《鼠疫》讀后感（通用14篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的《鼠疫》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《鼠疫》讀后感 篇1

　　書讀多了的一個(gè)好處是，對(duì)書的品味比原來包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營(yíng)養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原來以為自己不愛吃的，竟是如此美味�！妒笠摺肪褪沁@樣一本書。

　　是在讀過加西亞·馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》后讀的。擱在其他時(shí)候，我不會(huì)這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說不定。不過偏偏就是在讀過一本霍亂時(shí)期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會(huì)在我去圖書館所借的另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。

　　如果問我《鼠疫》是個(gè)什么樣的故事，我只能回答“不過是一場(chǎng)鼠疫悄然來到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個(gè)月后又悄無聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個(gè)面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個(gè)哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個(gè)面目清楚的人物，無論鼠疫之前他們扮演的是什么社會(huì)角色，也無論鼠疫剛來襲時(shí)候他們是怎樣的應(yīng)對(duì)反應(yīng)，在鼠疫不斷升級(jí)的過程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍年?duì)伍中來。

　　當(dāng)一個(gè)外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個(gè)“志愿者防疫隊(duì)”的時(shí)候，里厄醫(yī)生說“這工作可能有生命危險(xiǎn)，這一點(diǎn)您很清楚。無論如何我都有必要提醒您。您仔細(xì)想過嗎？”塔魯沒有正面回答，卻問大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說“只要看到鼠疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)”�！澳�相信上帝嗎，大夫？”“不相信。但這能說明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻(xiàn)身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問題”。

　　再后來，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來，“我不走了，我要留下來和你們?cè)谝黄��！币驗(yàn)槿绻�他真一走了之，他�?huì)感到羞愧，這會(huì)妨礙他熱愛自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時(shí)間去享受愛情，必須作出選擇�！澳銈円捕己芮宄�這個(gè)道理！否則你們到這個(gè)醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”

　　最后，鼠疫終于如同它來時(shí)的悄無聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過了死亡的門檻，一直抗?fàn)幍乃�魯卻在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛人相見，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠(yuǎn)在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。

　　“那扇窗戶面朝寧靜的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動(dòng)不動(dòng)的剪影便融入黑暗里。”

　　《鼠疫》讀后感 篇2

　　很多時(shí)候，我覺得書從另一個(gè)側(cè)面反映出了現(xiàn)實(shí)，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡(jiǎn)單，把現(xiàn)實(shí)和小說對(duì)比碰撞一下。近幾個(gè)月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認(rèn)清了這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說《鼠疫》，簡(jiǎn)單談一下自己的感想。

　　書中出現(xiàn)的那些人物在現(xiàn)實(shí)中有了完整的印證，而現(xiàn)實(shí)甚至更加有血有肉。里厄醫(yī)生，每天忙碌奔波到深夜和鼠疫做斗爭(zhēng)。帕納魯神甫，疫情期間大肆布道，宣揚(yáng)疫情是不信宗教導(dǎo)致的懲罰。塔魯，四處奔走，積極發(fā)動(dòng)志愿者組建隊(duì)伍協(xié)助抗擊疫情。朗貝爾記者，被困城中，到處打點(diǎn)關(guān)系想逃出封鎖的奧蘭城。還有人借著交通中斷，倒賣物資，發(fā)著災(zāi)難財(cái)，大賺一筆。而那些市民惶惶不可終日，在疫情初期仍然尋歡作樂，后期也是精神空虛消磨度日。這些人物，有沒有讓你對(duì)照到現(xiàn)實(shí)中的那些人物身上？

　　這本是一本虛構(gòu)小說，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實(shí)主義寫照。作者對(duì)人性的洞察可以說是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比小說更荒誕，現(xiàn)實(shí)中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會(huì)被屏蔽。所幸，這個(gè)社會(huì)上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。

　　發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個(gè)例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實(shí)本身沒有什么可預(yù)測(cè)性。在這種不可預(yù)測(cè)性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實(shí)，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實(shí)地去對(duì)抗這荒誕的世界，對(duì)抗疫情。我們的國(guó)家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。

　　《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對(duì)已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車站臺(tái)，沒有等來想見的那個(gè)人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭(zhēng)之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會(huì)成為這一個(gè)時(shí)代的精神印記。

