《書徐汝佩卷》優(yōu)秀讀后感
讀完一本名著以后,大家一定都收獲不少,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編整理的《書徐汝佩卷》優(yōu)秀讀后感,歡迎大家分享。
《書徐汝佩卷》讀后感1
今天讀《書徐汝佩卷》一文,感觸頗深。
徐汝佩是先生的得意門生,進(jìn)京。參加會(huì)試,因?yàn)轭}目中隱含有詆毀。先生的意思,遂憤然棄考,準(zhǔn)備回鄉(xiāng)歸隱。同學(xué)聽聞此事,都非常欽仰歆服,認(rèn)為他氣節(jié)高尚,能“不昧良知以媚俗”,而先。生卻黯然不樂。有同學(xué)見先生這種態(tài)度,很為徐汝佩鳴不平,于是向先生請(qǐng)教,先生亦默然不應(yīng)。
汝佩;剜l(xiāng)后,該同學(xué)將先生的反應(yīng)告訴了他。他在深刻反省。后認(rèn)識(shí)到了自己的問題,知道自己還缺乏推己及人、包容異己的胸襟。
1、推己及人,以“恕”字包容異己
徐汝佩之所以棄考,是容不得出題者批評(píng)自己的老師,他覺得“吾夫子之學(xué),則若是其簡(jiǎn)易廣大也;吾夫子之言,則若是其真切著明也;吾夫子之心,則若是其仁恕公普也。
他深深的欽服先生的學(xué)說(shuō),并被先生救世的苦心所感動(dòng),所以當(dāng)先生被人誤解的時(shí)候,才會(huì)憤憤不平?墒。這股不平之氣,還是障。蔽了自己的良知,讓。他忘記了自己當(dāng)初剛接。觸先生學(xué)說(shuō)時(shí),也。曾對(duì)其非。笑詆毀。在回鄉(xiāng)的路上,他的心情漸漸。平復(fù),回憶起曾經(jīng)的經(jīng)歷,才猛然醒悟自己的行為是“忘己之困而責(zé)人之。速”,表面上好像是在捍衛(wèi)先生,其實(shí)正是在“身謗”先生。
大多數(shù)人在開始接觸一種新學(xué)說(shuō)的時(shí)候,都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從不信到半信半疑,再到深信。的過程。先生。的妹婿徐愛,是先生最心愛的弟子之一,對(duì)于先生的學(xué)說(shuō),也是“始聞而疑,既而駭”,隨著他不斷向先生請(qǐng)教,最后經(jīng)過反復(fù)思考討論,才終于堅(jiān)信先生的學(xué)說(shuō)是孔門嫡傳。
所以在傳播一種學(xué)說(shuō)的時(shí)候,要以博大的胸懷去包容別人的批評(píng)、誤解,乃至攻擊。在這一點(diǎn)上,陽(yáng)明先生是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)其他學(xué)生告知他考試出題事件。的時(shí)候,他不僅沒生氣,反而大喜說(shuō):“吾學(xué)將大明於世矣!”出題者的所為,不正是幫助先生傳播他的學(xué)說(shuō)嗎?從此以后,天下的讀書。人都知道了陽(yáng)明心學(xué),而其中必有求真之人!
