《寬容》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《寬容》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《寬容》讀后感1

　　五月的季節(jié)是那么陽(yáng)光明媚，微風(fēng)輕輕撫摸著大地，于是我閱讀了我最愛(ài)的書(shū)籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什么》，這是我第一次接觸倪敏的作品，此書(shū)分為四章，分別是幼兒教師最需要什么樣的精神、幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學(xué)藝術(shù)。但教師一詞，含義卻是很多，教師這一職業(yè)是一個(gè)通向未來(lái)的職業(yè)，也是孩子的啟蒙老師，他關(guān)系到孩子一生的發(fā)展，我明白，任何工作都不可能一帆風(fēng)順，總有困難和矛盾出現(xiàn)，總會(huì)有煩惱和不快產(chǎn)生，但是我不怕，我知道任何苦難都有它解決的方法，因?yàn)橹挥凶约喝�尋找工作的�?lè)趣，獲得職業(yè)的幸福感，才能在工作中成為一個(gè)快樂(lè)的人，就像有人說(shuō)的那樣，如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那么你會(huì)感到心煩，如果你把孩子看成是可愛(ài)的天使，那么你也會(huì)變成快樂(lè)的天使，孩子是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái)，而我們作為一名幼兒教師，孩子們的啟蒙教師，肩膀的重任更加重了，我們只能不斷超越自己，不斷自我改進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什么》這一本書(shū)之后，我學(xué)到了很多，感觸也很大，同時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中也收獲了很到的成果。

　　此書(shū)有四章，令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)中的一節(jié)“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“善于寬容也是修養(yǎng)的情感問(wèn)題，寬容中所蘊(yùn)涵的了解、信任、期待，表明了對(duì)自己和對(duì)象積累了足夠的為師之道貴在寬容，作為幼兒教師的我，整天面對(duì)著天真爛漫的幼兒，可謂酸甜苦辣什么滋味都嘗過(guò)，新的.時(shí)代、新的社會(huì)賦予了我們老師新概念下地責(zé)任與義務(wù)，寬容、公正成了我們對(duì)待孩子的核心原則，教師對(duì)孩子的寬容成了一種時(shí)尚和美德，從某方面反映了一個(gè)教師的教學(xué)藝術(shù)和教育理念。寬容孩子的過(guò)失并不是姑息遷就犯錯(cuò)誤的孩子，而是采取和風(fēng)細(xì)雨的方法督促其改正，從而體現(xiàn)出教師的博大胸懷。正如孔子說(shuō)的：“過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！笨梢�(jiàn)寬容是一種豁達(dá)和摯愛(ài)，它如一泓泉水可化干戈為玉帛。寬容是一種那個(gè)深厚的涵養(yǎng)，是一種善待生活，善待他人的境界，寬容蘊(yùn)藏著一種殷切的期望和潛在的教育動(dòng)力。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每一個(gè)孩子都有他們的閃光點(diǎn)，因此作為我們教師應(yīng)以賞識(shí)的眼光去挖掘每個(gè)幼兒的獨(dú)特性，促使幼兒自我潛能的不斷發(fā)展。我們不能去批評(píng)孩子的不是，要在他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)并捕捉，從而正確地去引導(dǎo)他們。同時(shí)，我們教師更應(yīng)以寬容的心態(tài)去面對(duì)孩子的不足，因?yàn)橛變旱淖灾屏�較差，犯錯(cuò)在所為難，此時(shí)我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責(zé)備，那么我們教師的人格力量將召喚幼兒學(xué)會(huì)原諒別人，學(xué)會(huì)與別人和睦相處，而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質(zhì)。

　　讀完這本書(shū)，我明白了幼兒教育是教育的起點(diǎn)，每一個(gè)孩子就是一棵小小的樹(shù)，我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護(hù)和澆灌，促使他們健康、快樂(lè)成長(zhǎng)地成長(zhǎng)，并成分體驗(yàn)到和他們一起成長(zhǎng)的幸福。

