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魯迅《阿Q正傳》的讀后感(精選27篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編精心整理的魯迅《阿Q正傳》的讀后感,歡迎大家分享。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 1
阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位m,但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話,將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的`批評(píng),心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里!
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 2
初看阿Q,覺(jué)得他跟星星一樣可愛(ài),給我們觀眾帶來(lái)了這么多歡聲與笑語(yǔ),但看著看著,總覺(jué)得吧,不太對(duì)勁:星星是基于調(diào)侃別人來(lái)達(dá)到幽默搞笑,從而給我們一種很輕松地氣氛,而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過(guò)糟踐自己的尊嚴(yán)來(lái)讓我們笑,讓我們苦笑,讓我們不得不發(fā)出幾串笑聲來(lái)緩解一下沉重的.氛圍。
阿Q的社會(huì)地位很低,什么都沒(méi)有,甚至連屬于自己的住所都沒(méi)著落,只能可憐地窩在一個(gè)破廟里。他沒(méi)有固定的工作,不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過(guò)日子,只能給別人幫工,賺些辛苦錢來(lái)熬日子。就這樣,還是不是地被地保給榨一下。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 3
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了,至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型,就如魯迅所說(shuō),阿Q的影響早已存在他的心中好多年了,只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已,而魯迅為何寫(xiě)這篇文章,我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,這個(gè)想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的.心理,遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn),但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題,雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值,但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封,不要只活在自己的世界理,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
但是,我只想說(shuō):“魯迅精神萬(wàn)歲!”
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 4
今天我讀了《阿Q正傳》,從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿Q神往革命,又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫(xiě),深刻地揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性,啟發(fā)人們振奮起來(lái),砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性,從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法,把事物描寫(xiě)的生動(dòng)形象,例如趙太爺不讓阿Q姓趙,形象的把趙太爺霸道野蠻的'地主形象描寫(xiě)了出來(lái)。
我覺(jué)得阿Q還有些樂(lè)觀吧,在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí),他以此為榮,還說(shuō):”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí),那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手,男生們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí),寬容大度一些,樂(lè)觀一些。
阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象,主要是半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物,烙上了民族恥辱的極深印記。與此同時(shí),他作過(guò)一些努力,包括投機(jī)革命,但每一次都以失敗而告終,阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望,必然要用精神來(lái)安慰。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 5
看了阿Q的故事后,我深切地體會(huì)到,一個(gè)普通的中國(guó)人在舊社會(huì)生活的困難,當(dāng)我看完了這本《阿Q正傳》,我總在想:阿Q的身世到底是怎樣?是闊得不得了?還是和他現(xiàn)在這樣,一天到晚,只要干完活,就一定是無(wú)所事事?
像阿Q這樣樂(lè)觀的人,在舊社會(huì),是不是很多?還是一個(gè)比一個(gè)悲觀?阿Q這種性格,讓我自悔不如,要是我能交許多朋友,每天快樂(lè)地玩,該做什么做什么,這樣的我,才是最好的!只要我能把握時(shí)間,什么時(shí)候該做什么,什么我在什么時(shí)間可以完成,我一定不會(huì)經(jīng)常反感爸爸,而爸爸也不會(huì)說(shuō)我為什么不完成作業(yè)等等的話,不再嘮嘮叨叨地?zé)┲摇?/p>
阿Q的`生活,我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代的人從不會(huì)過(guò)這種生活,每天干完活,上街逛一逛,湊湊熱鬧,招惹一些人來(lái)戲弄他,打他。還參加一些政府反對(duì)的事,加入革命黨,使得他最后被政府槍斃,還讓人說(shuō)他壞。我想問(wèn),現(xiàn)在,還會(huì)有人要這樣做嗎?
最后,我還想知道,在魯迅先生的筆下的中國(guó)人被他貶得一文不值,可他也是中國(guó)人啊,難道,魯迅的文章,中間還有別的用意嗎?