今天是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代,每個(gè)人的思想觀念都會(huì)因?yàn)槠湮幕尘、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育經(jīng)歷的不同而有所區(qū)別,再好的學(xué)說(shuō)也不可能讓每個(gè)人都接受。所以我們?cè)趥鞑鹘y(tǒng)文化的時(shí)候,切不可因?yàn)榧庇谇蟮谜J(rèn)同,而反感拒絕別人的批評(píng)、誤解,以。及攻擊,其實(shí)這些都是幫。助我們提升修養(yǎng)和圓滿智慧的逆增上緣。
2、忍辱擔(dān)當(dāng),以“仁”字慈懷眾生
徐汝佩棄考后,想到的是隱居避世,“從夫子而常往于深山窮谷”,很輕易的就放棄了自己的濟(jì)世之志。
在陽(yáng)明先生寫給另一位學(xué)生的信中,他曾以孔子自況:昔者孔子之在當(dāng)時(shí),有議其為諂者,有譏其為佞者,有毀其未賢,詆其為不知禮,而侮之以為“東家丘”者,有嫉而沮之者,有惡而。欲殺之者。晨門、荷蕢之徒,皆當(dāng)時(shí)之賢士,且。曰:“是知其不可而為之者歟?”“鄙哉!??乎!莫。己知也,斯已而已矣!彪m子路在升堂之列,尚不能無(wú)疑于其所見,不悅于其所欲往,而且以之為迂,則當(dāng)時(shí)之不信夫子者,豈特十之二三而已乎?然而夫子汲汲遑遑,若求亡子于道路,而不。
暇于暖席者,寧以祈人之知我、信我而已哉?蓋其天地萬(wàn)物一體之仁疾痛迫切,雖欲已之而自有所不容已,故其言曰:“吾非斯人之徒與而誰(shuí)。與?”“欲潔其身而亂大倫!薄肮,末之難矣!”嗚呼!此非誠(chéng)以天地萬(wàn)物。為一體者,孰能以知夫子之心乎?先圣后圣,其心一也,皆是以天地萬(wàn)物為一體之心。既是一體,何棄之有?
古語(yǔ)云:處大事不辭勞怨,堪為棟梁之材;遇小故輒避嫌疑,豈是腹心之寄。那些勇于擔(dān)當(dāng),不辭勞怨的人,才能成為國(guó)家社稷的棟梁,如果遇到一點(diǎn)批評(píng)打擊,就生退心,說(shuō)明他的仁愛心還不夠,不足以擔(dān)當(dāng)大任。
在今天這樣一個(gè)時(shí)代,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,其困難比之于孔子、陽(yáng)明先生所處的時(shí)代,可以說(shuō)是有過之而無(wú)不及,更需要我們有大擔(dān)當(dāng)、大忍辱、大無(wú)畏,方能挽狂瀾于既倒,柱大廈之將傾,繼往圣之絕學(xué),開萬(wàn)世之太平!
3、不言之教,以“智”字,隨機(jī)教化
自古圣賢,無(wú)。不是偉大的教育家,陽(yáng)明先。生也不例外。他的道德、功業(yè)、學(xué)問,都堪稱楷模,足以為百世之師。先生一生,無(wú)論在患難之中,居官之際,還是戎馬之隙,都講學(xué)不輟。
他的學(xué)說(shuō)既名為“心學(xué)”,則其宗旨已明,是關(guān)乎人心的學(xué)問,以世間萬(wàn)事萬(wàn)物均不。離人心,此心若立,足以應(yīng)天下萬(wàn)事之變。所以先生教學(xué),絕不似老學(xué)究一般拘拘于語(yǔ)言文字之間,而是觀機(jī)逗教,直指人心。觀《書徐汝佩卷》一文,足見先生教學(xué)藝術(shù)之高明。
考官出題影射先生,眾弟子群情激憤,徐汝佩棄考,自然大快人心。若就世俗而論,學(xué)生如此維護(hù)老師,老師應(yīng)當(dāng)感到高興欣慰才對(duì),而先生聽聞此事,卻是“黯然不樂久之”。因?yàn)樗,學(xué)生的行為是出自意氣之偏,而非良知之正,于己于人都沒有半點(diǎn)。好處。
可是要怎樣才能讓學(xué)生明白自己的苦心呢?直接批評(píng)講道理,肯定不近人情。畢竟徐汝佩的棄考是做出了極大犧牲的,他的家境本來(lái)就極貧困,赴京應(yīng)考,路途遙遠(yuǎn),花費(fèi)自然不少,更何況這一舉極可能斷送自己的仕途。所以,當(dāng)有學(xué)生在自己面前為徐汝佩鳴不平的時(shí)候,先生只是“默然不應(yīng)”。
徐汝佩回鄉(xiāng)后,這位學(xué)生把先生的反應(yīng)告訴了他,他馬上就反省到自己的問題。而當(dāng)他面見先生,向先生匯報(bào)。自己反省的所得時(shí),先生的反應(yīng)卻是“頷之而弗答,默然者久之”。
“頷”是點(diǎn)頭的意思,表示對(duì)學(xué)生的反。省。是認(rèn)可的,可是為什么這個(gè)時(shí)候還要“默然者久之”呢?因?yàn)橄壬^察到學(xué)生此刻的心還是浮躁的。一個(gè)真心懺悔的人,他的內(nèi)心一定是沉重的,不會(huì)夸夸其談。先生的這種態(tài)度再一次讓徐汝佩警醒,他自言:“若震驚百里,粗心浮氣,一時(shí)俱喪矣!”