　　鼠疫最終只是一個(gè)象征，人類歷史上面對(duì)的各種災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭(zhēng)不止。

　　《鼠疫》讀后感 篇3

　　苦難面前的人生抉擇！本書是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。

　　加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。

　　眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對(duì)弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會(huì)、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關(guān)系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應(yīng)景。從這位新人道主義大師那里，我們能學(xué)到什么？

　　人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來越麻木，覺得這生活非�；闹�，簡(jiǎn)直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現(xiàn)在再來一回）。

　　在災(zāi)難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。

　　瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評(píng)和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。

　　這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書有多個(gè)中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。

　　《鼠疫》讀后感 篇4

　　鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對(duì)她說“你回家時(shí)，一切都會(huì)好些。我們需要從頭開始�！爆F(xiàn)在鼠疫過去了，這正是從頭開始的時(shí)候。但第二天他就收到了妻子的死訊。

　　城門打開時(shí)，無數(shù)離人瘋狂地?fù)肀вH吻彼此。人們總對(duì)重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當(dāng)風(fēng)波帶來的激情遠(yuǎn)走，他們迎來的不是重新開始，而是復(fù)歸原狀。

　　“真正體驗(yàn)愛情”的時(shí)刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來嶄新的開端，可能只是言情小說里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的，隨著時(shí)間而理所當(dāng)然地順延，直到某一方離開人世，幸存的一方獲得默默回憶的權(quán)利。

　　解放之夜，萬人空巷，火樹銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對(duì)死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責(zé)推給一座紀(jì)念碑，自己的創(chuàng)口就能自動(dòng)復(fù)原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資�！叭擞肋h(yuǎn)是一個(gè)樣，不變的是他們的精力和他們的無辜。”

　　里厄大夫正是在一刻下決心編寫這個(gè)故事。

　　鼠疫來臨時(shí)，即絕境和死亡逼近時(shí)，人們被迫直面生命的意義，無法不靠反抗荒謬來保存自身和他人的生命�；闹嚤旧硪约皩�(duì)荒謬的思考是令人不適的，因此，當(dāng)鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學(xué)自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會(huì)再次喚醒它的鼠群，使人們?cè)俣阮倦y。

　　因而，在死亡的脅迫過后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復(fù)盤和記錄，銘記，警覺，和思考，才能一貫保持自覺，一貫堅(jiān)持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。

　　加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，下面一段話摘自他的獲獎(jiǎng)演說，表達(dá)了他對(duì)作家這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)，不妨當(dāng)做里厄作為幸存者寫作《鼠疫》的動(dòng)機(jī)。

　　寫作之所以光榮，是因?yàn)樗�有所承�?dān)，它承擔(dān)的不僅僅是寫作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個(gè)時(shí)代所有的人一起，承擔(dān)我們共有的不幸和希望。

　　或許，每一代人都自負(fù)能重構(gòu)這個(gè)世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說夢(mèng)。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個(gè)世界分崩離析。

　　《鼠疫》讀后感 篇5

　　首先貧窮對(duì)我來說從來不是一種痛苦。為糾正自然產(chǎn)生的麻木不仁，我把自己置于貧窮與陽光之間，貧窮使我不得不相信在陽光底下、在歷史的長(zhǎng)河中一切都是美好的，而陽光使我知道歷史并非一切。這是加繆在諾獎(jiǎng)上的感言。

　　加繆的一生，我們可以簡(jiǎn)單地概括為從阿爾及利亞到巴黎這樣的一生，加繆是在阿爾及利亞出生的法國(guó)人，是集小說家、哲學(xué)家和劇作家于一身的偉大作家。

　　《鼠疫》講述的是阿爾及利亞小城阿赫蘭的故事，從幾只老鼠莫名其妙地死亡到爆發(fā)全城瘟疫、再到瘟疫逐漸退卻，在災(zāi)難面前，各色人等各種表現(xiàn)：有只是想做好一個(gè)人卻始終恪盡職守盡職盡責(zé)的里厄醫(yī)生、有追尋圣人之路為瘟疫畢獻(xiàn)經(jīng)歷最后卻倒在戰(zhàn)勝瘟疫路上的志愿者塔魯、有想盡辦法出城尋找愛情最后卻留下來做志愿者的記者朗貝爾、有信仰矛盾的帕納魯神甫、有一直耿耿于懷于如何描寫那位女騎士的小職員格朗以及在瘟疫中投機(jī)倒把一夜暴富最終瘋癲的罪犯柯塔爾等等。