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 6
我讀起魯迅的文章來(lái),還有些困難,理解并不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》,我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象,可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的.,地位不高,而且總是惹到那些閑人,自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng),在墻上磕上幾個(gè)響頭,不到十秒,阿Q自己反倒這樣想:“現(xiàn)在的世道,還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”,這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑,也更可悲的是他竟然和王胡比丑,比不過(guò)了還生氣,這充分說(shuō)明了阿Q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤,阿Q已經(jīng)麻木了,這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國(guó),魯迅正是為了通過(guò)描寫(xiě)阿Q,喚醒民眾們,使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運(yùn),也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國(guó)。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 7
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q,上無(wú)片瓦下無(wú)寸土,孤苦伶仃的寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝,沉醉在東方的精神文明的安慰中,鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望,這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎?再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的'阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)且游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個(gè)典型的形象時(shí),魯迅先生非常講情節(jié)的詳略,還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。他的意圖可以這么說(shuō):著眼于啟蒙,寫(xiě)出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 8
今天再看魯迅全集的時(shí)候,看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短,但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。
這篇文章講了是一個(gè)叫阿Q的整個(gè)生活。他是一個(gè)落魄的農(nóng)民,沒(méi)有家么有地,是一個(gè)天天被人你欺負(fù),卻又不敢還手的人。他很自卑,但自尊心又很強(qiáng),很自大的人。每當(dāng)有人欺負(fù)他,便用自我安慰法來(lái)緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下,是他很歡迎革命,但他又不了解革命。使他付出了代價(jià)——
阿Q的嫉妒心很強(qiáng),比如小D他認(rèn)為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作,但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子,可見(jiàn)他還是有道德的人。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)早起墮落的'中國(guó)人的縮影,是一個(gè)自卑自傲的人,是一個(gè)被別人欺負(fù)只會(huì)用‘精神利法’的人,是在別人背后罵別人的人。
魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)了這篇文章,諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的墮落,揭露漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來(lái)逃避生活中的現(xiàn)實(shí),這種人是永遠(yuǎn)都站不起來(lái),都成功不了的人。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 9
也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生,也常常聽(tīng)到所謂的阿Q精神,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下,覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿Q,他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下,看的人們閑人們大家取笑的`人同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢,但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 10
今天,我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》,他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮一落的中國(guó)人民的典型。
《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民,他身受剝削和壓迫,處在社會(huì)的最底層。阿Q沒(méi)有家,只能住在土谷祠里,每天只能給人家做短工。
我 有時(shí)候很可憐阿Q,因?yàn)樗偸鞘苋似哿,而有時(shí)又很討厭他,因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿Q滿足于現(xiàn)狀,魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿Q的哀其不幸,怒 其不爭(zhēng)。阿Q每次被人打了之后,就幻想是“老子被兒子打了”,斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上,或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精 神勝利法”,即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。
說(shuō)到“精神勝利法”,其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q,因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校,我跟 一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤而吵了幾句,就開(kāi)始打了起來(lái),打得不可開(kāi)交,你一拳,我一腳,可兇了!突然,那個(gè)人使勁推了我一把,我的腳沒(méi)站穩(wěn),重重 地倒在了地上,大哭了起來(lái)。隨后,那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想:“哼!太可惡了!不就是年級(jí)比我高,力氣比我大嗎,還比我矮大半截呢!說(shuō) 不定年齡還比我小,弟弟打哥哥,不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來(lái),也覺(jué)得自己很可笑!
