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墨子讀后感

時間:2021-01-25 14:55:47 讀后感 我要投稿

墨子讀后感(通用6篇)

  當細細品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編整理的墨子讀后感(通用6篇),希望對大家有所幫助。

墨子讀后感(通用6篇)

  墨子讀后感1

  文化是民族的符號,一個民族的崛起,除了經(jīng)濟的強盛外,更重要的是文化的繁榮。

  隨著時間的流逝,隨著中國經(jīng)濟的騰飛,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史,雖歷經(jīng)滄桑,仍然昂首屹立于世界民族之林,文化不絕,民族就不滅!在這個意義上,傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以說是我們的首要任務。今年來,隨著“國學熱”的持續(xù)升溫,整個社會對中國傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加,對經(jīng)典的關注程度也越來越高,在我們整個神州大地上,誦讀經(jīng)典的氣氛越來越濃厚,在此之上,我們還應與其他文化取長補短、和諧共存。今天,我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把時空跨越,把國界跨越,把具有當代價值的文化精神弘揚起來,這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。

  墨家是春秋戰(zhàn)國時期一個非常具有開拓創(chuàng)新精神的學派,其創(chuàng)立者為墨子,他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張,其中“兼愛”為思想核心,是墨家在認為社會動亂攻伐、相互傷害,是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛,交相利”這樣一些反映了他企圖調和統(tǒng)治者和勞動者之間的矛盾,是一個事實上難以實現(xiàn)的理想!肮(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華,激烈的反對儒家的“厚葬”,要把財富埋在墳墓里,而“久喪”是影響勞動生產(chǎn)的,因為這樣會阻礙國家富強。另外,墨家學說的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”,這是尤其重要的,不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰,他還認為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想,反應了小生產(chǎn)者的利益!懊鞴怼币簿褪窍嘈殴砩,是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認為,如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡,則天下就不會大亂,但這是一種幼稚的迷信思想。

  墨子是哲學思想反應了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性,他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展,但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。所以,今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。

  進入21世紀的新中國,在世界經(jīng)濟全球化時代,繼承和弘揚了墨子的人文關懷和人道主義,這對于解決人類社會發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實問題都有重要意義。

  墨子讀后感2

  魯迅先生評價墨子為中國的脊梁,孫中山先生因墨子博愛,將他稱為“東方耶穌”,足以可見現(xiàn)代人對墨子歷史地位的肯定。《墨子》這部偉大作品無論在政治、哲學,還是倫理方面都有著非凡的貢獻。

  說的墨子,我們想到的就是他關于非攻、兼愛的軍事思想,提倡防守,而是不是進攻。墨家的哲學思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應當不拘一格,決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等,不能因為當官就顯得高貴,平民就低賤,當官的要愛護百姓,而老百姓也得當官的服從。這也與我們現(xiàn)代的思想觀念極為相近,官爺是魚,老百姓就是水!赌印分姓軐W思想的體現(xiàn)主要在《天命》、《貴義》等篇目中,最大的觀點就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來,一是直接學到的知識,二是通過思考、推導出的知識,三是在實踐出真知,很明顯墨家學派與儒家的“天命論”是相對立的,這是其先進性的一個體現(xiàn)。我覺得還有一個讓我覺得很進步的觀念就是“兼相愛,交相利”,這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等,沒有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛,家庭關系講究父慈子孝。任何時候都要有好的心態(tài),即使你生在逆境之中。封建社會中能有這種思想,讓我非常驚訝,但這種思想的局限性就在于大的環(huán)境就是封建制度,在這種情況下,要實現(xiàn)墨家的思想并不現(xiàn)實。

  墨家思想固然有其先進性,同樣也有思想上的缺陷,就如《墨子》的《天志》中,墨子認為萬物都受上天的主宰,鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了,這是他思想不完善之處。

  總體來說,墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想,他們關愛廣大平民,有著仁愛之心、博愛之心,無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。

  墨子讀后感3

  《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集,主要倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張,基本反映了廣大勞動階層的呼聲。墨家思想領域極其廣泛,有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等,其中邏輯思想尤為突出,堪稱先秦邏輯思想史的奠基作!赌印吩谥袊枷氚l(fā)展史上占有重要的學術地位。

  墨子,生卒年不祥,名翟,東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人,一說魯陽人,一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代,生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

  墨子是墨家學派的代表人物,是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家,墨子創(chuàng)立了墨家學說,墨家在先秦時期影響很大,與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料,收集其語錄,完成了《墨子》一書傳世。

