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高祖本紀(jì)讀后感(通用5篇)
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編幫大家整理的高祖本紀(jì)讀后感(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
高祖本紀(jì)讀后感1
歷史流轉(zhuǎn),造了時(shí)勢(shì),于是便有了“分久必合,合久必分”;時(shí)事造了英雄,英雄不一類。
兩千多年的文明史,那些英雄人物如滄海遺珠,串成歷史的簾。時(shí)間從不停歇,無(wú)了遺跡,那些過(guò)往總難為人知,英雄也因了這史冊(cè)留名,萬(wàn)世流芳。然而人無(wú)至人,歷史演繹的芳香,總掩不了其人自身的濁。
不要一提起“英雄”這樣的字眼,便以為是一個(gè)何其偉大,何其美好甚至虛幻的至人,實(shí)則不然。英雄可以是成大業(yè)者,可以是救亂世者,可以是平逆反者,他們因其功成而得名就,因其奉獻(xiàn)和功業(yè)不至于被歷史淹沒(méi)。然而,除去這外層的名就,是何類人便不一定了。
劉邦,漢高祖也。一生征戰(zhàn),領(lǐng)兵反秦,約法三章,建立漢朝,休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓,使天下統(tǒng)一,百姓安定。這樣一個(gè)從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者,他輸?shù)煤苌,贏得很多。他是時(shí)勢(shì)造下的英雄,然而,他的真面,也常叫人匪夷所思——一個(gè)如此成功的人,怎就這樣平庸,甚至不賢? 《本紀(jì)》中說(shuō)他“易諸吏”,好“狎侮”,他人見(jiàn)其虛偽;眾臣面前戲弄其父,逃跑途中拋棄兒女,見(jiàn)其無(wú)情;忌恨雍齒,有仇必報(bào),見(jiàn)其小肚雞腸。甚至就我來(lái)看,他的約法三章,他的“仁愛(ài)愛(ài)人”,他的赦秦王子?jì)氲淖龇ǎ际菫榱顺扇囊靶。事?shí)上,這些事也確實(shí)推動(dòng)了他的作為。他的善舉并不純粹,他所圖的,也并不是善本身。
英雄并不一定都是善的,也并不是都為了救民于水火,盡管,他們做到了。
并有同時(shí)代仁義而無(wú)情的西楚霸王,便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實(shí)勝了,是他憑著冷靜的`頭腦殺死了項(xiàng)羽成為了皇帝,建立了漢朝。歷史留下來(lái)的還是他的芳,他知人善任,圓滑而有心計(jì),甚至他斬白蟒,“左股七十二黑子”的天命所歸,傳至今日,至今是一段美談。瑕不掩瑜,“無(wú)德不肖”的劉季依舊光芒萬(wàn)丈,雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律,天有道,人無(wú)常。
有人說(shuō)劉邦是正應(yīng)了“時(shí)無(wú)英雄,使豎子成名”。若在當(dāng)時(shí),有比他還要仁義,更有雄才,目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可成事之人,只怕歷史就要改寫(xiě)了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦,但劉邦之所以是劉邦,之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看,甚至俯首稱臣,定也是他人格里有不凡的閃光點(diǎn)。但歷史也好像也太巧,正如鴻門宴,偏偏項(xiàng)伯和張良有恩緣,便“夜馳”“欲活張良”,于是劉邦也得以活命。常思索,若歷史恰恰在此偏差了一點(diǎn)點(diǎn),劉邦在鴻門宴上沒(méi)有僥幸逃脫 無(wú)巧不成書(shū)。萬(wàn)物四時(shí),天下聚散,歷史時(shí)時(shí)給我們開(kāi)這樣或那樣的玩笑,又在太多偶然之下演繹成必然,只留下太多假想。