《寬容》讀后感2

　　當(dāng)今的社會(huì)處于快速發(fā)展中，現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，人才的因素越來(lái)越占重要作用。如何建立具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，激發(fā)員工的潛能，提升員工的創(chuàng)新能力，是擺在管理人員面前的重要任務(wù)。在日常的工作和生活中，人是有天生的惰性，如果不能有自覺(jué)性，就需要外界的提醒和嚴(yán)格的管理。牛根生說(shuō)得好：“管理是嚴(yán)格的愛(ài)”；只有嚴(yán)格的管理才能激發(fā)最大的潛能，把每一項(xiàng)不可能的工作變成可能，只有高標(biāo)準(zhǔn)的管理和制度約束才能自覺(jué)的以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，創(chuàng)造出超人的業(yè)績(jī)。同樣我們?cè)趪?yán)格要求自己的同時(shí)，也要嚴(yán)格要求團(tuán)隊(duì)成員，上司越嚴(yán)厲越挑剔，你做事就越精進(jìn)，對(duì)自己的要求也會(huì)越高，而不是隨便應(yīng)付了事，久而久之，專業(yè)能力會(huì)保持較高的水準(zhǔn)，部門(mén)和小組的業(yè)績(jī)的成長(zhǎng)指日可待。

　　任何企業(yè)都需要多種多樣的人才，既要有能開(kāi)疆拓土的市場(chǎng)營(yíng)銷人才，又要有對(duì)工作精進(jìn)鉆研的技術(shù)人才，還需要與企業(yè)同心同德的基層人員。對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人才，要培養(yǎng)其狼性，可以嚴(yán)格考核其績(jī)效，狠獎(jiǎng)重罰，快速擴(kuò)大企業(yè)的'市場(chǎng)份額；同樣要不斷培訓(xùn)他們，引導(dǎo)他們提高工作熱情和效率，從而建立認(rèn)同公司企業(yè)文化的基層團(tuán)隊(duì),增強(qiáng)人才的凝聚力。

　　管理本身就是一門(mén)藝術(shù)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，作為管理人員要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，借鑒各種先進(jìn)的管理理念，并在本職崗位上加以實(shí)踐總結(jié)，最終能夠充分激發(fā)下屬團(tuán)隊(duì)的熱情和潛能，提升團(tuán)隊(duì)的工作效率。同樣管理人員要嚴(yán)以律己，打鐵還需自身硬，需要不斷清空自己，不斷學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)，做到用制度管事。工作中有寬容的上司，過(guò)度寬松，在安逸的氛圍中，就如溫水煮青蛙，業(yè)務(wù)水平很難得到推進(jìn)，就如同一把溫柔刀，于無(wú)形中，會(huì)斬?cái)嗄惆l(fā)展的路徑。過(guò)度嚴(yán)苛，會(huì)挫傷員工積極性，不敢越雷池半步，不求有功，但求無(wú)過(guò)，失去改善創(chuàng)新的動(dòng)力。因此，寬嚴(yán)相濟(jì)，根據(jù)下屬團(tuán)隊(duì)的特征設(shè)計(jì)管理方式可能更為合適。

　　我們也學(xué)過(guò)“沒(méi)有任何借口”這本書(shū)，沒(méi)有做好就是沒(méi)有做好，隨便找借口，成功永遠(yuǎn)沒(méi)有入口，我們?cè)诠ぷ髦幸�敢于�?fù)責(zé)任，才能有擔(dān)當(dāng)，才能擔(dān)重任，工作中不要指望別人幫助你，要指望別人需要你，遇到困難我們要改變工作方法，而不是改變工作目標(biāo)，對(duì)待下屬同樣嚴(yán)肅的愛(ài)才是大愛(ài)，管理中一定要嚴(yán)字當(dāng)頭，才能成就下屬的未來(lái)，工作是干出來(lái)的。