　　大多數(shù)人從最初的恐慌焦慮、痛苦憤懣、孤單寂寞，漸漸呈現(xiàn)出一種冷漠平淡、沮喪認(rèn)同、逆來順受，他們已經(jīng)完全適應(yīng)了親人的離世、朋友的離別，甚至可以平靜地談?wù)撐烈叩母黜?xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，仿佛與己無關(guān)，鼠疫已經(jīng)奪走了大多數(shù)人正常感情生活的能力，已經(jīng)感覺不到那種撕心裂肺地離別或久別重逢的喜悅，整個(gè)城市呈現(xiàn)出一種麻木不仁的狀態(tài)...而以里厄和塔魯為代表的一直戰(zhàn)斗在瘟疫最前線的那些人從沒有放棄希望，他們內(nèi)心深處也埋藏著思戀，也有困惑和不安，雖然沒有什么可以阻擋對(duì)愛的追尋，但大難當(dāng)頭卻毅然拋卻了心中的那份羈絆，把所有精力都投入到拯救每一個(gè)病號(hào)身上，做好最簡(jiǎn)單最需要做的就是他的追求。

　　加繆寫這本書時(shí)正值法西斯侵略法國(guó)之際，法西斯侵略者如同瘟疫一樣，從悄悄侵入到群魔亂舞再到最后的失敗，里厄他們雖然在黑暗中尋找光明、在絕望中蘊(yùn)含希望、在苦難中尋找快樂、在荒誕中追尋真理，而他們又知道這種荒誕如同瘟疫桿菌潛伏在黑暗角落中，還會(huì)再次萌生、再罹禍患......

　　《鼠疫》讀后感 篇6

　　習(xí)慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣�！�—加繆

　　瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時(shí)，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。

　　“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們?cè)谏�活中漂過而不是生活其中，在沒有目標(biāo)的時(shí)光和毫無結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里�！碑�(dāng)?shù)却�中的人們終于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝]了除與未來寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。

　　也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周國(guó)平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜�。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)�！比欢�盡管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無盡的等待，毫無勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。

　　就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。

　　由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。

　　海明威說：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無一幸免。

　　《鼠疫》讀后感 篇7

　　用一天時(shí)間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。

　　這并非一個(gè)描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭(zhēng)的故事�；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對(duì)抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。

　　不，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。塔魯在對(duì)抗疫病時(shí)和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時(shí)刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個(gè)社會(huì)都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會(huì)為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩�了千萬個(gè)人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览恚瑸榱藧蹏?guó)，為了正義就贊同殺人，因?yàn)樗麄儎e無選擇？但是他們都默認(rèn)了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯(cuò)過他們的短暫時(shí)間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。

　　他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時(shí)候，得到了許多天以來不曾體會(huì)到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價(jià)是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诳是笾�自己力所不能及的事物�?/p>

　　我妄自猜測(cè)著，卻不愿把它說出來，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有不同的想法，在這種時(shí)候每個(gè)人面對(duì)加繆都會(huì)有不同的話要說。

　　面對(duì)苦難時(shí)，人不必去裝什么英雄。任何時(shí)候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實(shí)事求是。而選擇了實(shí)事求是并不意味著就要和城里的居民共進(jìn)退。朗貝爾的實(shí)事求是就是悄悄地離開此地，去堅(jiān)守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨(dú)中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個(gè)人的命運(yùn)是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因?yàn)榻Y(jié)尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會(huì)再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個(gè)原因。

　　不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動(dòng)人心魄的故事，也不再有感人至深的愛情。這些其實(shí)我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當(dāng)我們還在把自己投進(jìn)那些刻意編排的故事里時(shí)，自然不會(huì)想到那些其實(shí)都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對(duì)于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過多久我們內(nèi)心所渴求的世界才會(huì)降臨呢？

　　永遠(yuǎn)不可能的。當(dāng)你親手去揭開那面紗時(shí)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會(huì)是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個(gè)鼠疫潛藏的世界里。