人各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),這在平常我們并不驚訝,但對(duì)于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關(guān)海瑞會(huì)因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手,唐玄宗勵(lì)精圖治竟會(huì)在晚年驕奢淫逸,著名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉聽(tīng)到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)煌浟,再偉大的人也只是人?關(guān)于劉邦和項(xiàng)羽誰(shuí)才是真正的英雄,這是一直為人所津津樂(lè)道的話題,抑或是三國(guó)時(shí)期的曹劉孫,總是在各種討論和意見(jiàn)里翻來(lái)覆去。然而這漫長(zhǎng)的時(shí)間里,或青史留名,或遺臭萬(wàn)年,或是不曾留下一點(diǎn)痕跡的人,總在特定的時(shí)勢(shì)里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史,推動(dòng)歷史或阻礙歷史,都是確確實(shí)實(shí)存在過(guò),容不得一點(diǎn)點(diǎn)褻瀆。
我國(guó)史冊(cè)存留之豐,規(guī)模之大,世上絕無(wú)僅有,然而無(wú)論拿出任何一段,卻都是“書(shū)到用時(shí)方恨少”。歷史的真相,我們永遠(yuǎn)無(wú)法還原,只能懷著敬畏去揣測(cè),去假想。就連親身經(jīng)歷的那點(diǎn)“曾幾何時(shí)”,也在記憶里斑駁的面目全非——過(guò)去的,便陷入了永遠(yuǎn)的沉睡。
歷史光陰流轉(zhuǎn),時(shí)勢(shì)變化總有其道理。英雄早已陷入永遠(yuǎn)的長(zhǎng)眠,我們永遠(yuǎn)無(wú)法將其喚醒。天有道,人無(wú)常,只是我們不懂,一切都很尋常。
高祖本紀(jì)讀后感2
漢高祖是個(gè)很矛盾的人。
你沒(méi)有辦法去評(píng)定他的對(duì)與錯(cuò),他是一個(gè)好皇帝,卻絕對(duì)不是一個(gè)善人。我時(shí)常在想,是否擁有眾多身份的人在一個(gè)方面表現(xiàn)的太突出,其他方面的特性就會(huì)削弱,譬如親情。他可以慧眼識(shí)珠,將賢臣的智謀發(fā)揮到極致,懂得拉攏人心,讓一眾將領(lǐng)為他肝腦涂地,卻毫不猶豫在逃難途中將親生孩子丟棄,在談判周旋時(shí)對(duì)方用親人為籌碼威脅他,亦可無(wú)動(dòng)于心鎮(zhèn)定自若。
的的確確,他是一個(gè)圣明的君主,可謂天賦自成:自信強(qiáng)大,折節(jié)下士,剛?cè)嵯酀?jì),虛虛實(shí)實(shí),張良說(shuō)他“沛公殆天授”,司馬遷則用一段近乎神話的描述將這種不凡表現(xiàn)得淋漓盡致。他的身上有楚人的神秘與靈秀。
“嗟乎,大丈夫當(dāng)如此也”,初見(jiàn)秦始皇時(shí)的一句喟嘆——他的成功,從對(duì)權(quán)力的崇敬和隱約的向往里已可初見(jiàn)端倪。
你必須肯定他的政治頭腦和虛心納諫,他不以全能自居,而有傾聽(tīng)的本領(lǐng),能夠察納雅言。多少皇帝因剛愎自用而一意孤行、狂妄自大,劉邦卻總能站在巨人的肩膀上去摘取太陽(yáng)。手段不一定光彩,結(jié)果卻一定令人滿意。他看似大方,放長(zhǎng)線釣大魚(yú)的時(shí)候不介意多做犧牲,可以將最豐厚的獎(jiǎng)賞賜給最討厭的人;內(nèi)里卻明察秋毫,誰(shuí)要多拿一個(gè)子兒他都能立馬翻臉,不能給的就一定寸步不讓。
他更多時(shí)候?qū)κ窒麦w貼周到,對(duì)百姓寬厚仁慈,卻也屢有冷酷無(wú)情刻薄寡恩的時(shí)刻。一旦威脅到自己的生命,仁,義,禮,信都可置之度外。他是一個(gè)參悟了“政治三昧”的人,權(quán)力一刻也不能喪失。
你說(shuō)他善良,有些事情又實(shí)在不太厚道,說(shuō)他壞透了,他卻將國(guó)家治理得井井有條。他與其他高高在上的九五之尊實(shí)在太不一樣,——他太鮮活了,有凡塵俗世的市井氣,那些小性子和小缺點(diǎn)反而讓他更真實(shí)、更可信。在史書(shū)里面,哪個(gè)帝王比他的形象更生動(dòng)?即使你厭惡他,也無(wú)法將他劃歸到十惡不赦的類型之中。
那些古板的帝王之氣沒(méi)有籠罩他,所以他在歷史的輪回和記憶里倒顯得鮮活起來(lái)。
他矛盾著,又特別著。
高祖本紀(jì)讀后感3
本學(xué)期參加了司保鋒老師的《史記導(dǎo)讀》小司同學(xué)的講課果然不同一般,頗有大學(xué)教授的風(fēng)范,可講得生動(dòng)有趣,甚至有時(shí)候講到精彩處自己也忍不住笑起來(lái),課上的內(nèi)容很豐富,吸引了很多同學(xué)。
都說(shuō)劉邦出身低微,性格油滑,也看不出有什么雄才大略,那么他是憑借著什么來(lái)率領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦,打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢?
