關(guān)于讀《論語(yǔ)》有感（精選14篇）
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的關(guān)于讀《論語(yǔ)》有感（精選14篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》有感1
在不少報(bào)章雜志里，我總會(huì)看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級(jí)時(shí)，在爸爸媽媽的輔導(dǎo)下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(zhǎng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當(dāng)時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。
近兩年來(lái)，我多次反復(fù)看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì)了其中的道理。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾形澹居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國(guó)古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國(guó)蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！痹谌祟�(lèi)過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生目標(biāo)的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國(guó)人也曾贊揚(yáng)孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！倍F(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上�！笨梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”它提醒我要與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè)畛�、喜歡花言巧語(yǔ)的人交朋友。還有，我學(xué)習(xí)中不深入思考的時(shí)候，它會(huì)告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”《論語(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯(cuò)誤行為，它就像我的人生坐標(biāo)，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密伙伴，我們要學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！
讀《論語(yǔ)》有感2
古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。可哪用半部《論語(yǔ)》，幾則《論語(yǔ)》就足以讓我領(lǐng)悟了做人的道理。就如這句——————字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話(huà)的意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)，要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，這才是真正有內(nèi)在的智慧！
孔子還說(shuō)過(guò)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”這個(gè)字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事，也不要強(qiáng)迫別人做這件事。
在生活中，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閯e人欺騙自己而反過(guò)來(lái)是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會(huì)咬回蛇吧。所以說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”
我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會(huì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽，《論語(yǔ)》也是我們必背的內(nèi)容。下個(gè)星期比賽就要開(kāi)始了，隨著誦讀的深入，《論語(yǔ)》總是讓我有常讀常新的感覺(jué)。《論語(yǔ)》不光讓我明白了要謙虛謹(jǐn)慎，要學(xué)會(huì)換位思考的道理，同時(shí)它還告訴我們要實(shí)現(xiàn)家庭和睦和社會(huì)和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話(huà)在教導(dǎo)我們要孝敬父母也要順從長(zhǎng)兄。不應(yīng)該與兄長(zhǎng)姐姐斗嘴，更不應(yīng)該與父母親作對(duì)。孝敬父母，順從長(zhǎng)兄，這是一個(gè)人做人的本分，這是一個(gè)人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個(gè)做人的本分，那么社會(huì)上就不會(huì)有孩子因父母批評(píng)賭氣出走的新聞，也不會(huì)有某地“逃兒村”的怪相，更不會(huì)有日本留學(xué)生汪某機(jī)場(chǎng)刺母惡劣事件的發(fā)生！因此，讓我們將孝悌銘記于心，家和萬(wàn)事興！
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”，我認(rèn)為也是可以作為人與人之間的相處的準(zhǔn)則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓?zhuān)ハ鄮椭瑳](méi)有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個(gè)層面是“誠(chéng)信”，這也是做人的根本�？鬃右舱f(shuō)過(guò)“人而無(wú)信，不知其可也�！弊鋈�、做事要誠(chéng)信，做生意也要誠(chéng)信。
《論語(yǔ)》是儒家著作之一，這些語(yǔ)言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書(shū)與做人的重要性，以后我們依然會(huì)繼續(xù)誦讀，也相信會(huì)有更多的收獲！
讀《論語(yǔ)》有感3
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。 日記讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)�？嘀凶鳂�(lè)我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易；少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè)；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。
有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。 苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。助人為樂(lè)儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�(lè)，并稱(chēng)之為君子之行。孔子也說(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。
孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
讀《論語(yǔ)》有感4
半部《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目�？梢哉f(shuō)，大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
我讀了《論語(yǔ)》，一直都沒(méi)有完整過(guò)，其中讀過(guò)的一些語(yǔ)句，也只是一知半解，沒(méi)下多少功夫。直到我來(lái)北關(guān)小學(xué)后，才得以靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地讀了一回。說(shuō)到這兒，還得感謝我們的孫常青校長(zhǎng)，他在校園里積極推行書(shū)禮文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在青年教師中成立了讀書(shū)學(xué)習(xí)社，并撥出專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，我榮幸地成為其中的一員。孫校長(zhǎng)發(fā)給我們的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。
