遲子建《逝川》讀后感
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的遲子建《逝川》讀后感，歡迎大家分享。
遲子建《逝川》讀后感1
淚魚(yú)是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，指的是藝術(shù)家獲得愛(ài)、友誼、信任、尊重和成就時(shí)內(nèi)心的感受。豐富性體驗(yàn)是一種歡悅、幸福的體驗(yàn)，它使藝術(shù)家感受到生活的美好，和人的心靈的美好。藝術(shù)家在自己的生活中，往往既體驗(yàn)過(guò)深深的痛苦，也體驗(yàn)過(guò)歡樂(lè)。他們的一生往往有過(guò)不幸，也得到愛(ài)的溫暖、信任和尊重。這種體驗(yàn)成為他們心靈的寶貴財(cái)富。
評(píng)論家謝有順曾評(píng)價(jià)遲子建的創(chuàng)作態(tài)度是“憂傷而不絕望地寫(xiě)作”�！皯n傷”是遲子建作品彌漫著的一種氣息。在遲子建看來(lái)，這種“憂傷”表現(xiàn)在對(duì)生之掙扎的憂傷，對(duì)幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對(duì)蒼茫世事變幻無(wú)常的憂傷�！安唤^望”可以理解為，對(duì)生之憂傷中溫情亮色的感動(dòng)，對(duì)能照亮人生的一縷人性之光的向往，這些，是人活下去的巨大動(dòng)力。
遲子建天性喜靜。大部分時(shí)間在寫(xiě)作、閱讀和散步中度過(guò)。她想念古人的生活，優(yōu)雅、閑適、和自然親近;不喜歡大都市，覺(jué)得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠(yuǎn)的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比如家鄉(xiāng)大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺(jué)。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)，尤其是童年時(shí)期對(duì)愛(ài)的溫暖的體驗(yàn)，是他們?nèi)烁癜l(fā)展的重要因素。遲子建在中國(guó)最北端的雪地里長(zhǎng)大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車構(gòu)成她的童年。
《逝川》雖然只是一篇短篇小說(shuō)，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者帶我們走進(jìn)北方漁村，走進(jìn)一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。在小說(shuō)里可以很容易的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚(yú)、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶里找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建溫暖童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫柔的性情“它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象”，就像遲子建的童年平靜、溫暖，充滿深神奇的幻想。
作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小說(shuō)的一條引線，逝川里這種奇異的淚魚(yú)“每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn)”，“一般都在初雪的傍晚從上游下”。純白的雪、樸素的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺(jué)，這個(gè)故事帶有一點(diǎn)點(diǎn)憂傷，但是它的憂傷是帶著溫暖的，它輕輕地軟化著每個(gè)人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構(gòu)造美麗故事的土壤，愛(ài)在遲子建的內(nèi)心深深埋藏，《逝川》是一篇關(guān)于愛(ài)的小說(shuō)，是遲子建關(guān)于愛(ài)的表達(dá)形式的思考。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無(wú)窮無(wú)盡的遐想。
在小說(shuō)里淚魚(yú)確實(shí)是一種很奇異的魚(yú)，“淚魚(yú)是逝川的一種魚(yú)。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片”，“這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)”。遲子建這樣寫(xiě)到“有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?”是的，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)呢?