這一篇小文,一波三折,層層設(shè)疑,引人深入,把先生高超的教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)得。淋漓盡致,讓人拍案叫絕!
《書徐汝佩卷》讀后感2
從小學(xué)到大學(xué)一直是班干部的我,信奉的人生信條是努力不服輸,連在家庭關(guān)系方面的信條都是女人當(dāng)自強(qiáng),女子能頂半邊天。秉性剛強(qiáng)的我,一路走來(lái),也遭遇了不少的煩惱。在遇到《致良知》一書之前,為了讓自己在心靈的層面有所提升,我閱讀過大量的心靈成長(zhǎng)的書籍,參加過各種各樣的課程,幾年下來(lái),見聞擴(kuò)大了,技巧增加了,但是在心上并沒有實(shí)質(zhì)性的突破。
6月,我接觸到了陽(yáng)明心學(xué),加入了致良知學(xué)習(xí)小組,開始閱讀《致良知》一書。反省自己之前讀《致良知》一書的經(jīng)歷,心路歷程也是一波三折。
剛開始,絕對(duì)是乍見之歡。精進(jìn)讀書,引用的都是陽(yáng)明先師的名言警句;動(dòng)輒就談“知行合一”、“無(wú)善無(wú)惡”;有意為善;用夸張的語(yǔ)言刻意地寫分享……后來(lái),因?yàn)閷W(xué)習(xí)并沒有真正變?yōu)樾牡氖斋@,所以又進(jìn)入了一個(gè)疲憊期或者叫黑障期。此時(shí)我的狀態(tài),對(duì)內(nèi)是自責(zé)自卑,前行乏力;對(duì)外則是抱怨批評(píng),多見人非。這段經(jīng)歷曾讓我猶豫彷徨,非常痛苦。感恩老師、親人的.不離不棄,鼓勵(lì)加持,讓我從困境中走了出來(lái)。
此刻再讀《致良知》一書,終于能聽懂一些先師的話了:“千罪百惡,皆從傲上來(lái)!薄爸t字便是對(duì)癥之藥。非但是外貌卑遜,需是中心恭敬,撙節(jié)退讓,常見自己不是,真能虛己受人”;再讀《教條示龍場(chǎng)諸生》,就明白了“責(zé)善”的核心是“悉其鐘愛”為本、“致其婉曲”為方,“當(dāng)自吾始”為出發(fā)點(diǎn);再讀《書徐汝佩卷》,就明白了對(duì)于視己為君子、視他人為小人的弟子徐汝佩,為什么陽(yáng)明先生會(huì)行不言之教了,我也深刻看到了自己其實(shí)就是那個(gè)表面“知之甚深,而未能實(shí)諸己;信之甚篤而未能孚諸人”、“忘己之困、責(zé)人之速”的人!再讀《黃以方錄》,對(duì)“一棒一條痕、一摑一掌血”有了更深的領(lǐng)悟,自己如果不肯在心上積習(xí)最深、最痛的地方下手,致良知永遠(yuǎn)都是口號(hào),都是虛假的謊言。
我開始有了一些覺察,比如要高談闊論證明自己不差時(shí),會(huì)想到陽(yáng)明先師“斷斷無(wú)他技,休休如有容”的教誨;剛要說(shuō)一句夸大事實(shí)的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)時(shí),先師“誠(chéng)則明”的教誨就從心底冒出來(lái)了;情不自禁要顯示自己的知見時(shí),先師的“從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上”就讓自己未出口的話咽了回去……
隨著讀書更加應(yīng)心,我對(duì)陽(yáng)明先師的“信”更篤定了,對(duì)“吾心光明”的人生目標(biāo)更篤定了;同時(shí)也更深刻地看到了自身依然很多的積習(xí)障蔽。此時(shí)對(duì)于自我更清醒的認(rèn)識(shí),不僅沒讓自己氣餒無(wú)力,反而在不知不覺中,那些原本頑固的好勝之氣、外求攀援的好名之心,都開始悄悄地出現(xiàn)了松動(dòng)。能感到自己內(nèi)心更柔軟了,對(duì)家人朋友的感恩之心升起來(lái)了。身邊的人都真切地感受到了我這個(gè)秉性剛強(qiáng)的人的改變。
此刻我的心中充滿了感恩!感恩老師把我領(lǐng)到了陽(yáng)明先師面前!感恩陽(yáng)明先師為我輩指明了“致良知”這樣一條通往人生幸福光明的康莊大道!感恩家人朋友,你們都是我此生的貴人!