時(shí)值寒假，身邊又沒(méi)有多少瑣事，正是讀書(shū)的好機(jī)會(huì)。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。
他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
讀《論語(yǔ)》有感5
有一本好書(shū)叫《論語(yǔ)》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分�，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”。孔子的言論及行為，并無(wú)神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿(mǎn)意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠(chéng)服，且愿意隨從孔子周游列國(guó)。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程，由生到死，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求�？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑�，了解自己在時(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。
孔子這樣的人并不是神話(huà)，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，讓自己成長(zhǎng)。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總�(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。
《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字，無(wú)法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)，無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語(yǔ)》后，不免捫心自問(wèn)，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類(lèi)共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺(jué)得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái)，努力在人的一生里既滿(mǎn)足自己的志向和興趣，又能夠接近人類(lèi)共同的價(jià)值取向。
具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱拇嬖冢尡舜说年P(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的。
讀《論語(yǔ)》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺(jué)有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱(chēng)一本好書(shū)，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì)，融入社會(huì)，立足社會(huì)。
讀《論語(yǔ)》有感6
《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。
在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的'敘述。
讀《論語(yǔ)》有感7
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切牵瑥墓胖两竦娜藗兯伎贾�，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線(xiàn)的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈保殉尚蔚木唧w的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀《論語(yǔ)》有感8
子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”
中國(guó)的水墨山水畫(huà)世界獨(dú)一無(wú)二，墨色與宣紙的幻化中千山萬(wàn)壑一筆呼出。蔣勛對(duì)這一門(mén)黑白的藝術(shù)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“全世界都在用顏色畫(huà)畫(huà)，我想中國(guó)人有一天一定要解答，為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來(lái)畫(huà)。我想其原因在于：彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的，黑白的照片給人的感覺(jué)是回憶的。因?yàn)榉比A去盡之后，在回憶中，生命有一個(gè)安靜下來(lái)的力量來(lái)看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬(wàn)物靜觀皆自得，他們懂得在萬(wàn)籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動(dòng)一靜中擁有樂(lè)于壽。
對(duì)于“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”我們既可以分開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)部梢岳斫鉃椤爸钦摺迸c“仁者”是同愛(ài)山水的。我更認(rèn)同第二種理解。為什么中國(guó)人有如此深重濃厚的山水情懷呢？我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無(wú)論古人走到哪里，俯仰之間盡是碧水黛山，詩(shī)意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著著中國(guó)人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué)：深山中的寺廟滿(mǎn)院禪意芬芳；竹篁中的陋室主人彈琴長(zhǎng)嘯；仁人智者“于土山營(yíng)墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活，釋放著生命最沉靜的光芒。
讀《論語(yǔ)》有感9
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍。不亦君子乎�！薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄白釉唬簽檎缘�，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來(lái)的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，是流芳百世的為人處事之道。
自秦始皇時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，到漢武帝推崇儒家學(xué)派，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說(shuō)沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期，孔子開(kāi)壇講座，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語(yǔ)》便在這無(wú)數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。
《論語(yǔ)》全書(shū)一共二十篇，字字珠璣，圍繞著一個(gè)“仁”字展開(kāi)論述。哲學(xué)，政治，教育，倫理，文化等方面，無(wú)一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子，擁有眾多擁戴者的原因吧。
那么何為“仁”呢？孔子認(rèn)為，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神，而要稱(chēng)得上是仁德的人，更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行，匡正自己。像“先行其言而后從之”�！熬硬黄鳌钡鹊�，諸如此類(lèi)的觀點(diǎn)，只不過(guò)是千萬(wàn)品質(zhì)中的九牛一毛。
