法律之門讀后感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的法律之門讀后感，歡迎閱讀與收藏。
法律之門讀后感1
《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。
首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺�！斗芍T》給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認(rèn)為這一點(diǎn)對于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動(dòng)看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。
書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實(shí)，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個(gè)寓言的時(shí)候，感覺這個(gè)寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴(yán)及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費(fèi)解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和K關(guān)于這個(gè)寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個(gè)新的認(rèn)識，但同時(shí)對這則寓言還是留有同樣的疑問。教士與K的爭論點(diǎn)我認(rèn)為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，K在開始的時(shí)候認(rèn)為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與K在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實(shí)從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達(dá)給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因?yàn)橛朽l(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個(gè)問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的，我認(rèn)為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強(qiáng)制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點(diǎn)，法官則需在爭訟者提供的論點(diǎn)范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點(diǎn)的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及形成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀课覀冊谌粘Ｉ钪�，也�?jīng)常聽到人們說：“這個(gè)還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實(shí)就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實(shí)踐，就是為沒有經(jīng)驗(yàn)的新官員提供前人積累的經(jīng)驗(yàn)。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識中獲益；如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的.勤奮中受益；如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益；如果他有偏見或者腐-敗，則過去存在的實(shí)踐在與他的行為進(jìn)行比較時(shí)，對其偏見或者腐-敗進(jìn)行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進(jìn)行實(shí)踐時(shí)也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個(gè)基點(diǎn)，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期�！庇纱丝梢�，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護(hù)的作用。
最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實(shí)有對書里的一些內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個(gè)過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學(xué)方面的知識的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
法律之門讀后感2
《法律之門》這本書，它給我的第一個(gè)啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法。我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，我們看待一些法律問題時(shí)，得出的結(jié)論很多時(shí)候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點(diǎn)往往是狹隘的，不利于我們長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)。
《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，傳達(dá)給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動(dòng)看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。本書以卡夫卡的一篇預(yù)言開始，一位鄉(xiāng)下人帶著對法以及對公民與法的交往能力的厚望而來，本認(rèn)為法的大殿是任何人在任何時(shí)候都可以接近的。然而，守門人卻擋在入口說現(xiàn)在還不能讓他進(jìn)去，阻礙這個(gè)公民實(shí)現(xiàn)見法的愿望。這位鄉(xiāng)下人在門外苦等了一輩子，在他最后彌留于人世時(shí)，守門人卻喊道說除了你誰也沒能獲準(zhǔn)進(jìn)入這道門，因?yàn)樗菫槟銓ｉ_的，而我現(xiàn)在要去把它關(guān)上了。對于法律，我還是像鄉(xiāng)下人一樣無知，擋在我面前的守門人是翻蓋我們接近法律和正義的各種力量。也許此時(shí)此刻我們都會感覺到猶豫無助，甚至對法律產(chǎn)生懷疑，真的害怕自己日后雖然成為法律職業(yè)者，本事只是和鄉(xiāng)下人一樣，仍然停留在法律的門前。我們都一直被稱為法律的規(guī)則下辦事，還竟然愚蠢到認(rèn)為自己在服務(wù)于正義，實(shí)際只是被規(guī)則利用罷了。
