《趙世家》讀后感
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《趙世家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《趙世家》讀后感1
趙世家記敘了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)從季勝起源，造父受周繆王賜趙地，從此以趙為姓氏；到趙衰扶佐晉文公重耳，趙盾在晉靈公、晉景公時(shí)期執(zhí)掌晉國(guó)大權(quán)，趙朔被屠岸賈滅族，趙氏孤兒趙武被程嬰所救，趙敬侯時(shí)期魏、韓、趙國(guó)共同滅亡晉國(guó)；再到趙武靈王首倡胡服騎射振興國(guó)力；最后趙幽繆王殺大將李牧，被秦國(guó)打敗后投降，趙國(guó)滅亡；的歷史。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，這其間有很多曲折的故事，扣人心弦。
一是趙氏孤兒獲救經(jīng)過(guò)，真是驚心動(dòng)魄，分秒必爭(zhēng)。晉景公三年，大夫屠岸賈以趙盾縱容其弟趙穿殺死晉靈公而未受到懲罰為由率晉國(guó)諸將領(lǐng)攻打趙氏，誅殺趙氏全族。其時(shí)趙朔的妻子是成公的姐姐，正身懷有孕，逃到晉景公家中躲藏，趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰商量營(yíng)救。趙妻分娩生下一個(gè)兒子。屠岸賈帶人到宮中搜索，第一次搜索時(shí)將小孩藏于身上且小孩未啼哭而幸免于難，第二次搜索時(shí)由公孫杵臼抱來(lái)別人的小孩冒充，以公孫杵臼和那個(gè)孩子的死換來(lái)趙氏孤兒的暫時(shí)安全。然后程嬰得以帶著孤兒趙武躲到山中扶養(yǎng)。整個(gè)過(guò)程中，公孫杵臼和程嬰的忠誠(chéng)、冷靜、機(jī)智和面對(duì)死亡的坦然，緊急時(shí)刻新生嬰兒在命懸一線時(shí)能夠保持安靜的僥幸，屠岸賈居然多次帶人到宮中搜索的囂張氣焰，讓人看著有身臨其境，驚險(xiǎn)刺激之感。十五年后，趙武得以繼承祖業(yè)，趙氏重獲爵位時(shí)，程嬰不顧趙武的苦苦哀求而絕然自殺。讓人不能不震撼于這種古代士人的忠誠(chéng)守信。
二是趙武靈王倡導(dǎo)胡服騎射的經(jīng)過(guò)也寫得甚為詳細(xì)，一波三折。最開始提出來(lái)，群臣都不愿意；與肥義商議，進(jìn)一步闡述提倡穿胡服練騎射的原因和功效，堅(jiān)定決心；派人勸說(shuō)公子成，爭(zhēng)取德高望重的貴戚的支持，未獲得同意；親自勸說(shuō)公子成，成功。公子成第二天帶頭穿胡服上朝，武靈王正式頒布穿胡服的命令；眾大臣諫阻，武靈王駁斥，胡服騎射得以推行。從武靈王在多種情形多個(gè)場(chǎng)合與不同對(duì)象的長(zhǎng)篇大論的對(duì)話中，體現(xiàn)了此人作為統(tǒng)治者的難得的清醒和智慧。不過(guò)，在后來(lái)，武靈王在處理公子章與趙惠文王的事時(shí)就顯得很不明智了，這直接導(dǎo)致了他餓死在宮中的悲慘結(jié)局。
還有一段故事是趙惠文王時(shí)期，趙國(guó)與秦國(guó)一起多次進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)派人游說(shuō)趙國(guó)撤兵，也是長(zhǎng)篇大論，層層分析，絲絲入扣，很有說(shuō)服力�？上Р](méi)能發(fā)揮長(zhǎng)久的作用。
《趙世家》讀后感2
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，‘趙’是個(gè)有傳奇、有故事的國(guó)度，趙國(guó)的歷史里有《趙氏孤兒》、《三家分晉》、《胡服騎射》、《觸龍說(shuō)太后》、《完璧歸趙》、《將相和》、《紙上談兵》、《毛遂自薦》《長(zhǎng)平之戰(zhàn)》、《圍魏救趙》、等等不一而足，都是現(xiàn)代人們所膾炙人口、耳熟能詳?shù)臍v史傳奇故事，至今還被文藝家們進(jìn)行著諸多版本的演繹，文學(xué)藝術(shù)界始終樂(lè)此不疲，足見這些故事及其人物的內(nèi)涵魅力十足。對(duì)于歷史故事人物的看法總會(huì)是‘仁者見仁，智者見智’，讀者各人有各自的觀點(diǎn)。對(duì)于趙武靈王及其‘胡服騎射’政策的看法，也不盡相同。
敝人覺(jué)得：趙武靈王在其推行‘胡服騎射’政策的過(guò)程中，堪稱一位堅(jiān)定且雄辯的改革家，一位‘壯志凌云’、‘厚今薄古’、‘與時(shí)俱進(jìn)’、‘鍥[qie]而不舍’的改革創(chuàng)新政策推行者，他的言行可圈可點(diǎn)，非常值得現(xiàn)在的我們贊賞：