  《墨子》一書的思想極其豐富,單用兩千字定是寫不完的,故選取其中兩方面,也是很具有代表性的兩方面淺談一二,若有不對之處,緣我學識淺薄也。

  首先,是“兼愛”,記得高中歷史課本必修三第一章講的便是先秦諸子百家的思想,其中介紹到了墨子,當時只是簡略的介紹,后來進了大學,從圖書館借閱了這本書,才真正知道了墨子以及他的思想。

  “兼愛”是墨子的重要思想之一,墨子的所謂兼愛就是天下人彼此相親相愛,由此可知,墨子認為天下混亂的原因是臣不孝君,子不愛父,父不尊兄,反之,君不慈臣,父不喜子,兄不愛弟,以及盜賊四起,諸侯相攻等,“皆起不相愛”。因此,墨子指出“若是天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治”。在當時的貴族的道德觀中,墨子的兼愛思想具有一定的進步意義,在當今社會,也或多或少有些體現(xiàn)。

  兼愛分上、中、下三篇,感觸最深的是上篇中的第二個,“若使天下兼相愛,人若愛其身,惡施不孝,猶有不慈者乎?視子弟與臣若其身,惡施不慈不孝亡,猶有盜賊乎?故視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊有亡,猶有大夫之相亂家,諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家,諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治,相惡則亂。故子墨子曰:不可以不勸愛人者,此也!贝笾乱馑季褪,天下人相親相愛則治,互相仇恨則亂。即使在現(xiàn)在,這個道理也依然實用,大家都相親相愛,那么整個世界都是相親相愛的,那也就沒有盜賊,沒有罪犯,有可能連監(jiān)獄也沒有存在的必要,當然,那只是一種理想社會,現(xiàn)在想實現(xiàn)還是比較困難的。墨子的兼愛思想有一定的空想性。

  其次,是“非攻”,“非”是非議、譴責的意思,“攻”是指非正義、侵略性的戰(zhàn)爭。他認為,大國攻打小國,強國欺凌弱國,就是不正義的“攻”,“當若繁為攻伐,此實天下之巨害也!痹斐扇嗣袼劳,田園荒廢,天下大亂,墨子的“非攻”就是譴責這種侵略戰(zhàn)爭,但是,對于禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂等那樣的討伐暴虐君王的戰(zhàn)爭,墨子認為是為人民除暴安良的.戰(zhàn)爭,他極為支持。

  “則夫好攻伐之君又飾其說曰:我非以金玉子女壤地為不足也,我欲以義名立于天下,以德求諸侯也。子墨子曰:今若有能以義名立于天下,以德來諸侯者,天下之服可立而待也。夫天下處攻伐久矣,譬若傅子之為馬然。今若有能信效先利天下諸侯者,大國之不義也,則同憂之;大國之攻小國也,則同救之;小國城郭之不全也,必使修之;布粟之絕則委之,幣帛不足則共之。以此效大國,則小國之君說。人勞我逸,則我甲兵強。寬以惠,緩易急,民必移。易攻伐以治我國,攻必倍。量我?guī)熍e之費,以諍諸侯之斃,則必可得而序利焉。督以正,義其名,必務寬吾眾,信吾師,以此授諸侯之師,則天下無敵矣,其為下不可勝數(shù)也。此天下之利,而王公大人不知而用,則此可謂不知利天下之臣務矣!边@是“非攻”中,我最喜歡的一段,大致意思是若有誰挑起戰(zhàn)爭,群起而攻之,大家要互幫互助,幫助弱小的國家。

  個人覺得,兼愛和非攻具有相同之處,都包含著大家要互幫互助,相親相愛的意思,墨子的思想在當時并沒有多么的受歡迎,墨家學派是各派中的顯學之一,它代表勞動者的利益,反對貴族的世襲特權,主張平等,兼愛,非攻,尚賢等,要求做到“官無常貴,民無終賤”,力倡“節(jié)用、非樂”以發(fā)展社會生產(chǎn),在各派中獨樹一幟,成為中華民族思想史上一大源流,影響極其深遠。

  總之,墨學內(nèi)容浩瀚而深邃,墨子作為“百科全書”式的學者,充分體現(xiàn)了勞動人民的偉大智彗特別是墨家追求平等、兼爰的政治理想,務實求利的經(jīng)濟理論、防御戰(zhàn)爭的思想以及重視科學技術的求實精神,代表了人民大眾的根本利益其哲學上樸素的唯物論和辯證法、邏輯理論等,在先秦文化思想史上成為一面無與倫比的旗幟,是我國甚至人類思想寶庫中的文化瑰寶。