司馬遷從三個(gè)方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。
劉邦有識(shí)人的能力,知道哪些是人杰,哪些是庸才,然后才能量才而用,《史記》曰:“呂后問(wèn):‘陛下百歲后,蕭相國(guó)即死,令誰(shuí)代之?’上曰:‘曹參可。’問(wèn)其次,上曰:‘王陵可,然陵少戇,陳平可以助之。陳平智有余,然難以獨(dú)任。周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也,可令為太尉!边@也應(yīng)算是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)才能。項(xiàng)羽就不行,不能識(shí)人,所以陳平和韓信之類就全部跑掉了。
劉邦用人不疑,并且“使人攻城略地,所降下者因以予之,與天下同利也!弊屓擞信晤^,所以能夠調(diào)動(dòng)大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主,不致失去對(duì)人才的控制,像韓信所言:“陛下不能將兵,而善將將!本褪沁@個(gè)道理。
劉邦能屈能伸,果敢能決。按李宗吾的話說(shuō)就是“面厚心黑”。
劉邦有急智。在被項(xiàng)羽圍困在滎陽(yáng)時(shí),韓信不但不及時(shí)救援,反而趁機(jī)要封,“漢王大怒,罵曰:‘吾困于此,量暮望若來(lái)佐我,乃欲自立為王!’”經(jīng)張良、陳平暗示后,“漢王也悟,因復(fù)罵曰:‘大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!’乃遣張良往立信為齊王,征其兵擊楚!保谂c項(xiàng)羽對(duì)決時(shí),劉邦曾被伏弩射中,“漢王傷胸,乃捫足曰:‘虜中吾指!”以定軍心。在鴻門宴前夜項(xiàng)伯來(lái)通風(fēng)報(bào)信的時(shí)候,劉邦緊緊抓住這根救命稻草,急忙套近乎,“奉卮酒為壽,約為婚姻”在關(guān)鍵時(shí)候逃過(guò)一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智,按現(xiàn)在的話說(shuō)叫“危機(jī)處理能力”,這也是一項(xiàng)重要能力。如果反映遲鈍,朝三晚五,在那個(gè)動(dòng)亂的年代劉邦只怕小命都難保,更不用說(shuō)王霸大業(yè)了。
社會(huì)并不缺有才干的人,像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等,但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人,而劉邦恰好具有這一長(zhǎng)處,因此他成功了。從這個(gè)意義上說(shuō),他的成功是性格上的成功。
高祖本紀(jì)讀后感4
都說(shuō)劉邦出身低微,性格油滑,也看不出有什么雄才大略,那么他是憑借著什么來(lái)率領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦,打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢?
司馬遷從三個(gè)方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。
降下者因以予之,與天下同利也!弊屓擞信晤^,所以能夠調(diào)動(dòng)大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主,不致失去對(duì)人才的控制,像韓信所言:“陛下不能將兵,而善將將。”就是這個(gè)道理。
劉邦能屈能伸,果敢能決。按李宗吾的話說(shuō)就是“面厚心黑”。
劉邦有急智。在被項(xiàng)羽圍困在滎陽(yáng)時(shí),韓信不但不及時(shí)救援,反而趁機(jī)要封,“漢王大怒,罵曰:‘吾困于此,量暮望若來(lái)佐我,乃欲自立為王!’”經(jīng)張良、陳平暗示后,“漢王也悟,因復(fù)罵曰:‘大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!’乃遣張良往立信為齊王,征其兵擊楚!