遲子建曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)人生最初的認(rèn)識(shí)，完全是從自然界一些變化感悟來(lái)的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個(gè)側(cè)面，看到了生命的淡定和從容，許多衰亡的植物，翌年春風(fēng)吹又生，又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。”從她的這些話中可以看出，淚魚(yú)是遲子建無(wú)限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音”，“再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”。所以“在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)”。但是心存感念的遲子建把悲憫之心賦予了淚魚(yú)，所以“這里沒(méi)有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的”。
藝術(shù)家的豐富性體驗(yàn)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有著重要作用。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷表明，他們體驗(yàn)著歡樂(lè)幸福時(shí)，往往表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造力。如果說(shuō)《逝川》里淚魚(yú)是遲子建對(duì)生命的感念的化身，那么小說(shuō)里的女主人公吉喜便是遲子建表達(dá)對(duì)生命之愛(ài)的體驗(yàn)高度的憧憬。
文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)”，“一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)”。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。
吉喜年輕的時(shí)候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性導(dǎo)致了阿甲村里沒(méi)人敢娶她的悲劇。吉喜現(xiàn)在已經(jīng)是七十八歲的老漁婦了，她一直沒(méi)嫁人，年輕的美麗現(xiàn)在已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，她罵著上帝也無(wú)能為力，還是自己一個(gè)人孤苦地過(guò)活著。然而她卻沒(méi)有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無(wú)形當(dāng)中回應(yīng)了所有不要她的男人，顯示出了她對(duì)命運(yùn)的艱巨反抗。吉喜是一個(gè)倔強(qiáng)的女人，這個(gè)倔強(qiáng)的女人最后因?yàn)榻o自己曾經(jīng)的情人胡會(huì)的老婆接生而沒(méi)有打撈到淚魚(yú)，然而遲子建卻并沒(méi)有讓這個(gè)人物的命運(yùn)向著更不公的方向發(fā)展，“她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)!它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了�！彼坪跏沁t子建的對(duì)生命的悲憫感化了小說(shuō)中的每一個(gè)人物，感化了阿甲村的萬(wàn)物，亦或是阿甲村充滿愛(ài)的靈性不允許這樣的不公繼續(xù)發(fā)生下去，最后吉喜得到了淚魚(yú)，她的心開(kāi)始不再堅(jiān)硬，“吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說(shuō)出的仍是詛咒的話�！庇脨�(ài)感化生命，讓愛(ài)存在于每一個(gè)生命當(dāng)中，就是遲子建對(duì)生命的愛(ài)的體驗(yàn)。
遲子建賦予吉喜很高的生命高度，這種對(duì)生命形式的愛(ài)，正是遲子建內(nèi)心世界的流露。吉喜的完美和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無(wú)限憐愛(ài)的筆調(diào)下彰顯出更為寬廣的愛(ài)的形式。這種寬廣的愛(ài)使阿甲村的蒙上了一層奇妙的靈性，逝川、淚魚(yú)、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會(huì)，阿甲村所有的漁民，都是在遲子建愛(ài)的王國(guó)里完美存在的，吉喜的命運(yùn)本身就散發(fā)著愛(ài)的光芒。