  墨子讀后感4

  《墨子》是墨家的經(jīng)典之作,有的人可能認為《墨子》的作者是墨子。但是不然,《墨子》并非墨子一人而著,是由墨子及其弟子一起編著而成的。關于墨家創(chuàng)始人——墨子,由于各處歷史資料稀缺。我們甚至連他的生平信息也無法準確的知道。許多人都知道墨家后來消失于西漢,卻不知道在此之前墨家曾與儒家一樣是先秦的顯學,在遭受秦代的焚書坑儒的文化摧殘過后,一起稱為顯學的儒家在西漢興盛起來,而墨家卻衰落了。一代顯學化為千古絕學,墨家為何消失?這也是學術界的一個謎團。

  雖然墨家消失了,但是代表其學術界的思想的著作《墨子》仍然被流傳下來。有人說《墨子》是中國文化的一部奇書,也是一部寂寞的書。自墨家消失后,《墨子》這本書沉默起來,兩千多年后終于在西學東漸和新文化運動興起時,被重新看到了這部著作的閃光點!赌印窌r一部神奇之書,其中包括;1許多哲學思想、科學技術、政治以及軍事理論。

  它的影響深遠,不僅局限于中國本土,還延伸到了國外,清末學者鄒伯奇就提出“西學源于墨學”的說法。他認為西方的天文、歷法、算術等都源于《墨子》,并曾經(jīng)依據(jù)《墨子》的理論做過小孔成像的實驗。制造過望遠鏡與我國歷史上最早的照相機。學者張自牧在論說了墨家科技成就后說“墨子為西學的鼻祖”。盡管墨家消失的時間比較長,但是我們?nèi)匀豢梢詮摹赌印愤@本書中來了解墨家的核心思想。

  墨家在《墨子一書中提出十大主張:兼愛、尚賢尚同、非攻、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用、天志、明鬼。而這十大主張又可細分為四大類,即一:倫理思想,也就是墨子學說的理論基礎兼愛。我們在學習歷史諸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相愛,交相利”,也就是人與人之間需要相互愛護,共同謀福利。兼愛這一思想跨院了等級,無論富貴貧賤,體現(xiàn)的是一種無差別的愛,而儒家也同樣提出:仁者愛人,卻是建立在禮樂等級秩序上,而維護的是君主制度。

  所以在在君主專制中似乎墨家不太受歡迎,這或許也是墨家消失的一個原因吧。但對于今天的我們來說卻是一個重要的思想,人與人之間應當互相有愛,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”就體現(xiàn)了這種無私的大愛。

  二是政治思想:尚同、尚賢、非攻,對于當今社會也是有著重大的影響,尚賢,為選拔官吏提出了標準,任人唯賢一直都是每個時期都需要追求的,崇尚賢士任用有才能的人才能使國家政治清明,社會安定,人民幸福!非攻也就是說國與國之間應該和平相處,這對春秋戰(zhàn)國時期,諸侯紛爭,紛紛對他國發(fā)動戰(zhàn)爭,百姓深受戰(zhàn)火的摧殘,若國與國之間都能非攻,和平相處那么比較是一個美好的地球村!“非攻”我想這是一個永恒的話題,也是當今各國人民所期望的。

  三是經(jīng)濟思想:節(jié)用、節(jié)葬、非樂。

  在禮樂秩序時期,君主諸侯以表示自己的尊貴地位特別重視禮樂等級。但在當時社會生產(chǎn)力低下的時期,人力財力都十分有限,受苦的當然也是百姓。這也是墨子提出節(jié)葬、節(jié)用非樂的一個重要原因吧!在當今社會飛速發(fā)展的時期,我們?nèi)匀徊荒芡浌?jié)約,無論多么的富貴,終究會有敗光的時候。四是宗教思想:天志、明鬼、非命,在這個思想中我最認同的就是“非命”,我命由我不由天,即不順從天命,這個觀點正好與儒家的“生死有命富貴在天”相反,所有的食物都不是由上天決定的,而是事在人為,天道酬勤。只有自己努力,便能決定自己的命運!所謂的上帝老天爺不過是人民美好的向往罷了。

  《墨子》也是國學經(jīng)典,它比較系統(tǒng)的總結了關于倫理、政治、經(jīng)濟、軍事等重要思想。雖然它已經(jīng)過去了幾千年,但是內(nèi)容卻永遠不過時,仍然值得我們?nèi)ド罹繉W習!