這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的.國(guó)民精神而做出的努力,反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是,在二十一世紀(jì)的今天,這個(gè)病根依然未除。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 11
今年寒假,我讀完了《吶喊》這本書(shū),全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò),自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己安慰,阿Q就像贏家樣高興地走了,繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的`心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了樣?赐赀@本書(shū)后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈,相信你會(huì)受益匪淺
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 12
《阿Q正傳》,隨著年齡的增長(zhǎng),再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它,覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章,還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒,說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個(gè)嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”,他常常夸耀過(guò)去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!” 又常常比附將來(lái):“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有,那哪來(lái)兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了;他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲(chóng)豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的.就是“第一個(gè)”,“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候,他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴,打完之后,便覺(jué)得打的是自己,被打的是別一個(gè),于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉的藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂(lè),不知道這算不算“知足常樂(lè)”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 13
通過(guò)讀了這本書(shū),我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種:自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書(shū)中,阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段,等于造反,等于搶錢。反觀如今,又有多少人忙忙碌碌,無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊,還要證明自己比別人強(qiáng),于是,耳邊會(huì)經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn),我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害,就像阿Q所說(shuō)那樣我們先前可比你們闊多了!接著你比我吹撞出火花,于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來(lái)。就像阿Q對(duì)小D和王胡,這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái),像阿Q那樣求饒的'并不多,算是比他倔多了。
但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少,這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的器官,看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象,我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中,有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了,于是這就有了開(kāi)頭的例子。
例如遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代,但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。
我想,似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧!
我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 14
《阿Q正傳》,魯迅代表作之一。寫(xiě)于1921~1922年,文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》,后收入小說(shuō)集《吶喊》!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿Q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō),共九章,采用章回體的形式寫(xiě)成的
文章主角,阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象,他有農(nóng)民種地就是種地,鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn),也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn),自私、保守、愚蠢的`缺點(diǎn)。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法,他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在,然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō):“我總算被兒子打了”,心里充滿了優(yōu)越感,如果優(yōu)越感被粉碎了,他就又想:我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了,便又心滿意足了;這時(shí),小尼姑走了過(guò)來(lái),這下好了,阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋,終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了,又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。
我們常說(shuō)一個(gè)國(guó)家的形象是由人民決定的,而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng),我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利,還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。
戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在,但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證下,成長(zhǎng)了。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 15
除了中學(xué)課本上的幾篇,魯迅的作品我讀得很少,在讀了《阿Q正傳》之后,才發(fā)現(xiàn)中學(xué)時(shí)甚至現(xiàn)在的我對(duì)魯迅的了解還太少。他的精神,他的文學(xué)功底,他那敏銳的洞察力,一切都讓人佩服的五體投地。阿Q,一個(gè)中國(guó)乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象,具有穿越時(shí)代的魅力。
最為人所熟知的,要數(shù)阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認(rèn)自己落后與被奴役,沉醉于那種臆想的自尊中,或者向更弱者(小尼姑)泄憤,在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足,或者自輕自賤,甘居落后與被奴役,這些都失靈后,就自欺欺人,在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時(shí)代人群,前人說(shuō)的'夠多了。我想談?wù)劷袢恕,F(xiàn)在的人中,不乏阿Q。
就拿今年中國(guó)最熱的話題反腐來(lái)說(shuō)吧。這些官員為什么紛紛落馬?貪污唄。為什么貪污?欲望唄。他們不怕嗎?他們以為別人發(fā)現(xiàn)不了。這不就是自欺欺人嗎?我當(dāng)然不知道他們?cè)谪澪蹠r(shí)是什么心態(tài),可我大概能猜到冰山之一角吧,第一次的時(shí)候,他肯定提心吊膽,心里邊矛盾重重,總想著這是第一次,我就這一次,不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)的。有了順利的第一次,自然就要有第二次、第三次。中國(guó)有句老話:若要人不知,除非己莫為。何必自欺欺人呢?自欺欺人,阿Q在罵“假洋鬼子時(shí)”不也這樣啊嗎?