講到這里，我想講一下我對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動(dòng)蕩與不安穩(wěn)的。最后，對書里的一些內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)地揣摩，并嘗試去解答，也會有一些迷惑，但也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學(xué)方面的知識的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
法律之門讀后感3
《法律之門》是美國各大學(xué)法學(xué)院比較通用的一本法律教科書，可以看作是一部英美法的微型百科全書。長久以來，不斷有人提出“法律是什么”這一問題，盡管人們在理論上為法律定制了各種答案，但是實(shí)踐中的法律卻往往不以人的觀念為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，法律存在于社會各種力量的較量當(dāng)中，每種力量都承載著不同群體的社會需求，而每一種需求在不同的情景和觀點(diǎn)下都有其應(yīng)被滿足的理由和價(jià)值。讀《法律之門》，也許能夠解答各種關(guān)于法律的困惑。
這是一本不同凡響的書，它提出諸多開放式的話題，意在鼓勵(lì)讀者獨(dú)立思考。它的設(shè)計(jì)讓法律人不能單純?yōu)閷W(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，旨在鼓勵(lì)以多種方法研究法律：政治學(xué)的、社會學(xué)的、人類學(xué)的、歷史學(xué)的、文學(xué)的和哲學(xué)的。所以，書中每一個(gè)論題都可以作為一個(gè)開端，并導(dǎo)出其他的閱讀材料，讓讀者能夠多角度思考“法律是什么”。這些材料的編排總是能在文化和歷史的廣闊背景下啟發(fā)你對法律的思考和討論。
孟德斯鳩說，法是一種理性存在。在西方哲學(xué)史上，理性主義與法學(xué)有著深厚的歷史淵源。然而，日常生活中人們的守法行為與其說是因?yàn)槭艿椒衫硇缘恼賳�，倒不如說是因?yàn)榉杀澈笏勒痰谋┝λ?qū)使。盡管法律暴力一向遭受人們的質(zhì)疑，但是沒有暴力支撐的法律，就失去了保障。因此，法律暴力“不是對它力量的頌揚(yáng)，而只是不得不予以容忍的一個(gè)因素，一個(gè)難以解說的因素。
但是在日常司法運(yùn)用中，若是想給法律制定一個(gè)明確的定義，其實(shí)是頗有難度的，但是就如美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測，而不是其他的虛偽和矯飾�！痹谒痉ㄟ^程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎？對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎？答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü�，是有其特定的價(jià)值觀的，裁判的目的是尋求正義，崇尚正義。又何謂正義？正義是法律的目的，是個(gè)人生活和擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是解決糾紛的方式，更是解決糾紛的藝術(shù)。而法官，是上述裁判的判斷者，正義的理念即是指導(dǎo)裁判的宗旨。
法律之門讀后感4
剛開始研讀《法律之門》時(shí)，第一感覺就是法律之門一直敞開，而我卻在門外。大學(xué)你可以讀很多書，但《法律之門》是非讀不可的。它內(nèi)容涉及廣泛，不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過程；它不是像教科書那樣冷冰冰的說教，而是集法理、判例、文學(xué)素材、相關(guān)資料于一體，以法力陳述為根本，教會我們思考并提出問題，授予我們分析法律問題的方法。讀博西格諾先生的《法律之門》，可以使我們更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。讀后有如下感想，希望能共勉。
法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。這句話摘錄于《法律之門》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的強(qiáng)制性。
首先，法律是由人創(chuàng)造出來的，用來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的以維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著社會關(guān)系逐漸=變得復(fù)雜和人們對公平正義的要求越來越高，社會現(xiàn)象逐漸多樣化，法律制度順應(yīng)歷史的潮流也在不斷發(fā)展完善。但是無論怎樣絞盡腦汁，人對社會事實(shí)的認(rèn)識依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律師是有償?shù)穆殬I(yè)，他們是站在其當(dāng)事人的立場上說話的。他們有時(shí)會覺得他們是為其當(dāng)事人爭取最佳的判決結(jié)果，而不是為了維護(hù)法律的公平�！�
他們的技巧，專業(yè)知識，影響等等都是為了出租”，這句話說的很有道理。為了他們自己的利益，他們可能不惜一切代價(jià)去偽造證據(jù)，教其當(dāng)事人說謊。這是人的欲望在作怪，是很難避免的。所以在這種情況下，許多的法律制度的漏洞，就會被一些居心叵測的律師利用，因此造成很多的冤案，破壞了法律的公平和正義�！斗芍T》說，立法是有分層的。有錢有勢的人除了會阻礙有些令他們利益受損的法律制度的頒布外，還會利用他們的權(quán)勢和財(cái)力聘請高級的律師為他們逃脫他們應(yīng)要負(fù)的責(zé)任。
記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種什么應(yīng)被認(rèn)可、保障，什么應(yīng)被否認(rèn)、拒斥的關(guān)系。
然后，法律的實(shí)施是需要國家強(qiáng)制力的來實(shí)施的。一般人面對法律處罰時(shí)，是不會輕易接受的。因?yàn)檫@些法律處罰是會損害他們自身的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，而且有時(shí)候還會是生命的利益。鑒于法律處罰對人們利益的損害，法律處罰所作出的過程和結(jié)果是一定要體現(xiàn)公平正義的。只有這樣才能令所有人心服口服，包括接受處罰者。也只有這樣，才能避免冤枉無罪的人，真正的讓有罪者受到法律的懲罰，彰顯法律的權(quán)威。盡管我們傳統(tǒng)的司法模式存在著許多不盡人意的地方，但在其前行的每一步都沒有把貪污視為理所當(dāng)然之事。
《法律之門》的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有文藝書的浪漫和天馬行空的想象，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。通過研讀，我仿佛從門外走進(jìn)另一世界。
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