《教育的智慧》讀后感（通用5篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《教育的智慧》讀后感（通用5篇），歡迎大家分享。
《教育的智慧》讀后感1
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫(xiě)給中小學(xué)教師的近著。本書(shū)以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問(wèn)題。
掩卷沉思，書(shū)中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人?”一問(wèn)展開(kāi)闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事?!無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭�；寂c安，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起?澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫(xiě)的那樣了嗎?我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)?應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢?林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
一、師德與詩(shī)魂——教師的職業(yè)理想。
師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性;而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。
二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證;又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛(ài)戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路;還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累;再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。
三、我的學(xué)生必須能成才——教師的教育理念。
一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生;我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控潛力。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn)。
教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子們。
《教育的智慧》讀后感2
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教書(shū)育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代！而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程�！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)！
《教育的智慧》讀后感3
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深愛(ài)著孩子的老師�！皭�(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎？我真正地愛(ài)學(xué)生？讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。
愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事�，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先�！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛(ài)心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開(kāi)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
《教育的智慧》讀后感4
一本好書(shū)即使隨便看一看，也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書(shū)，使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì)，不知說(shuō)的`對(duì)與否？
說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽�。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了。《教育的智慧》從書(shū)名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書(shū)又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好！我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂(lè)趣，因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù)。只會(huì)干苦力，不是好老師！
通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞，理解了這個(gè)詞，又更深層的理解了一個(gè)道理，這個(gè)詞就是：教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣，真的孩子就是孩子！所以說(shuō)讀書(shū)好，讀書(shū)能讓我明理，能辯證地看問(wèn)題，也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書(shū)活動(dòng)，原來(lái)有抵觸情緒，通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話：讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣！
《教育的智慧》讀后感5
經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書(shū)，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書(shū)后，我有許多感觸，本書(shū)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览�，學(xué)，用心一也。
《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說(shuō)明了德育的重要作用。
《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病�，作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要�！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作�！肮示又�，喻也”。也就是說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤(pán)托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了。《學(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前�！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書(shū)，讓我的假期不虛度！