遲子建在《逝川》里盡情的揮灑著她對(duì)淳樸鄉(xiāng)土的人情體驗(yàn)，讀遲子建的小說(shuō)，我們始終能感覺(jué)被一股清新樸素的氣息籠罩著。阿甲村是一個(gè)依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個(gè)充滿溫情的漁村，那里的人們依靠打漁為生。
當(dāng)他們打撈到淚魚(yú)時(shí)：“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”
然后：“從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了�！�
溫情感化著淚魚(yú)也感化著每一個(gè)讀者，這樣一個(gè)充滿愛(ài)的漁村。遲子建曾說(shuō)：“向后退，退到最底層的人群中去……”在《逝川》里，遲子建是這樣描寫(xiě)阿甲村的漁婦的：“這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時(shí)發(fā)出咚咚的響聲，有極強(qiáng)的生育能力，而且食量驚人。”阿甲村里最底層的女人們就是這樣沒(méi)有遮攔，沒(méi)有偽飾，只有渾然天成的自然之美，因而他們擁有與自然相通的靈性。遲子建用她的眼睛認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)著底層人群的本性。在小說(shuō)中，遲子建也無(wú)所顧及的披露出淳樸阿甲村的不可愛(ài)的一面，這種不可愛(ài)也是糅雜在鄉(xiāng)民們的本真性格里的。
胡會(huì)是年輕是吉喜的所愛(ài)的人，但是吉喜最終并沒(méi)有嫁給胡會(huì)。胡會(huì)曾在某一年捕淚魚(yú)的時(shí)候告訴吉喜他沒(méi)有娶她的`原因。胡會(huì)說(shuō)：“你太能了，你什么都會(huì)，你能挑起門戶過(guò)日子，男人在你的屋檐下會(huì)慢慢喪失生活能力的，你能過(guò)了頭�！�
胡會(huì)因?yàn)榧蔡心芰α耍圆荒苋⑺秊槠�。也許胡會(huì)是對(duì)的，在那樣一個(gè)小漁村里，我們不能對(duì)他要求什么。吉喜和胡會(huì)的愛(ài)情是存在于世俗的偏見(jiàn)里的，從這一層面上看，遲子建沒(méi)有把阿甲村神話，它也是與千萬(wàn)個(gè)普通村莊一樣有著它的歷史，有著它的生活方式，有著它的世俗和偏見(jiàn)。阿甲村是一個(gè)充滿人情味的村寨，它的靈性也是包裹在世俗人情里的。
但是遲子建筆下的阿甲村村民還是很可愛(ài)的，他們用另一種方式來(lái)回報(bào)吉喜。他們還是很愛(ài)這位倔強(qiáng)、聰明、堅(jiān)強(qiáng)、能干的女人的，他們并沒(méi)有拋棄她，善良的村民把淚魚(yú)裝進(jìn)吉喜的木盆里，讓淚魚(yú)去傳達(dá)他們對(duì)這位七十八歲的老女人的愛(ài)。遲子建把她對(duì)鄉(xiāng)土本真的體驗(yàn)再次回歸到最原始的人性的淳樸自然之美上。
遲子建在《逝川》放置了她對(duì)生命的體驗(yàn)、對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)和對(duì)人情的體驗(yàn)，就像她在逝川里寫(xiě)的那樣：“淚魚(yú)是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它。”
逝川、淚魚(yú)、吉喜、阿甲村，一直都在散發(fā)著神話般愛(ài)的光芒。
遲子建《逝川》讀后感2
遲子建以其獨(dú)特的人生體驗(yàn)帶我們走進(jìn)充滿神奇的北方村鎮(zhèn)，她寫(xiě)出了那方土地上的人們生活中的歡欣與悲傷，描繪出一幅幅清新自然、淡泊寧?kù)o、韻味無(wú)窮的畫(huà)面，她說(shuō)：“當(dāng)我看著一架四輪馬車轆轆穿過(guò)街頭，我一直認(rèn)為它的方向是朝我所向往的那片土地去的，我的筆將跟隨它的蹤跡，走久遠(yuǎn)的路，去敘述那些樸素而結(jié)實(shí)的往事�！薄妒糯ā冯m然只是一篇短篇小說(shuō)，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者帶我們走進(jìn)了北方漁村，走進(jìn)了一個(gè)神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。
在阿甲漁村，誰(shuí)不認(rèn)識(shí)吉喜啊——那個(gè)好看的、能干的、喜歡吃生魚(yú)的吉喜�！凹布怃J的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚(yú)肉，發(fā)出奇妙的音樂(lè)聲�！碑�(dāng)然，這是年輕時(shí)的吉喜。她不但能捕魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒、織魚(yú)網(wǎng)。百里挑一的她啊，有誰(shuí)不喜歡呢？這就是遲子建在《逝川》中精心描繪的一個(gè)女人，一個(gè)生活在逝川這條河邊的女人，一個(gè)生機(jī)勃勃的女人——吉喜。