現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為稱(chēng)得上君子的人幾乎沒(méi)有，因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣，沒(méi)有人能說(shuō)這塊玉是絕品，只能說(shuō)為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無(wú)限靠近x，y軸，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合。
但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的。開(kāi)口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生。開(kāi)口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進(jìn)著，這應(yīng)該就是我們的人生，開(kāi)口向下的，卻一味地墮落，所以最后連起點(diǎn)也夠不到。
除去仁之外，孔子也尤為重視孝道。對(duì)父母�！案冈凇币坝^其志”，“父沒(méi)”要“觀其行”，并且“三年無(wú)改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書(shū)中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來(lái)，“孝”這個(gè)字說(shuō)容易也容易，說(shuō)難也不簡(jiǎn)單。
一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分，構(gòu)成“孝”，如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢(qián)，美其名曰是報(bào)答父母，還不如說(shuō)是在還債。而早在幾萬(wàn)年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>
《論語(yǔ)》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽(yáng)，在很久以前就指引照亮著人們，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封。
讀《論語(yǔ)》有感10
于丹這位作者編寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》感悟，主要講了以下七個(gè)道，對(duì)我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(zhǎng)輩，但它不是一種本能，不是與生俱來(lái)的，需要有人開(kāi)導(dǎo)，教誨的。
第二，智慧之道，知識(shí)可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋。
第三，學(xué)習(xí)之道，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己的人生目標(biāo)，只有不斷學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰，不同的人，在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的，需取長(zhǎng)補(bǔ)短，不恥下問(wèn)。
第四，誠(chéng)信之道，人活著是為了正義，不能靠投機(jī)取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說(shuō)到就要做到，做事一定要堅(jiān)持到底，這也是做人的基本準(zhǔn)則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒(méi)準(zhǔn)你長(zhǎng)大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來(lái)誘導(dǎo)，來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹(shù)立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠(chéng)于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對(duì)你呢？
第七，仁愛(ài)之道，仁愛(ài)是一種人格情懷，它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵(lì)別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開(kāi)心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀《論語(yǔ)》有感11
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書(shū)記錄了他與他弟子的言行——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語(yǔ)錄體著作。這本書(shū)涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
這本書(shū)里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風(fēng)格；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我明白了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系；“知之為知之，不知為不知，是知也�！弊屛伊私饬苏J(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度；“三人行，必有我?guī)熝伞！弊屛抑懒艘蛞磺腥藢W(xué)習(xí)，要隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)······
其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)。這句話(huà)闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤(rùn)滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮(zhèn)定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽(yáng)光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒(méi)有寬恕，我們的生活就會(huì)變得無(wú)比沉重，身后的包袱就會(huì)越來(lái)越重。總有一天，它會(huì)把我們壓垮。
《論語(yǔ)》中的句子不長(zhǎng)，但是每一個(gè)句子中都蘊(yùn)含著深刻的道理，每讀一次都會(huì)有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感12
佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚(yáng)，遐想萬(wàn)千……
水是時(shí)間吧？時(shí)間無(wú)情，正如流水之無(wú)情。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這感慨中有多少“時(shí)不我待”的無(wú)奈？“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！睙o(wú)論是誰(shuí)——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時(shí)間的腳步，脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時(shí)間無(wú)限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。
水是德吧？德之高下，正如水之深淺。
“深水不響，響水不深。”歡呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海。“圣人韜光，賢人遁世�！钡赂咧烁视谄降偷米〖拍�。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開(kāi)一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評(píng)說(shuō)。
水是心靈吧？心靈之明晦，正如水之清濁。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！彼某纬簛�(lái)自于活水不斷的水源，心靈的澄明來(lái)自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬(wàn)象。
水就是人吧？
水結(jié)而為冰，冰是人棱角鮮明的性格；冰融而為水，水是人或激揚(yáng)澎湃或纏纏綿綿的情感；水化而為氣，氣是什么呢？氣是陶淵明籬下長(zhǎng)開(kāi)不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂(yōu)天下，是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟抱負(fù)，是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。