《書徐汝佩卷》讀后感3
4月10日,一組的西湖敢愿提出:經(jīng)營(yíng)者首先要成為一個(gè)偉大的教育家。八個(gè)月下來(lái),我對(duì)這句話有了更深的體悟。而要成為一個(gè)教育家,務(wù)必要行不言之教,讓自己成為員工的榜樣!不言之教是圣人的教人之道。
老子在《道德經(jīng)》中言圣人處無(wú)為之事,行不言之教,不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。意思是只有自己能不加以偏見地始終遵循規(guī)律,讓規(guī)律發(fā)揮作用,遠(yuǎn)比教導(dǎo)和強(qiáng)迫別人所獲得的收益和功效大,天下萬(wàn)事萬(wàn)物沒有什么能比得上。
孔子說(shuō):默而成之,不言而信,存乎德行。又說(shuō):上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。圣人們說(shuō)的,都是依靠大德良行,身教重于言教,大音希聲。
陽(yáng)明先生深黯教育之道,大教不言,大教若不教。在《書徐汝佩卷》中,對(duì)一些士子的問話和疑惑,要么問而不答,要么只是一句非是之謂也對(duì)徐汝佩的反省之言只是頷之而弗答,默然者久之。從而使徐汝佩悚然若有省,覺得先生的不言之教是傾耳而聽,若震驚百里。粗心浮氣,一時(shí)俱喪矣。
作為企業(yè)家,如何踐行不言之教呢?
首先是修身以德,修身以誠(chéng),以身作則。正如《大學(xué)》所言:欲治其國(guó)先齊其家,欲齊其家先修其身,欲修其身先正其心,欲正其心先誠(chéng)其意,欲誠(chéng)其意先致其知。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。只有自己先做到無(wú)私奉獻(xiàn),躬身力行,把員工的利益放在心里,與員工的幸福痛苦感同身受,員工才能和企業(yè)家、和企業(yè)一起同道同心,才能齊心合力。
其次是行勝于言,言行一致,言必行,行必果。一大本規(guī)章制度,一百句口號(hào),形不成企業(yè)文化,一個(gè)僅以監(jiān)督、獎(jiǎng)懲為治理手段的企業(yè)也不會(huì)是員工口中好禮、好義、好信的企業(yè)。而一個(gè)企業(yè)家的品格、德行,才是員工最好的榜樣,榜樣也是教育的最高境界!
身教重于言教。一個(gè)員工在企業(yè)里努力工作,除了要獲得薪水、尊重和幸福外,必須獲得心靈的成長(zhǎng)和職業(yè)技能的成長(zhǎng)。只有具有教育家思維的經(jīng)營(yíng)者才能真正培養(yǎng)、扶持他們成長(zhǎng),從而帶動(dòng)企業(yè)的成長(zhǎng)。
行不言之教,造就更多的經(jīng)營(yíng)者,讓企業(yè)更好發(fā)展,何樂而不為呢?
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