吉喜是可愛(ài)的，卻又是孤獨(dú)的。年輕時(shí)，她也有過(guò)自己的心上人——能騎善射的胡會(huì)。然而，胡會(huì)雖然愛(ài)著吉喜，卻娶了另一個(gè)并無(wú)姿色也不能干的女子彩珠為妻，正是因?yàn)榧材苓^(guò)了頭。漂亮能干的吉喜，男人們都欣賞她，都喜歡喝她釀的酒，喜歡看她吃生魚(yú)時(shí)生機(jī)勃勃的表情，卻沒(méi)有一個(gè)男人愿意娶她。“逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹(shù)林卻愈發(fā)蓊郁了�！彼芨闪艘惠呑樱补陋�(dú)了一輩子。社會(huì)對(duì)于女性的偏見(jiàn)，阿甲魚(yú)村的人們普遍存在的傳統(tǒng)與保守的思想，使得能干的吉喜只能孑然一身。
不再年輕的吉喜變得特別愛(ài)唱歌，無(wú)論做什么事時(shí)都要唱歌，無(wú)論到哪里都要唱歌。于她而言，唱歌是排遣內(nèi)心孤獨(dú)與苦悶的一種方式。有意思的是，“吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處彌漫，男人們聽(tīng)到她的歌聲就像是聽(tīng)到了淚魚(yú)的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時(shí)候就來(lái)朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著‘吉喜吉喜’。吉喜就不再唱了，她麻利地碾碎煙末，將煙鍋擦得更加亮堂，銅和木紋都顯出上好的本色。她喜歡聽(tīng)男人們喚她‘吉喜吉喜’的聲音，那時(shí)她就顯出小鳥(niǎo)依人的可人神態(tài)。”然而并沒(méi)有人真正讓她去依靠。男人們都愿意來(lái)安慰她，但這種安慰究竟是令人失落的：吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，只是月光下的院子里斑斑駁駁的樹(shù)影，是更深的孤獨(dú)。
唱歌的吉喜，她的內(nèi)心是否充滿了悲涼與憂傷？或許歌聲中也包含著吉喜對(duì)于生活的熱愛(ài)與依戀。她沒(méi)有在孤獨(dú)中深深地彎下腰去，而是是強(qiáng)韌地挺立著，如同逝川邊那些蓊蓊郁郁的樹(shù)，歷經(jīng)風(fēng)雨依然充滿生機(jī)。歲月給了她沉靜，給了她承受生活的勇氣，給了她成熟的智慧。過(guò)了四十歲她就不再歌唱了：“她開(kāi)始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生，她是多么羨慕分娩者有那極其幸福痛苦的一瞬啊�！睕](méi)有生過(guò)孩子的她，親手為阿甲漁村的男人們迎接一個(gè)個(gè)后代的到來(lái)。她以這種方式，唱出一曲曲生命之歌。
遲子建還在小說(shuō)中創(chuàng)造了一種有趣而奇特的魚(yú)——淚魚(yú)。你看，它“身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片，每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚的聲音�！彼悦磕甑谝粓�(chǎng)雪到來(lái)的時(shí)候，阿甲漁村的家家戶戶都要去打撈淚魚(yú)，女人們把丈夫捕到的淚魚(yú)放到木盆中，安慰它們，它們便不再發(fā)出嗚嗚聲。淚魚(yú)出現(xiàn)時(shí)，仿佛充滿了悲傷，被打撈上來(lái)時(shí)會(huì)流著珠玉一樣的淚滴；淚魚(yú)卻又是充滿活力的，經(jīng)過(guò)人們的一番安慰并被放入逝川后，它們又會(huì)歡快地向逝川的下游游去。在每年初雪降臨的黃昏捕撈淚魚(yú)，成為阿甲漁村的一種儀式，一種民間傳統(tǒng)。人們?cè)诤涞囊雇戆参苛艘粭l條悲傷的魚(yú)，便也得到了內(nèi)心的安寧。淚魚(yú)這一意象未嘗不是一種人生的隱喻，猶如吉喜那歡暢而又充滿憂傷的人生。
故事開(kāi)始的時(shí)候，正是淚魚(yú)即將到來(lái)的時(shí)候，偏巧胡會(huì)的孫子胡刀之妻臨產(chǎn)了，吉喜幾乎整晚守在這個(gè)將要生孩子的女人身邊，接生下一對(duì)雙胞胎，等她拖著疲憊的身體前往逝川捕撈淚魚(yú)時(shí)，已沒(méi)有發(fā)出嗚嗚聲的淚魚(yú)。然而，在她身后的木盆里卻游動(dòng)著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)。面對(duì)著逝川，吉喜想，“淚魚(yú)是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢聽(tīng)它的水聲，依然望著它。”真是人生百年易逝，江河長(zhǎng)流不息。逝川來(lái)自于極北的地方，它水平如靜，沒(méi)有洶涌的波濤，永不停息地流淌著，永遠(yuǎn)是那么的波瀾不驚。它給了人們豐富的物產(chǎn)，更給了人們無(wú)窮的啟示。
遲子建曾表示：“《逝川》是我編任何選集都不愿放棄的作品，我喜歡它。我寫(xiě)了一條河流，寫(xiě)了一個(gè)守望著這條河流的一個(gè)老女人的命運(yùn)。”這條河，是一條生命之河，一條時(shí)間之河，在這條河邊，主人公吉喜經(jīng)歷了充滿生機(jī)卻又不乏辛酸的人生，她的生活，她的歲月，象河流一樣流逝，蒼老的吉喜，生命中仍然不乏歡欣，在她的木盆中，仍然會(huì)有著鮮活的淚魚(yú)。