　　當(dāng)前到了新的部門(mén)，在新的環(huán)境中，同樣會(huì)遇到不同的各種困難和問(wèn)題，這有不斷的努力，不斷的嚴(yán)格要求自己，把不可能變成一個(gè)個(gè)可能，用心做事， 挑戰(zhàn)自我，加強(qiáng)溝通，克服困難，工作上做到精細(xì)化管理同時(shí)要用制度管理，加強(qiáng)考核，有效溝通，相互配合，帶好團(tuán)隊(duì)，以身作則，用自己的能力服人，用人品帶人，遇事做到公平公正。同樣也要感謝這份工作，感謝企業(yè)給我們提供展現(xiàn)人生價(jià)值的廣闊舞臺(tái)，讓我的人生閱歷得以豐富和人格得以錘煉，我將以忠誠(chéng)、敬業(yè)、專業(yè)、勤奮工作，努力在自己的崗位上做出更好成績(jī)。

《寬容》讀后感3

　　由朱家雄，張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書(shū)，是以與幼兒教師對(duì)話的視角來(lái)編寫(xiě)的。本書(shū)中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫(xiě)的，有的是日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升，有的是與孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有的是關(guān)于教學(xué)的體會(huì)和反思，有的是對(duì)家長(zhǎng)，對(duì)班主任的，甚至是對(duì)自己工作的反思……讀后感覺(jué)有很多共鳴的地方。

　　在書(shū)的第一輯“向孩子張開(kāi)你的懷抱”第三篇中品讀“職業(yè)幸�！� 給我留下了深刻的印象。正如劉學(xué)軍老師所寫(xiě)的“幼兒教師站起來(lái)是老師，蹲下來(lái)是媽媽”，每天超負(fù)荷的工作使得身心疲憊，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對(duì)大家對(duì)幼兒教師是“高級(jí)保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。

　　文章作者從三個(gè)方面表達(dá)了自己的看法：

　　1.要學(xué)會(huì)熱愛(ài)。

　　2.要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)

　　3.認(rèn)清角色是品讀“職業(yè)幸福”的前提。

　　其實(shí)除了這三個(gè)方面我覺(jué)得還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)和品讀的。那么我的幸福又在哪里呢？

　　一、以真誠(chéng)、平等的態(tài)度與幼兒交往，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊

　　在我和孩子朝夕相處的日子里，我感受著那份快樂(lè)：和他們一起觀察枇杷樹(shù)新發(fā)的芽芽，一起撿拾落葉，一起游戲玩耍，一起郊游，一起認(rèn)識(shí)各種活生生的動(dòng)物，一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。這次寒假一個(gè)月，上學(xué)時(shí)，孩子們好象很久很久沒(méi)有看到我一樣，熱情地叫起來(lái)：“楊老師，楊老師。”紛紛主動(dòng)來(lái)親近我，送上自己親手制作的卡片，告訴我春節(jié)期間他們自己身邊都發(fā)生了那些有趣的事，“老師我請(qǐng)媽媽發(fā)短信祝你春節(jié)快樂(lè)了”結(jié)果許多的孩子也紛紛說(shuō)“我也請(qǐng)了”“我也發(fā)了”，我問(wèn)：“你們是不是想楊老師了？”有幾個(gè)孩子唧唧喳喳地說(shuō)著：“是啊，我們想你了�！边@些可愛(ài)的孩子呀！特別讓我感動(dòng)的是幾年前我?guī)У囊慌�孩子，�?dāng)時(shí)學(xué)前班畢業(yè)時(shí)的那些情景至今想來(lái)還歷歷在目，現(xiàn)如今那些孩子都是六年級(jí)的學(xué)生了，當(dāng)時(shí)孩子們拿著小本子互相留下祝福的話，寫(xiě)下家中的電話號(hào)碼，希望老師畢業(yè)后能給他們打電話，還有的`說(shuō)：“我們會(huì)想你的，畢業(yè)了還來(lái)看你們。”現(xiàn)在那些孩子知道我在學(xué)校了，真的來(lái)看我了。當(dāng)我見(jiàn)到他們的一剎那，孩子撲過(guò)來(lái)緊緊地抱住我：“老師，你回來(lái)了，我們想你！”我緊緊地?fù)ё『⒆�，那一刻我感覺(jué)自己是幸福的。