《尚書》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎”。這其中的‘祀’就是祭祀。祭祀有兩層含義，一是使得國(guó)家的最高統(tǒng)治者在祖先面前有所畏懼，有所約束；二是不忘對(duì)祖宗先賢遺志的繼承�！帧�(dāng)然是兵事。趙武靈王把繼承其祖先簡(jiǎn)、襄主的遺志，富國(guó)強(qiáng)兵，開疆拓土，牢記在心，并以此為己任，使之成為制定現(xiàn)行政策舉措的出發(fā)點(diǎn)。
重大新政出自于最高決策者的親身‘調(diào)查研究’和與一線要員的議論。其父趙肅侯死后，趙武靈王年幼繼位，受到良好的教育，直到年長(zhǎng)親政即以孝悌治國(guó)，尊重其父趙肅侯朝的貴重之臣肥義，進(jìn)而遍巡邊境，調(diào)研國(guó)家的安全環(huán)境，并與一線戰(zhàn)將樓緩議論國(guó)家的.安全問(wèn)題，從而萌生了‘胡服騎射’政策的雛形�！T射’這一重大國(guó)策誕生的緣由是趙武靈王對(duì)國(guó)家安全形勢(shì)的憂慮。
國(guó)家政策的核心在于‘制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上’，‘事利國(guó)者行無(wú)邪，因貴戚者名不累’。趙武靈王懂得治國(guó)不變的規(guī)則是‘利民為本’，行政不變的要旨在于‘令行禁止’。政策只要利國(guó)利民就予以推行，不必顧及既得利益的貴戚們因其名望而固執(zhí)地反對(duì)。這是施政的原則，是不容改變的。
制定現(xiàn)行的政策舉措應(yīng)不拘泥于‘傳統(tǒng)’，不拘泥于‘成法’，‘以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變’，‘循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今’。人類社會(huì)從古代走來(lái)，遺留下來(lái)眾多的傳統(tǒng)文化，包括諸多政治、文化、習(xí)俗各方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、傳統(tǒng)，為后代取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，但也可能成為當(dāng)代治國(guó)的累贅、拖累。然而‘時(shí)過(guò)境遷’是歷史規(guī)律的大勢(shì)，是人人事事必須遵循的‘道’。向傳統(tǒng)、向歷史學(xué)習(xí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻不拘泥于古制才是對(duì)待傳統(tǒng)正確的態(tài)度。頑強(qiáng)地繼承傳統(tǒng)，卻靈活地不拘泥于古制，敢于挑戰(zhàn)不利于當(dāng)代的傳統(tǒng)制度，趙武靈王作到了。這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有根基，沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就成了守舊，就成了泥古，繼承就會(huì)僵化，就會(huì)走進(jìn)死胡同。
推行新政必須講求策略，這就是所謂‘前途是光明的，道路是曲折的’�！鞯孪日撚谫v，而行政先信于貴’，賢明之德要首先議論基層，推行政策要首先取信于高層。趙武靈王在推行‘胡服騎射’的過(guò)程中，阻力在上層，面對(duì)諸多貴戚重臣的固執(zhí)反對(duì)，采取了相應(yīng)的策略予以說(shuō)服，從而減少政策推行的阻力。對(duì)趙肅侯朝的老資格貴重之臣肥義采取了：尊重地預(yù)先咨詢，并提出自己的疑慮；對(duì)貴戚公子成的反對(duì)采取了：事先警示，登門造訪，說(shuō)理駁斥，賞賜胡服，使之就范；對(duì)其余重臣的反對(duì)采取了：朝議時(shí)當(dāng)面據(jù)理駁斥，使之服從。這其中的辯辭：談古論今，有理有據(jù)，大度雄辯，斬釘截鐵，不容更改。
【《趙世家》讀后感】相關(guān)文章：
趙麗宏散文讀后感07-07
《史記·孔子世家》閱讀答案08-25
《史記·孔子世家》閱讀答案08-25
張九齡世家11-26
初中《陳涉世家》原文01-28
張九齡世家簡(jiǎn)介11-25
父親去世家屬悼詞范文01-10
趙雷理想歌詞06-27
《趙將軍歌》唐詩(shī)10-29
《趙奢者,趙之田部吏也》閱讀答案11-20