在與項(xiàng)羽對(duì)決時(shí),劉邦曾被伏弩射中,“漢王傷胸,乃捫足曰:‘虜中吾指!”以定軍心。在鴻門宴前夜項(xiàng)伯來(lái)通風(fēng)報(bào)信的時(shí)候,劉邦緊緊抓住這根救命稻草,急忙套近乎,“奉卮酒為壽,約為婚姻”在關(guān)鍵時(shí)候逃過(guò)一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智,按現(xiàn)在的話說(shuō)叫“危機(jī)處理能力”,這也是一項(xiàng)重要能力。
高祖本紀(jì)讀后感5
夫古之英雄,成曠世功業(yè),彪炳千古者,其道有三焉耳。有親閑遠(yuǎn)佞,度人御職之術(shù);有食苦耐窮,臥薪嘗膽之能;有統(tǒng)攬全局,運(yùn)籌決斷之才。
昔漢高祖馭人之術(shù),雖歷千載,亦為今人所鑒。其用張良運(yùn)籌帷幄,決勝千里;使蕭何鎮(zhèn)守后方,統(tǒng)管府庫(kù);調(diào)韓信統(tǒng)兵百萬(wàn),往來(lái)征戰(zhàn),終至滅楚興漢,其用人不可謂不高明矣。恰逢項(xiàng)籍忌憚,高祖遷蜀,尚能忍辱負(fù)重,秣馬厲兵,終于暗度陳倉(cāng),擊楚暮歸,而主中原。高祖之耐窮困之能,惟勾踐,未有他人矣。至于先入函谷,約法三章,還軍霸上,靜觀項(xiàng)氏,其統(tǒng)攬全局,運(yùn)籌決斷之才亦可見(jiàn)一斑。其用心之深,項(xiàng)籍勇之勇矣,而智難敵也。
今者,濤、東、靜合三人之力治一區(qū)區(qū)酒肆,而未見(jiàn)其成,利不及萬(wàn)洲烤魚(yú),聲不如半山小廚,勞勞碌碌,不知其所忙于何。
李濤,年且十九,奔忙采購(gòu)勤之,呼喝指揮瘁之,思慮出入頻之,而學(xué)識(shí)微之。
劉東,起早入黑,辛勞有甚,遂至威嚴(yán)早立,遣人、示令而莫敢違矣。奈何面慈心善,鄰人沾利而容之,客人咄進(jìn)而讓之,財(cái)物多費(fèi)而略之。
至于吾,對(duì)內(nèi),同侍者嬉笑有余,而威嚴(yán)難樹(shù);知人長(zhǎng)短乃設(shè)職,而怠于推心置腹。對(duì)外,同客人言談?dòng)行Χ黄堊專⻊?wù)有禮而不卑躬。東則直言欠缺柔和。至于管理,推機(jī)示謀卻難施展;欲窺其窮,則理論有余,實(shí)踐不足也。
綜覽吾輩三人,能縱觀全局者,不能御人;能勤于事務(wù)者,不能目遠(yuǎn);能細(xì)較出入者,欠于智謀。悲夫,人力短長(zhǎng),而有事之成與敗矣。
荀子曰:君子非力所及也,善假于他物焉。譬如盲人攜拐,矮者履高。又有,“三人行必有我?guī)煛,君子各有所長(zhǎng),莫若取長(zhǎng)補(bǔ)短,方為上策。
奈何樹(shù)分高低,識(shí)有長(zhǎng)短,況人之相容,未有如魚(yú)處同淵之易。彼與彼年相若也,孰為先孰為次;彼與彼之識(shí)見(jiàn)相異也,曷為愚曷為智?蓋吾三人學(xué)識(shí)、經(jīng)歷互為制約,況同職同列,故不若高祖之御良、蕭、信之易也。
悲夫,吾知其然,亦知其所以然,而難知其化解、周旋之道也。
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