再說(shuō)說(shuō)普通人吧。我想中國(guó)人對(duì)于小悅悅時(shí)件應(yīng)該還記憶猶新吧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了人民的富裕,卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木,新聞中不斷可以聽(tīng)到那些令人費(fèi)解的新聞,我們會(huì)指責(zé)那些見(jiàn)死不救,見(jiàn)義不為的事情,可真到了自己身上,又是怎樣呢?看來(lái)這個(gè)時(shí)代真的不缺阿Q。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 16
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描述當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性十分突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不一樣,正如魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的.人,正因,他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說(shuō)自我是姓趙的,和趙太爺原來(lái)是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了。看到那里,我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在那里,也不該如此胡說(shuō)”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺能夠姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只但是是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自我騙自我,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!边有勝利感呢!
不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢回來(lái),結(jié)果,別人都對(duì)他恭恭敬敬的,趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為那里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿Q是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些明白與感受。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 17
本書(shū)的作者是魯迅,一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂,故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記,孔乙己,阿Q正傳等。
一開(kāi)始講述的是狂人日記,當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候,我感到滿滿的都是吃人的'味道,幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者,主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí),十分害怕,即使看到路上的小孩還有狗,都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人,個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己,他給我的印象就是一名老實(shí)人,識(shí)那么幾個(gè)字,但往往大街小巷的人都想看他笑話,從不欠飯錢的他,當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”,就知道,孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí),小孩得病了,長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”,以為人肉包治百病。可看出當(dāng)時(shí)人們思想封建腐朽,迷信。
到了阿Q正傳,我覺(jué)得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象,便是他那所謂的精神勝利法,被人打了,總有安慰自己的理由,給人一種軟弱的感覺(jué),其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為,以致被雇主趕出家門,到后來(lái)選擇到城里去偷東西,變賣成銀兩,這是他的中興時(shí)期,但偷東西總有破綻的時(shí)候,從此走向末路。
到了鬧革命,想投降于革命黨的阿Q,最終卻被革命黨游行示眾殺了頭,這無(wú)非是在體現(xiàn),當(dāng)時(shí)的社會(huì),槍打出頭鳥(niǎo),鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前,阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命,也意味著革命勢(shì)在必行。
以上便是我看這本書(shū)以來(lái),最深刻的感想。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 18
我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”,可說(shuō)是無(wú)人不知,無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。
被打之后,總是笑著說(shuō):“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō),不管有錢沒(méi)錢,都要到酒店去喝幾口酒,下次還不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人,那人叫王胡,王胡打了他之后說(shuō):“這不是兒子是打老子,是人打處生!卑連連答應(yīng),可是王胡一走,他又說(shuō)兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì),不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂(lè)無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后,不服氣。這時(shí)候,若過(guò)來(lái)的`比他弱小的人,那就倒霉了,那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下,不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了,阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡,嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是,阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q,是時(shí)代造就了“精神勝利法”,是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū),真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活,阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 19
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō),文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章,寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛(ài)國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。
由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫(xiě)給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的.現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 20
看了魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)魯迅寫(xiě)的《阿Q正傳》是舊社會(huì)墮落中國(guó)人的典型。魯迅為什么要寫(xiě)這篇文章?我覺(jué)得他只是想發(fā)泄一下對(duì)人性弱點(diǎn)的看法!所以魯迅用反諷的手法寫(xiě)出了中國(guó)人的病態(tài)社會(huì)和人性的善與惡。從這篇文章中,我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺(jué)得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個(gè)餿主意,所以想從這方面討論一下!熬駝倮ā笔前在遭受各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn),簡(jiǎn)直就是鴕鳥(niǎo)心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練,并不能真正解決問(wèn)題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。
當(dāng)今社會(huì)如果有人想靠精神勝利生存,我覺(jué)得應(yīng)該是一件很困難的事情!因?yàn)橐粋(gè)老板想用這樣的員工是不可能的,不要說(shuō)他在工作或者再學(xué)習(xí)的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺(jué)得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會(huì)很慘,甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中,為了緩解外力帶來(lái)的`壓迫和虐待,阿q只能通過(guò)自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱,阿q用自負(fù)安慰自己,所以越陷越深,讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué),他們顯然處于劣勢(shì),但因?yàn)榉N種外在的損失,他們只是用精神上的勝利來(lái)獲得精神上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法,并不會(huì)讓自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說(shuō)是一個(gè)人被拋棄的表現(xiàn)。
還有就是因?yàn)榘的社會(huì)地位很低,他只能靠出賣自己的勞動(dòng)為生。在文章里,他以短工的身份給別人寫(xiě)信,割麥子,割米,撐船。可是阿q連基本的生命權(quán)都沒(méi)有,沒(méi)有自己的土地,連房子都沒(méi)有住。這種現(xiàn)象讓我覺(jué)得很無(wú)奈。今天的社會(huì)似乎也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會(huì)上好像有錢人就是老大,沒(méi)錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個(gè)沒(méi)有人權(quán)的社會(huì),這些做法能給予同情嗎?