  墨子讀后感5

  記得,從小我就聽到孔子,聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之后,我才發(fā)現(xiàn),原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國時期,“諸子百家、百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道:儒墨道法是那時最有成就的四大學派,仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學使我們感受到源自思想的質樸力量;莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱;至于韓非子的法家則帶我們領略了秩序下的一片繁榮。

  我個人不太喜歡孔子,也許是因為他那句“唯小人與女子難養(yǎng)也”,也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子,我便深深的愛上了墨子,我是那么的敬愛他。

  墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題,始終把人民的利益放在首位。在這一點上,墨子有著天生的優(yōu)勢:出生社會低下的手工業(yè)者的他,對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說:墨子是儒家的叛徒,是墨家的始祖。我并不贊同這一說法,因為墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國計民生,那些主張不適合他,于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的,墨子的道路是艱辛的。

  將“興萬民之利,除萬民之害”作為己任的墨子,在深切了解百姓疾苦后提出“強本節(jié)用”的主張!皬姳尽奔醇訌娹r(nóng)業(yè)生產(chǎn),發(fā)展國民經(jīng)濟,“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為:一切不利于人民的開支都應該消除,在我看來,提出這個觀點的他,是真正站在人民的根本利益上的,是真正為民著想的。

  墨子有讀到的見解!凹鎼邸迸c“非攻”視人如己,愛利萬民,這一觀點完全適用于我們現(xiàn)在社會。我國人口眾多,但不以多欺少,而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。

  墨子的思想,于今,意義重大。

  墨子讀后感6

  山感恩地,方成其高峻;海感恩溪,方成其博大;天感恩鳥,方成其壯闊。題記正如余秋雨所說,墨子的全部都是黑色的,他如同黑色的旋風席卷整個中華大地,但是又有多少人會記得他的作用呢?他是普通百姓的代表,他是社會底層的代表,當然不可能被當時的統(tǒng)治者所認可,因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛非攻,而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代,不知是墨子的悲哀,還是那個時代的悲哀。

  孔子的名聲遠超過墨子,可是誰又能將墨子的功績抹殺呢?他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實,中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛思想嗎?從五四運動到新中國成立,哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量,那一次不是集體的智慧,F(xiàn)在中國是人民當家作主的國家,人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子,是他的思想引領著中華民族的復興。

  我們更要感恩,俗話說,滴水之恩當泉涌報,墨子的理念給我們帶來莫大的成功,就算我們不高呼擁護墨子,最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā),那么從個人呢?父母對我們的愛是任何人沒法比的,可是為什么還有那么多“逆子”呢?

  或許他們就沒有感恩的心,父母的含辛茹苦,換來的卻是冷眼相對;父母的辛勤澆灌,換來的卻是心靈折磨,或許不能這么的武斷吧,畢竟還有那么多的有良知的子女,臥冰求鯉,那是多么的讓人感動,扇枕溫衾,那是多么的讓人震驚,鹿乳奉親,那是怎樣的感恩!韓信小時家中貧寒,父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武,然而,掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已,他只好到別人家吃“白食”。

  為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣,就來到淮水邊垂釣,用魚換飯吃,經(jīng)常饑一頓飽一頓;此吷嫌袀老奶奶為人家漂洗紗絮,人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐,就把自己帶的飯分一半給他吃。

  天天如此,從未間斷,韓信發(fā)誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘,派人四處尋找,最后以千金相贈;蛟S我們不需要一飯千金,但是我們?nèi)稳恍枰獙W習感恩的精神,人生不過區(qū)區(qū)八十載,當你步入晚年之時,在想感謝幫助過你的人,也許時間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的,在心中感恩,不如在行動中恩,不要讓感恩只是浮于表面,成為空中樓閣。

  你看出了一條狗的寒冷,給它墊上了溫暖的棉絮,它躺在棉絮里以后會久久地看著你,它不能說話,只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了,將它從貓嘴里奪下來,用藥水治療它的傷口,給它食物,然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話,只能用這種方式銘記你的救助。

  低智能動物尚且會感激別人的救助,人類難道不也應該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情,可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻,世界就不再是原來的世界,感激的目光消失了,但感激之情彌散在天地間,世界也就因此有了溫暖,有了親切。因而我們應當培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中,他的兼愛思想我們更應該學習。

  隨著時間的流逝,兼愛的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘,但是換來的卻是感恩。感恩,是結草銜環(huán),是滴水之恩涌泉相報。感恩,是一種美德,是一種境界。感恩,是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。

  感恩,是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩,是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩,從今天開始。感恩——我們成長的必修課!

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