　　從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請(qǐng)神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對(duì)無能為力的困難時(shí)才突然變得虔誠，希望這臨時(shí)的信仰能讓上帝庇佑他們，其實(shí)這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運(yùn)而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。

　　從鼠疫降落到一個(gè)無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現(xiàn)是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實(shí)的。牧師神父等神職人員會(huì)嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據(jù)可現(xiàn)實(shí)是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅(jiān)持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個(gè)無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會(huì)告訴神父所發(fā)生的一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現(xiàn)實(shí)中的一場(chǎng)災(zāi)難。

　　從里厄醫(yī)生與眾人開會(huì)討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實(shí)際出發(fā)，當(dāng)眾人在爭(zhēng)論這是不是鼠疫的時(shí)候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應(yīng)該立刻采取行動(dòng)，因?yàn)檫@和眾人的安危密切相關(guān)。當(dāng)有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時(shí)，我們?cè)趺催�能去細(xì)究它是不是鼠疫呢？當(dāng)務(wù)之急是積極應(yīng)對(duì)才是。里厄直面人生，實(shí)事求是的品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)。

　　從“這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時(shí)的失敗，一時(shí)的困難，可怕的是失去了繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。對(duì)一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應(yīng)該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運(yùn)的枷鎖，從而追求光明與幸福。

　　“當(dāng)一個(gè)鼠疫患者是很累人的，但是要想不當(dāng)鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當(dāng)疫病來襲時(shí)處于它魔爪之下的患者會(huì)發(fā)高燒打寒戰(zhàn)還會(huì)全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔斗爭(zhēng)。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳?shù)哪�望讓他們不寒而栗。一顆心最累的時(shí)候不是患上鼠疫的時(shí)候，而是清醒地認(rèn)識(shí)到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時(shí)候。所以我得出一場(chǎng)疫病爆發(fā)時(shí)，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時(shí)刻為那未知的明天而忍受著煎熬。

　　《鼠疫》讀后感 篇8

　　在這個(gè)故事中有三個(gè)人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。

　　神父的故事從一個(gè)兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時(shí)的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。但最后，懷著對(duì)上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。

　　朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的ab面，當(dāng)一方占據(jù)上風(fēng)時(shí)另一方就注定要失意。造成他們這場(chǎng)邂逅的正是這場(chǎng)大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因?yàn)槲烈弑焕�奧蘭城，科塔爾則因?yàn)槌鞘型�擺可以短暫地長(zhǎng)舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營(yíng)生。對(duì)于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結(jié)束。他站在站臺(tái)上終結(jié)了始于同一個(gè)站臺(tái)的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地?fù)肀�，依偎著回家，竊竊私語且情意綿綿。對(duì)于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會(huì)發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪。或者有罪，或者無罪。全有或全無。時(shí)間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場(chǎng)很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。

　　在這場(chǎng)瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場(chǎng)瘟疫中休戚相關(guān)的每一個(gè)人。

　　《鼠疫》讀后感 篇9

　　在隆冬，我終于知道，我身上有著一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏。

　　題記

　　盛夏，人間最美的時(shí)節(jié)。彼時(shí)，有孤傲的菡萏，在陽光下獨(dú)自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻(xiàn)出無窮的光熱。

　　加繆出生于阿爾及利亞的一個(gè)貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對(duì)自己一生的概括。因?yàn)榉谓Y(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實(shí)卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負(fù)著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅(jiān)信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛�！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個(gè)角落，納粹德國(guó)的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國(guó)家。這是一場(chǎng)人類共同面對(duì)的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。

　　當(dāng)個(gè)人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會(huì)做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。

　　平靜的奧蘭城，一場(chǎng)突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對(duì)自己、對(duì)所有身處困境的人負(fù)起責(zé)任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個(gè)世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟(jì)于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴(yán)與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的.哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽(yù)、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵肀磉_(dá)自己對(duì)于罪惡最強(qiáng)烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆所具備的品德。