這是我看完這本書(shū)后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國(guó)人雖然諷刺的一文不值,但是魯迅想告訴我們的是,不要停滯不前,不要活在自己的世界里,不要對(duì)別人太自私,否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 21
魯迅筆下的阿Q是一個(gè)以喜劇開(kāi)頭,以悲劇結(jié)尾的復(fù)雜人物。 《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃,靠打工為生,受人欺凌卻靠“精神勝利法”艱難求生的故事。他是一個(gè)患有嚴(yán)重精神疾病的流浪農(nóng)民的形象。初寫(xiě)趙家老爺子不許他姓趙,隨意打罵。可見(jiàn)趙老頭的狂妄,同時(shí)也可見(jiàn)阿Q的勤勞和能干。,卻依舊得不到別人的尊重,連路人都能隨便欺負(fù)。被打完后,他說(shuō)自己終于被兒子打了。人們都笑話他頭上有一道血腥的傷疤,不敢出聲。他甚至吹噓說(shuō),即使他沒(méi)有妻子,“我的.兒子會(huì)更有錢”……這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。不過(guò),這種精神上的勝利方式雖然能夠給自己帶來(lái)心理上的慰藉,但卻顯得十分卑微懦弱。這說(shuō)明他不能正視自己的缺點(diǎn)和磨難,而選擇逃避,正是因?yàn)樗囊淮未翁颖芎妥源。安慰?dǎo)致了最后的悲慘結(jié)局。直到死,他都沒(méi)有喊出“救命”二字。他不知道自己為什么會(huì)被處死,但骨子里有一種堅(jiān)韌。遇到什么困難,自己解決,自己承擔(dān),不管是精神勝利法還是偷蘿卜,自己追妹子,進(jìn)城打工等等。雖然偷蘿卜,但是偷東西賣是令人發(fā)指的行為。值得懷疑,但不可否認(rèn)的是,他并不是因?yàn)樽咄稛o(wú)路才向別人求饒。他把自尊看得如此重要,但他卻走錯(cuò)了方向。
從魯迅寫(xiě)這部小說(shuō)的初衷來(lái)看,阿Q是中國(guó)革命時(shí)期心理病態(tài)的象征。小說(shuō)中阿Q的“革命夢(mèng)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。進(jìn)城的這幾天,他親眼看到了新鮮的“斬首”事件,讓他大開(kāi)眼界。轉(zhuǎn)身夢(mèng)想成為村民的“統(tǒng)治者”,在書(shū)生面前假裝很有學(xué)問(wèn),以此向村民炫耀,宣稱自己也要“造反”,加入革命大軍,而革命者對(duì)他視若無(wú)睹。阿Q本來(lái)就是膚淺的人,怎么會(huì)懂革命呢?這也說(shuō)明,受過(guò)封建意識(shí)形態(tài)傷害的目光短淺的農(nóng)民,不可能成為革命的中堅(jiān)力量。這是農(nóng)民自身的局限性決定的。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 22
魯迅先生喜歡笑罵,諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)非常刻薄的人。他的嘲笑更適合那些不懂時(shí)事的政治家,但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來(lái)說(shuō)卻是不人道的。看看魯迅先生寫(xiě)的每一章的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略、愛(ài)情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無(wú)奈無(wú)力的微笑。
他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí),人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮,但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻。雖然他會(huì)被迫謀生做短工,但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來(lái)說(shuō),他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來(lái),阿Q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的'縮影:無(wú)知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒(méi)有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的精神勝利,從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí),人們沒(méi)有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。
他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無(wú)聊的時(shí)候,他們會(huì)激怒他,把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說(shuō),狗急也會(huì)跳墻。阿Q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過(guò),他畢竟不是勇士,受了一肚子氣,最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他仍然是一個(gè)贏家,他的想法是:我終于被兒子打敗了,現(xiàn)在的世界真的不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)可憐又恨的人,因?yàn)樾∈率チ斯ぷ,失去了所有的?cái)產(chǎn),只有諾諾被擺布,被壓迫,也麻木到把賣家剩下的錢拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!除了本能地吃、喝、拉、撒,他的生活也很混亂。后來(lái),他去城里當(dāng)小偷,偷了小東西回到未莊,他的價(jià)值突然上升了很多,但美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久,因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊叮蔀榱藰?shù)立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的,他用阿Q的無(wú)知?dú)⒘祟^,血淋淋地刻畫(huà)了一些。最精彩的是文章的最后兩段,描述了人們的麻木。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 23
這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒(méi)事干便倒在床上,隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……
我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的`“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿Q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說(shuō):“阿Q是壞人,被槍斃就是證據(jù)!庇械恼f(shuō):“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有的卻說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跟了一趟!边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝福”,令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 24
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō),它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!在文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法!熬駝倮ā笔前在遭受到種。種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N。種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
