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明日之學(xué)校讀后感
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的明日之學(xué)校讀后感，歡迎閱讀與收藏。
明日之學(xué)校讀后感1
本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)校》，是杜威1915年最后一本著作。
以學(xué)界對(duì)杜威及本書的評(píng)價(jià)不難預(yù)見本次閱讀學(xué)習(xí)將帶給我的豐厚教益。但不可否認(rèn)，筆者學(xué)識(shí)尚淺，尤其對(duì)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累極少，自問無法在短時(shí)間內(nèi)完全正確地把握、消化本書的精髓理念，即便讀過也不敢夸口“讀透”。只能說，抱著敬畏與虛心，以一個(gè)初出茅廬的身份在先進(jìn)教育的大門外管窺蠡測一番，謹(jǐn)慎地加以發(fā)散與聯(lián)想。不敢有指導(dǎo)別人之意，本次讀書筆記也未建立較好的邏輯架構(gòu)，瑣碎零散之處還請(qǐng)見諒。
借用悉尼胡克在導(dǎo)言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)�！罚顷P(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說明的觀念以及杜威對(duì)于初等、中等教育改革的建議。” 它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。
關(guān)于本書的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)。 “本書不試圖發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)。”“我們試圖指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么�！� “通過顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義。”在杜威之前，包括盧梭在內(nèi)的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。
“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期�！痹诘谝徽隆敖逃醋匀话l(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性�！敖痰锰缡遣豢赡艿模�?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西�！本腿绫R梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧?但是兒童自然的生長，要求一種完全不同的訓(xùn)練�！�
我的理解是，既然是生長和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長發(fā)展的規(guī)律，也就是書中所說的“自然發(fā)展”。“揠苗助長”式的超負(fù)荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發(fā)展”?兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何?不妨帶著疑問繼續(xù)閱讀。
在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的.反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。
也就是說，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。
有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排。“男孩和女孩同樣做烹飪和木工的工作，因?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色�！边@背后的理論支持，根據(jù)書中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來越熟練地協(xié)調(diào)起來，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)�！�
這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問題。
第三章“自然生長中的四個(gè)要素”里梅里亞姆教授把學(xué)校的一天分成四個(gè)階段，進(jìn)行下列基本活動(dòng)：游戲，講故事，觀察和手工。不難發(fā)現(xiàn)與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對(duì)我們指出很中肯的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)：“他們的學(xué)校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們?nèi)粘５纳钭鳂I(yè)中的任何樂趣，以及文學(xué)藝術(shù)所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲�！眰�(gè)人認(rèn)為，這最表面的成果已經(jīng)是很好的成果。而這背后的更深遠(yuǎn)的成果，同樣是引人期待的。
之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)�！皬淖鲋袑W(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪o我的感覺：
寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對(duì)當(dāng)今各國尤其中國的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內(nèi)先進(jìn)?值得深思的問題還有很多。以我，一個(gè)在中國教育體制下一路成長起來的大學(xué)生的身份來看，當(dāng)今中國的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。
教育是一件有重量的事業(yè)，中國的未來，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。
明日之學(xué)校讀后感2
這一段時(shí)間，我認(rèn)真讀了《明日之學(xué)�！愤@本書，書中的內(nèi)容給我留下深刻印象，令我受益匪淺�！睹魅罩畬W(xué)校》一書不是一本教育學(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)�！保Q它為“明日之學(xué)�！保馕吨诙磐磥�，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。而在文中的幾個(gè)觀點(diǎn)讓我得到很大的啟發(fā)。
一、應(yīng)當(dāng)給學(xué)生什么
學(xué)習(xí)本質(zhì)上是跟人的生長即“自然發(fā)展”一致的一件事情，是人性的一部分。因此應(yīng)該研究兒童在生長中需要什么，從而給他們什么，根據(jù)與生俱來的能力培養(yǎng)他們，而不應(yīng)該根據(jù)成人所積累的知識(shí)，把它們強(qiáng)加給兒童，因?yàn)槠渲胁簧倏赡芨鷥和某砷L毫不相關(guān)。人們總是想一個(gè)成年的完美人應(yīng)該掌握什么，然后把這些東西灌輸給兒童，卻不問兒童需要什么，能夠?qū)W習(xí)什么。比如很多家長從小就培養(yǎng)孩子讀名唐詩宋詞，學(xué)習(xí)外語，奧數(shù)，音樂。我們?yōu)槭裁从惨麄儗W(xué)習(xí)一生也許用不著的東西，而忽略了他們目前需要的東西呢？也許有人會(huì)說，如果等到需要用的時(shí)候再去學(xué)，豈不是太晚？但在書中杜威根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)和書中的`案例表明了他的看法：就像成年人不會(huì)去學(xué)他不適合不感興趣的東西一樣，把不適合兒童的東西強(qiáng)加給他們，效果也是很差的。正如杜威所說：誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠(yuǎn)。這句話對(duì)我這樣一個(gè)從事教育的教師來說有很大的提醒意義。
二、學(xué)習(xí)過程中的“自由”
在書中闡述的幾所學(xué)校里，學(xué)生都擁有了高度的“自由”。如在同學(xué)之間自由組合在教室里完成感興趣的手工，教室中沒有座椅，可以隨意坐在地板上聽老師講課。這在傳統(tǒng)觀念而言，這種自由是不被允許的，學(xué)生在老師講課時(shí)應(yīng)該安靜地端坐在課桌旁，在得到老師允許的情況下才能發(fā)言。杜威批評(píng)了這樣的觀點(diǎn)，課堂上的過分的紀(jì)律反而是對(duì)學(xué)生的束縛，所以每次被解除束縛，就會(huì)爆發(fā)出喧嘩和躁動(dòng)。他認(rèn)為，當(dāng)兒童需要時(shí)，就應(yīng)該給他活動(dòng)和伸展軀體的自由，并且經(jīng)常能夠提供真正動(dòng)手練習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣他就不會(huì)過于激動(dòng)興奮繼而喧嘩吵鬧，在無人監(jiān)督的狀況下也能自己做正事。有時(shí)候不需要過分抓課堂紀(jì)律，應(yīng)該給予學(xué)生必要的自由，通過培養(yǎng)興趣把他們的注意力集中到課堂上來，進(jìn)而達(dá)到好的教學(xué)效果，課堂紀(jì)律也有保證。
以上兩點(diǎn)是我讀完這本書的一點(diǎn)點(diǎn)感想體會(huì)，還是有許多不成熟之處。《明日之學(xué)�！返拇_是一本有啟發(fā)意義的好書，可以反復(fù)閱讀，總能找到新的啟發(fā)和觀點(diǎn)。其中的觀點(diǎn)新穎，即使對(duì)于今天的中國的學(xué)校教育也有一定的借鑒意義。杜威說，沒有一種教育是進(jìn)步的，除非它在不斷取得進(jìn)步。所以作為一名教育者，我們教師的專業(yè)發(fā)展要學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)、具備職業(yè)道德之外，最重要的就是一定要多讀書、讀好書，多讀一些教育書籍。
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