǎn):學(xué)生之間并無(wú)優(yōu)劣之別,唯有差異之分,應(yīng)促使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性潛能獲得最大程度的發(fā)揮。
(4)這發(fā)展應(yīng)該是一種可持續(xù)性的發(fā)展。這種發(fā)展的效果會(huì)在他今后很長(zhǎng)階段的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步體現(xiàn),不僅僅以分?jǐn)?shù)的獲得和立竿見(jiàn)影的效果為終點(diǎn)。有人說(shuō):"科學(xué)與藝術(shù)在山底下分道,而到山頂匯合擁抱".這句話應(yīng)該是對(duì)持續(xù)發(fā)展的最好詮釋;仡欁约憾嗄甑慕逃,就是缺少如何把正確的觀念化注于具體的教育實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷地反思和提升自己。其實(shí)每一位有志于教育事業(yè)的老師,都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),自己的班級(jí)就是自己實(shí)踐探索的基地。作為一個(gè)老師對(duì)每一堂課,每一個(gè)環(huán)節(jié),每一個(gè)細(xì)節(jié)加以用心設(shè)計(jì),并在課后不斷反思總結(jié),才會(huì)有所進(jìn)步。孔子曰:"我日三省我身。"而我自己作為一個(gè)老師對(duì)自己每天的教育教學(xué)行為又有多少省悟呢只有在不斷學(xué)習(xí),否定和總結(jié)中提升自己,真正的走進(jìn)新課程。在這場(chǎng)偉大的教育變革中,在自己的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《兒童的人格教育》讀后感 25
小兒唯一,虛齡六歲,是個(gè)天真可愛(ài)的孩子。他活潑好動(dòng),愛(ài)哭愛(ài)笑,具備這個(gè)年齡段孩子應(yīng)有的所有特點(diǎn)。他最大的愛(ài)好是看動(dòng)畫(huà)片和畫(huà)畫(huà)。我認(rèn)為看動(dòng)畫(huà)片也并非壞事,當(dāng)然要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。讓孩子從生動(dòng)有趣的畫(huà)面中激發(fā)腦細(xì)胞,從簡(jiǎn)單幼稚的臺(tái)詞中學(xué)到語(yǔ)言文字的應(yīng)用,從不太復(fù)雜但又引人入勝的情節(jié)中認(rèn)識(shí)真善美與假惡丑,這何嘗不是一件好事呢?當(dāng)然,適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)還是必要的。
我最感欣慰的是兒子喜歡畫(huà)畫(huà),家里的本子和各種筆散落得到處都是,他幾乎隨時(shí)隨地都能拿起筆來(lái)創(chuàng)作。那些涂鴉之作,用成人的眼光來(lái)看自然是難以理解的。每到茶余飯后,或是下班剛回到家,坐在柔軟的沙發(fā)上時(shí),我最喜歡的`事情就是抱著孩子坐在腿上,讓他一頁(yè)一頁(yè)地翻看他的作品,并用天真幼稚、口齒還不太清晰的童音為我解釋每一幅畫(huà)的內(nèi)容。幾乎每一幅畫(huà)都能讓我忍俊不禁,捂著嘴偷偷笑起來(lái)。
記得有一次他說(shuō)要畫(huà)一只長(zhǎng)頸鹿,三下兩下就好了。他把長(zhǎng)頸鹿的脖子畫(huà)成一節(jié)一節(jié)的,還煞有介事地說(shuō),要是嫌它太長(zhǎng)還可以縮進(jìn)去幾節(jié)。長(zhǎng)頸鹿的腿只用幾個(gè)細(xì)長(zhǎng)的長(zhǎng)方形表示,我問(wèn)他長(zhǎng)頸鹿的腳呢?他說(shuō)長(zhǎng)頸鹿正站在淺淺的河里,看不到腳面。你說(shuō)以一個(gè)成年人的頭腦,怎么會(huì)想到這么天真的理由?雖說(shuō)“長(zhǎng)頸鹿”不太像長(zhǎng)頸鹿,但我非常高興地肯定了兒子的作品,鼓勵(lì)他再畫(huà)自己想畫(huà)的東西,兒子也很開(kāi)心,又動(dòng)起了筆。
望著他專注的神情,嘴里無(wú)意識(shí)地叨嘮著:“這是……再畫(huà)一個(gè)…….”我陷入了深思:是啊,朱永新教授在他的《新教育之夢(mèng)》中說(shuō)得好:“理想的美育,應(yīng)該是一種創(chuàng)造美育,應(yīng)該注重在美育的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,激發(fā)創(chuàng)造的沖動(dòng)與欲望,享受創(chuàng)造的快樂(lè)!焙⒆泳哂袩o(wú)窮的想象力和無(wú)法估計(jì)的創(chuàng)造力,問(wèn)題是我們作為教育工作者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn),去挖掘,去培養(yǎng)。當(dāng)年,愛(ài)迪生如果只愛(ài)到教師的譴責(zé)沒(méi)得到母親的引導(dǎo),說(shuō)不定這個(gè)未來(lái)的大發(fā)明家就因此而隕落。所以我們對(duì)孩子的所謂的“奇談怪論”“亂說(shuō)一氣”“胡言亂語(yǔ)”不要一味地予以否定和打擊,應(yīng)從中找出閃光點(diǎn)并加以正確引導(dǎo)?傊,無(wú)論誰(shuí),不管對(duì)哪個(gè)孩子,都要像“保護(hù)眼睛一樣地保護(hù)他們的想象力和創(chuàng)造力!
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