另外,阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代,他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自己的土地,連一間棲身的`房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 25
《阿Q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國(guó)文學(xué)家,思想家,革命家,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人,出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前,魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集,收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活,《阿Q正傳》是以描寫(xiě)阿q的悲劇,把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露,以促其覺(jué)醒,是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》是為了叫我們拋棄精神法,走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。
“阿q本來(lái)也是正人,我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò),但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán);也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是:凡尼姑,一定與和尚私通;一個(gè)女人在外面走,一定想引誘男人;一男一女在那里講話,一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀,阿 q濃厚的封建觀念,隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì)時(shí),人們對(duì)女性的一種歧視,作為我們這一代人,應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)人,不分卑賤,沒(méi)有性別歧視。
“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬,自己也變得更加高傲一些,但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的'東西,也敢出言無(wú)狀么?”寫(xiě)出了啊q的狂妄自大,愚昧無(wú)知,我們應(yīng)該懂得謙虛,有時(shí)做不 到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩,所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知,也讓我覺(jué)得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),增長(zhǎng)知識(shí)。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知,被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿Q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想:反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌,也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí),為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力,讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步,跟上世界的腳步,讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 26
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》,我深深為阿Q感到悲哀,他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物,但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人,他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí),他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道:“是兒子打老子”多么可悲又可笑!因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法,維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡,支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。
阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)女人,她不想斷子絕孫,他和常人一樣有七情六欲,他覺(jué)得他喜歡吳媽,于是跪下向吳媽告白,只是那句“我和你困覺(jué),我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分,而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利,同時(shí)也剝奪了人性,將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過(guò)革命,但他自己也不清楚什么是革命,想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒,最后成為了可悲的替死鬼,成為了人們口中的談資,眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。
革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn),人們?nèi)耘f不懂什么是革命,只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭,群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛,他們又鈍又鋒利,似乎連成一氣,咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出,兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了,死在冰冷的屠刀下,死在鋒利的`眼睛里,死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。
阿Q,一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物,他一生的悲劇如一面明鏡,映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì),那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客,同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。
魯迅《阿Q正傳》的讀后感 27
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō),“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺茫”,阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的,這樣說(shuō)來(lái),阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱小;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的'時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
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