那個(gè)年老的吉喜，已然嚼不動(dòng)生魚(yú)的吉喜，無(wú)比豐富飽滿的吉喜，多么惹人喜愛(ài)啊�？v然孤獨(dú)，亦是美好。每一個(gè)生命，莫不如此。
遲子建《逝川》讀后感3
世上的好作家很多，但并不是每一位都能令人體驗(yàn)到閱讀的幸福；世上的好作品也不少，但并不是每一篇好作品都能令人怦然心動(dòng)。遲子建的《踏著月光的行板》、《逝川》等篇什，卻總能讓讀者讀之欲罷不能、品咂回味，然后陷入對(duì)人生真諦的思考和對(duì)自己生命狀態(tài)的反觀，久久難以自拔。
遲子建的作品，唯美、從容，有對(duì)人生獨(dú)特的觀察與體悟，有對(duì)世間一切生命的深愛(ài)與悲憫，有以溫暖化解苦難的篤定和從容。她的直覺(jué)和語(yǔ)感之好，在當(dāng)代作家中亦屬鮮見(jiàn)。
《逝川》題目是子建式的，別人也許很難取得出。逝川，寫(xiě)的是一條河，河里出產(chǎn)一種會(huì)哭的淚魚(yú)。每年的第一場(chǎng)冬雪之前，漁民們無(wú)論再累，“也要打上幾條淚魚(yú)，才算對(duì)得起老婆孩子和一年的收獲�！逼婷畹氖牵麄儾哆@種魚(yú)并不是為了吃，而是用來(lái)安慰自己和親人，祈求來(lái)年的平安與好運(yùn)；同時(shí)淚魚(yú)也在一“捕”一“放”中得了安慰，不再哭了�！皾O婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了�！�
于是這種魚(yú)也就有了超凡脫俗的性質(zhì)，就有了不食人間煙火讓人肅然起敬的味道，“捕”與“放”也就成了一成不變的祈福的儀式。那么逝川，真的還只是一條河嗎？生命的河，還是時(shí)間的河？――于是，小說(shuō)的寓言意味也就不言而自明了。
這一年，七十八歲的吉喜為了給年輕時(shí)愛(ài)過(guò)的胡會(huì)的孫子媳婦接生而耽誤了捕淚魚(yú)的時(shí)間，當(dāng)她終于能夠走向逝川撒下雪白的網(wǎng)時(shí)，兩網(wǎng)下去，收獲的卻只有空網(wǎng)和蒼老的心情。而其他的人家，已經(jīng)紛紛把打撈到的淚魚(yú)重又放回逝川了。
“吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺(jué)自己已經(jīng)不會(huì)發(fā)聲了。兩片空網(wǎng)攤在一起，晨光溫存地愛(ài)撫著它們，使每一個(gè)網(wǎng)眼都泛出柔和的光澤�！倍�(dāng)“吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片魚(yú)網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！”“她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中�！贝丝�，即使再硬的心腸，也難免會(huì)為這樣美好的人性而感動(dòng)吧。
這個(gè)喜劇性的結(jié)尾是那么圓滿而又有著不容置疑的寓言意味。付出美好，于是也就收獲美好；播種恩澤，于是也就收獲了回報(bào)。這一切是那么自然，那么合乎天理，合乎人情，誰(shuí)不向往我們生活的世界也有著這樣童話一般的圣潔呢？
這種結(jié)尾方式也許只有在遲子建的筆下才會(huì)顯得這樣渾然天成，雖出乎讀者意料又在情理之中。本以為，吉喜會(huì)看破紅塵，愛(ài)過(guò)的人沒(méi)有娶自己為妻，雖然自己曾經(jīng)那么年輕美麗而又能干；在這個(gè)世界上，她孤身一人，一無(wú)所有，她也許會(huì)選擇像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝一樣“舉身赴清池”，和逝川之水一同消逝，魂去尸也不留。但遲子建就是遲子建，她不會(huì)讓讀者看到她的絕望，她也不會(huì)讓讀者陷入絕望之中，她的作品永遠(yuǎn)有著一種溫暖的色調(diào)，她始終如一地相信人性的美好。這也正是她的可貴和與眾不同之處。
有人評(píng)價(jià)說(shuō)，遲子建的小說(shuō)不僅有聲音，有色彩，還有味道。這是不錯(cuò)的。讀遲子建的每一篇作品，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，她所有的感官都是打開(kāi)的，與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)相關(guān)的字眼，仿佛都會(huì)對(duì)她俯首貼耳，一切聽(tīng)從她的調(diào)遣。但我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，遲子建的作品還有光亮，有溫度。
