讀《空谷幽蘭》有感1000字
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有這樣一群人,他們看落雁修竹,月升日暮,行到水窮之處,隱于深云之中,不與人溝通交流,執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們,是當(dāng)代中國人熟悉又陌生的隱士。
《空谷幽蘭》這本書便是美國作家比爾·彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們,在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想,有時(shí),他們甚至可以幾個(gè)月不吃東西,一直靜坐,好似皎然筆下那句詩“醉臥白云閑入夢(mèng),不知何物是吾身”,只是,他們醉的不是酒,而是醉于道,醉于回歸自我,回歸自然。
《老子》中有一句話:“大曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰逝,逝曰反!贝蟾乓馑季褪鞘篱g萬物有其運(yùn)行規(guī)則,他們都在循環(huán)反復(fù),包括我們的生命。懂得把握,才能知道何處是歸途。
想起陶淵明《連雨獨(dú)飲》中:“形骸久已化,心在復(fù)何言!”心與形,是兩個(gè)存在,“心”是真正的自我,而“形”,是外在的名利。萬物有性,所謂“人性”,就是率真純粹,一顆不刻意、不雕琢、不做作的心,這樣,才永不泯滅。
《莊子·天地》中有一個(gè)抱甕灌畦的故事。傳說孔子的學(xué)生子貢,在游楚返晉過漢陰時(shí),見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜,就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意,并且說:這樣做,為人就會(huì)有機(jī)心。也許你會(huì)覺得故事里的老人愚蠢又可笑,可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。
可是,正如學(xué)者智效民在《民國舊夢(mèng)》中所描述:“在一個(gè)以權(quán)謀私甚囂塵上,金錢鋪路不足為奇的社會(huì),人們紛紛放棄普通平凡的生活,而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢(mèng)想,就造成了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)!比缃,誰沒有“機(jī)心”呢?
當(dāng)然,并不是要讓每個(gè)人都像終南山的隱士們那樣,放棄舒適方便的生活,決意歸隱于深山中,與鳥獸同眠,花草為友,而是要有如陳寅恪先生所說的'“自由之學(xué)術(shù),獨(dú)立之精神”。自由,是人人都渴望的;獨(dú)立,是人人必須要做到的。但是,我們要問自己,我們足夠自由,足夠獨(dú)立嗎?自由,就不會(huì)被誘惑所綁;獨(dú)立,就不會(huì)被欲望所左右。說到底,人們都有一顆“機(jī)心”。而隱士們能夠自由、獨(dú)立,正是因?yàn)樗麄兡苁刈⌒闹械囊环絻敉,他們“守拙”,懂得舍棄,像弗蘭茨·卡夫卡說:“我不想要什么東西,只想從深淵伸出雙手就出自己”。
回歸自然,回歸自我,會(huì)使人感覺到純凈、美好。林語堂在《吾國與吾民》中說:“它教會(huì)人們靜聽雨打芭蕉的聲音,欣賞到村舍炊煙裊裊升起,在杜鵑的啼唱中體會(huì)到思念游子之情……”春則覺醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩。
田園、山林并不獨(dú)屬于謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然,我們每個(gè)人心中都有屬于自己歸隱的地方,能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸,才能再一次出發(fā),走得更遠(yuǎn)。讀比爾的《空谷幽蘭》,你的心靈將會(huì)得到一次沐浴,一次升華。
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