　　《鼠疫》中的一切都折射出那個(gè)時(shí)代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨(dú)。加繆在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)呼吁：“在一個(gè)大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則�！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨(dú)與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨(dú)如影隨形，有如一出悲劇。世界對(duì)他的希求沒有任何回答，對(duì)其所有努力也不予回報(bào)，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說：“也許有一天，人們會(huì)再次遭遇厄運(yùn)或是受到懲罰，鼠疫會(huì)再次抬頭，發(fā)動(dòng)老鼠，讓他們?cè)谝蛔�幸福的城市中殉葬�！?/p>

　　盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨(dú)與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽(yù)永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍(lán)縷，獨(dú)行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。

　　加繆曾說：“對(duì)未來真正的慷慨在于把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在�！币粋�(gè)真正的人從來就不會(huì)對(duì)未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對(duì)幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個(gè)人利益之上，根植于人類歷史上最久遠(yuǎn)、最強(qiáng)大的精神人道主義，使自己的斗爭(zhēng)散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個(gè)人的價(jià)值，也為了固守社會(huì)道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)者以自救。

　　如果世界是一所孤獨(dú)的醫(yī)院，就讓我?guī)е�病痛與寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅(jiān)定對(duì)鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。

　　最美人間盛夏時(shí)。

　　《鼠疫》讀后感 篇10

　　我想，如何寫一篇讀后感，對(duì)得起這樣一部別樣精彩的小說。

　　《鼠疫》故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)四十年代法國(guó)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，描寫了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個(gè)名字時(shí)都會(huì)產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個(gè)框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。

　　“你活在抽象中”是我對(duì)這部作品肅然起敬的開始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開始。它們?cè)陂_端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個(gè)我時(shí)常想到問題，同時(shí)存在的問題，加繆告訴我它們可以用來概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語是世界上最精確的語言，那么這個(gè)翻譯過來的“抽象”在法語原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個(gè)意思。

　　里厄想，之前20次鼠疫死的的一億人，作為一個(gè)數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場(chǎng)上作對(duì)比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來會(huì)是比廣場(chǎng)更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個(gè)思考感受活動(dòng)是不是運(yùn)行在一個(gè)更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個(gè)“抽象”伴隨了鼠疫的整個(gè)過程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。

　　我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對(duì)別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識(shí)不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來一定是那個(gè)樣子的。如此種種，往往每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界都有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會(huì)做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個(gè)人的長(zhǎng)相，一部叫鼠疫的小說有多無聊。所以，我們幾乎對(duì)每一個(gè)我們知道的但不了解的事物有一個(gè)判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說出一個(gè)你只聽說過的事物時(shí)，你的腦子一定會(huì)反映出你對(duì)它的理解，不會(huì)出現(xiàn)沒有意識(shí)的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。

　　《鼠疫》讀后感 篇11

　　寒假里，我讀了《鼠疫》這本書，它的作者是因此書而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)作家加繆。這本書主要講述了鼠疫中人們的掙扎和對(duì)求生的渴望，書中的有些情形跟我們當(dāng)前的疫情很相似。

　　四月的一天早晨，里厄醫(yī)生走出診所后踢到了一只死老鼠，過了幾天，又見成群的老鼠死在了人群聚集的各種地方，里厄醫(yī)生的看門人米歇爾也得了奇怪的病去世了，隨后，城市里一個(gè)又一個(gè)人走上了米歇爾所“帶領(lǐng)”的這條路。情況不斷惡化，得病的人被政府集中隔離起來進(jìn)行救治。幾天后，里厄醫(yī)生讀著省長(zhǎng)拍來的電報(bào)：官方正式宣布鼠疫發(fā)生，封城！

　　從此，鼠疫成了大家共同的命運(yùn)。死亡人數(shù)還在不斷上升，從之前的十幾人，到三十幾人，再到幾百人，恐慌的氣息蔓延了整個(gè)城市，人們有的陷入了絕望，大街上滿是從咖啡館里出來的酒鬼，墓地也容納不了如此多的棺材，于是，死去的人只能火化，親人也不能見面，瘟疫一直持續(xù)到年底……

　　快到第二年一月份時(shí)，情況有所好轉(zhuǎn)，有幾個(gè)病人被治好了，而老鼠也漸漸出現(xiàn)在了人們的視野中。盡管如此，人們還是不敢高興得過早，因?yàn)樗麄円呀?jīng)學(xué)會(huì)了謹(jǐn)慎對(duì)待事物。直到一月二十五日，當(dāng)省政府宣布疫情正式結(jié)束時(shí)，人們才歡呼著說：“鼠疫終于結(jié)束了！”