藍(lán)瑩瑩的淚魚(yú)，嗚嗚的聲音，吉喜吃生魚(yú)時(shí)“尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚(yú)肉，發(fā)出奇妙的音樂(lè)聲”，“她聽(tīng)見(jiàn)窗欞發(fā)出刮魚(yú)鱗一樣的嚓嚓的響聲”，“銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時(shí)候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹(shù)脂的香氣”，“胡會(huì)結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚(yú)，她看見(jiàn)迎親的隊(duì)伍過(guò)來(lái)了，看見(jiàn)了胡會(huì)胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚(yú)鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。
胡會(huì)歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。”這些描寫(xiě)無(wú)一不佐證了這一點(diǎn)。而小說(shuō)的溫度，不僅僅體現(xiàn)在作品中頻繁出現(xiàn)的劈材、篝火等意象中，體現(xiàn)在“吉喜”這個(gè)主人公的名字中，更體現(xiàn)在小說(shuō)的情節(jié)和人物命運(yùn)的悲喜之中。這無(wú)所不在的溫暖化解著人生的苦難，也焐熱著讀者的心靈。
遲子建小說(shuō)的理想主義、唯美姿態(tài)是顯面易見(jiàn)的。讀她的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)作家的心地如水晶一樣透明和晶瑩，像金子一般美好和純凈。稱遲子建為一位童話作家，一點(diǎn)也不為過(guò)。
作為女性，遲子建是善良的。她不忍讓作品中的人物生活在絕望之中，無(wú)論生活多么艱難，有多少不如意，這些頑強(qiáng)的人們即使歷盡滄桑也不會(huì)停止對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活中渺茫詩(shī)意的追尋。作者的心地是如此柔軟，她也不忍讓她的讀者倍嘗現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)想一個(gè)個(gè)破滅的苦痛之后再去咀嚼作品中的絕望。她總是試圖用自己的筆觸重新喚起他們對(duì)生活的熱望，然后再次鼓起勇氣朝著溫暖與詩(shī)意的棲居前行。這就是遲子建。她有足夠的定力以溫暖來(lái)化解苦難，她的作品也有一種穿越的力量，在某種程度上與時(shí)間和空間抗衡。
在這個(gè)喧囂的時(shí)代，她的心似乎不染纖塵。她固守著這片文學(xué)的晴空和只屬于自己無(wú)人能擾的沉靜，抒寫(xiě)著被她純凈的心靈過(guò)濾過(guò)的詩(shī)意人生，以文字的溫度為自己取暖，同時(shí)也撫慰著深愛(ài)著她的讀者。她的久經(jīng)歷練的單純，不僅恣肆著她繁復(fù)無(wú)窮的想象和揮霍不盡的才情，而且滋養(yǎng)著一顆顆被生活打磨得日漸堅(jiān)硬、瀕于干涸、深陷孤寂的心靈。
遲子建的小說(shuō)，雖不一定能用字字珠璣來(lái)形容，但它的簡(jiǎn)潔、緊湊，想象的自然與奇崛，又非一般作家所能企及。
見(jiàn)過(guò)了太多的忘恩負(fù)義、人情冷漠，你才會(huì)為《逝川》里人們的知恩圖報(bào)而潸然淚下。生命何嘗不是這樣一條逝川：“淚魚(yú)紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看見(jiàn)了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地?cái)[動(dòng)著，游得那樣快。它們從逝川的上游來(lái)，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚(yú)是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽(tīng)它的水聲，依然望著它�！蔽蚁�，遲子建筆下的世界，也許與我們眼前的現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，卻離作者和我們理想中的人性很近。
向死而生，而且生出些許人生的詩(shī)意，此非人人可達(dá)之境，但，我們，又何妨去追求。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者凱爾泰斯伊雷所說(shuō)：“在我人生的道路上，幸福潛伏著，就像不可避免的陷阱那樣。甚至就在那里，在那煙囪旁，在痛苦與痛苦之間的間隙里，也依然會(huì)有某種類似幸福的東西�！�
王國(guó)維亦說(shuō)過(guò)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。”
我不能說(shuō)，遲子建所有的作品都達(dá)到了這樣的高度；但這卻是她可以達(dá)到的高度，似乎也正是她努力著的方向。
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