讀《論語(yǔ)》有感13
中國(guó)古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益非淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國(guó)人。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這一句我們都耳熟能響，這句語(yǔ)錄后來(lái)也變成了成語(yǔ)——擇善而從。我們的漫漫人生路上，總會(huì)遇到那么幾個(gè)人，可沒(méi)有人是完美的，他們各有所長(zhǎng)，也有缺陷。我們?cè)撛鯓酉蛩麄儗W(xué)習(xí)呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn)，并向他們學(xué)習(xí)；找到他們的缺點(diǎn)，看看自己有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，在將這些缺點(diǎn)改正。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎？
“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成�！笨瓷先ミ@句話(huà)好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事，其實(shí)道出了一部分學(xué)習(xí)真諦，學(xué)習(xí)不能求快，要慢一點(diǎn)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué)，不能一口氣吃成胖子，學(xué)習(xí)太快反而會(huì)讓知識(shí)更快流失；在我們學(xué)習(xí)時(shí)，不能因?yàn)樾菹⒁粫?huì)這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習(xí)，這樣子學(xué)習(xí)是會(huì)讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢？所以我們要從一開(kāi)始就抗拒小利，認(rèn)真休息。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎？
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話(huà)時(shí)就肯定，孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習(xí)方法的一位長(zhǎng)者。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，但如果我們不去反復(fù)地溫故它，也許有一天，這些知識(shí)就慢慢離你而去；在生活中，我們周?chē)呐笥眩胰硕紩?huì)給我們提一些建議，無(wú)論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣才會(huì)成長(zhǎng)進(jìn)步；當(dāng)你小有名氣時(shí)，定當(dāng)還有人不太了解你，這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的表現(xiàn)，我們要表現(xiàn)得平靜一點(diǎn)，讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎？
孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。
讀《論語(yǔ)》有感14
在家媽媽要求我背論語(yǔ)，那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的�？蓩寢寘s說(shuō)：“筱昕，這是國(guó)學(xué)，都是些做人道理，它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈，行為舉止的準(zhǔn)繩，與人交往的原則�！笨晌疫�僅僅是被動(dòng)的背誦，但不久前發(fā)生了件事，讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意。
這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午，那天我們?cè)谕夤揖蹠?huì)，那天是外公生日。我看見(jiàn)可愛(ài)的弟弟叮當(dāng)就逗了逗，問(wèn)他：“叮當(dāng)，你說(shuō)，知道你媽媽什么時(shí)候的生日，也請(qǐng)我們海吃海喝一頓吧？”“媽媽的生日我怎么會(huì)什么時(shí)候？”叮當(dāng)滿(mǎn)不在乎的回答我。“叮當(dāng)，你怎么能這樣呢，你媽媽生日你都不知道啊，媽媽養(yǎng)育你多辛苦，你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢？”“嗯，姐姐我知道了，你知道你媽媽的生日嗎？”叮當(dāng)問(wèn)，“啊……我當(dāng)然知道了�！彬v的我滿(mǎn)臉通紅，羞愧極了，其實(shí)我也不太清楚，我趕忙岔開(kāi)話(huà)題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣。“弟弟，走姐姐給你說(shuō)故事去�！�
回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！边@句話(huà)的意思就是：父母的年齡，不可以不記在心里，一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，另一方面因?yàn)樗麄兡赀~而擔(dān)憂(yōu)。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日，還好意思教訓(xùn)弟弟。想想每次我生日都是我最快樂(lè)的時(shí)光，因?yàn)榘謰屧谖疑罩熬拖胫趺磶臀疫^(guò)的有意義，而且不管多么忙都會(huì)陪著我度過(guò)，而我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)爸媽的生日是什么時(shí)間。
我想起了前幾天老師布置的一項(xiàng)作業(yè)：給長(zhǎng)輩洗腳、做飯等孝順長(zhǎng)輩的行為，老師還要求爸爸媽媽寫(xiě)感想。我是給媽媽洗腳，我看了媽媽寫(xiě)的感想，其中有一段媽媽是這樣寫(xiě)的：“媽媽?zhuān)涯_放進(jìn)盆里，小心別燙了�！蔽野涯_伸進(jìn)盆內(nèi)，女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭，我撫摸著女兒低著的頭，我覺(jué)得自己很幸福，這種幸福的感覺(jué)充盈著渾身暖洋洋的。女兒長(zhǎng)大了，懂事了，真切地體會(huì)到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶，媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的我僅僅把它當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去完成，而這小小的舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng)，我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽?zhuān)瑡寢尯茉尞惖卣f(shuō)：“怎么呢？發(fā)生什么事了？”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō)：“沒(méi)事的媽媽?zhuān)揖褪窍牒湍П�，媽媽我�?ài)您！”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō)：“媽媽也愛(ài)你！”
我對(duì)這句話(huà)的理解愈加深刻了，我們做孩子的，一定得記得多陪伴父母，哪怕是一句輕聲問(wèn)候、一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)擁抱。對(duì)父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了。
讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。今后，我會(huì)認(rèn)真細(xì)讀論語(yǔ)，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
【關(guān)于讀《論語(yǔ)》有感（精選14篇）】相關(guān)文章：
讀《論語(yǔ)》有感合集15篇03-23
關(guān)于讀《背影》有感09-06
讀《說(shuō)和做》有感精選03-16
讀《背影》有感（散文精選）09-25
讀雨巷有感精選11-12
讀《竊讀記》有感(精選15篇)03-07
讀《竊讀記》有感精選15篇03-07
讀關(guān)于時(shí)間的書(shū)籍有感06-09
讀《水調(diào)歌頭》有感精選11篇10-23