　　這本書告訴我們，平凡而偉大的，是堅(jiān)守希望的人們。

　　《鼠疫》讀后感 篇12

　　《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟�，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭(zhēng)，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。

　　《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國(guó)人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動(dòng)者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵�，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。

　　顯然，林有梅認(rèn)為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對(duì)加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對(duì)的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄�共同點(diǎn)：個(gè)人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對(duì)死神的獰笑，每個(gè)人都絕望著，又都期待著。

　　相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對(duì)于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，()甚至面對(duì)母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭(zhēng)，不過他也從來沒有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X得和鼠疫作斗爭(zhēng)就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭(zhēng)，可能斗爭(zhēng)沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。

　　當(dāng)然，里厄的斗爭(zhēng)需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對(duì)此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對(duì)鼠疫，人類如此無奈。

　　正因?yàn)榇�，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒有緣分。因此，他對(duì)英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個(gè)真正的人。英雄是帶著光芒登場(chǎng)的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個(gè)不讓社會(huì)沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。

　　當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評(píng)論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識(shí)，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來，卻有等同的地方�！�

　　但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個(gè)積極的：如果這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對(duì)生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個(gè)人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。

　　《鼠疫》讀后感 篇13

　　最近，我讀了一本由法國(guó)作家阿爾貝.加繆寫的名字叫《鼠疫》的書。它主要講的是：在一個(gè)叫奧蘭城的城鎮(zhèn)里，一位名叫貝爾納.里厄的醫(yī)生從診所出來的時(shí)候踢到了死老鼠，不久那里就發(fā)現(xiàn)了鼠疫。

　　本來醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了鼠疫，也知道鼠疫的危險(xiǎn)性，他完全可以逃跑，可他卻沒有這樣做。因?yàn)樗�知道，如果他走了，整個(gè)城鎮(zhèn)就會(huì)恐慌。醫(yī)生救死扶傷、治病救人的天職讓他冒著生命危險(xiǎn)留了下來。最后，經(jīng)過醫(yī)生的努力和市民的配合，最終戰(zhàn)勝了鼠疫。

　　2020年鼠年春節(jié)，我們也面臨著類似的傳染病，這種新型冠狀病毒短短一個(gè)多月就擴(kuò)散到全國(guó)各地，感染者達(dá)數(shù)萬人。情況跟鼠疫描述的很相似。在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，我們的醫(yī)生也挺身而出沖鋒在第一線，他們不怕苦、不怕累、不怕可能被傳染的危險(xiǎn)，勇敢地跟病毒作斗爭(zhēng)，守護(hù)著無數(shù)病人。現(xiàn)在科學(xué)的進(jìn)步也為抗擊傳染病提供了更多，更好的方法，最近不斷傳來病人康復(fù)出院的好消息。我們相信有這么多專業(yè)的醫(yī)生和專家，偉大的中國(guó)人一定能打贏這場(chǎng)阻擊新冠病毒肺炎的戰(zhàn)“疫”。

　　《鼠疫》讀后感 篇14

　　苦難面前的人生抉擇！本書是法國(guó)著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國(guó)殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場(chǎng)鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。

　　加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會(huì)責(zé)任，廣受法國(guó)知識(shí)屆尊重。

　　眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對(duì)弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會(huì)、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關(guān)系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應(yīng)景。從這位新人道主義大師那里，我們能學(xué)到什么？

　　人被小小細(xì)菌或病毒禁錮久了，慢慢會(huì)變得越來越麻木，覺得這生活非常荒謬，簡(jiǎn)直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現(xiàn)在再來一回）。

　　在災(zāi)難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實(shí)可以有很多選擇：有人選擇醉生夢(mèng)死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點(diǎn)是，我們要謙遜，要誠實(shí)，要斗爭(zhēng)，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的好好生活，好好工作，享受孤獨(dú)，多思考，也算不失為人。

　　瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計(jì)劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評(píng)和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對(duì)這樣的黑天鵝事件。

　　這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強(qiáng)、很易讀的，該書有多個(gè)中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯(cuò)，我只花兩天就讀完了。

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