　　二、家長(zhǎng)的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福

　　家長(zhǎng)的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護(hù)能力都很差，因此大小便弄臟衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時(shí)有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽(tīng)到家長(zhǎng)一句：“老師，不要緊，沒(méi)關(guān)系的。”“老師，麻煩你了，不好意思�！薄袄蠋煟�你們真的很辛苦。” 這些理解和寬容的話語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種安慰和鼓勵(lì)，也是對(duì)我們工作的最大的支持，有家長(zhǎng)的理解和信任，真好！

《寬容》讀后感4

　　讀一本好書(shū)，可以使人修身；可以使人長(zhǎng)智；可以使人養(yǎng)性�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！弊x一本好書(shū)，使你受益匪淺。

　　《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū)，在書(shū)中我靜靜地品讀，細(xì)細(xì)地體味，感受寬容賜予我的力量�！皩捜菔侵腔郏瑢捜菔菒�(ài)，是體諒，寬容也是�！�…”這是這本書(shū)的封面語(yǔ)，第一次看見(jiàn)它，我就被它深深地吸引住了，引起了我翻閱它的興趣。這本書(shū)一共分為“寬容是一種智慧和力量”；“寬容是深藏愛(ài)心的體諒”；“寬容是對(duì)生命的洞見(jiàn)”；“寬容是成長(zhǎng)的綠蔭”；“寬容是幸福家庭的秘訣”五大部分。每一個(gè)部分都由一個(gè)或幾個(gè)故事來(lái)表達(dá)出寬容的本質(zhì)，無(wú)一不打動(dòng)人心，使人引起共鳴。

　　寬容是一種高尚的品德，擁有一顆寬容之心可以提升個(gè)人價(jià)值，突顯個(gè)人素質(zhì)。

　　寬容是一種高貴的品德，寬容是人與人之間必不可少的，寬容是相互的。

　　寬恕傷害自己的人，是困難的，也是高貴的。這本書(shū)中有這樣的一個(gè)故事：一位美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)已故副校長(zhǎng)——安柯萊瑞。她對(duì)待中國(guó)留學(xué)生就像對(duì)待自己孩子一樣，無(wú)微不至地關(guān)照他們，愛(ài)護(hù)他們，后來(lái)被一名中國(guó)留學(xué)生殺害了。她的家人深知副校長(zhǎng)的為人，表達(dá)對(duì)她的追思時(shí)說(shuō)：“假若今天是被我們憤怒和仇恨籠罩的日子，安柯萊瑞是第一個(gè)責(zé)備我們的人�！焙髞�(lái)，她的家人還寫(xiě)了一封信去安慰?jī)词�，�?qǐng)他不用傷心，不用內(nèi)疚。這是一個(gè)很好的例子，能很好地表達(dá)出人與人之間的感情，人與人之間的寬容。

　　很多例子，很多地方，很多很多的故事都證明了寬容在不同情況下有不同的好處。假若副校長(zhǎng)不是一位懂得寬容的人，或許那位中國(guó)留學(xué)生會(huì)后悔一輩子，從此名聲大損。同時(shí)他會(huì)受到很大的報(bào)復(fù)。幸好副校長(zhǎng)的寬容，使得兩家人的矛盾和解了。這不僅可以突顯出副校長(zhǎng)偉大的精神品質(zhì)，而且可以使兇手有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。這一舉兩得的事情，何樂(lè)而不為？

　　寬容別人，也等于寬容自己。在我們受到別人攻擊或傷害時(shí)，不妨拿起《學(xué)會(huì)寬容》這一本書(shū)，學(xué)習(xí)故事中的主人公們，讓他們的品質(zhì)去感化我們的心。

　　生活中，我也曾遇到過(guò)被人傷害的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)的我，同樣也十憤怒，于是我便想起了它——《學(xué)會(huì)寬容》，是它讓我尋回理智；是它讓我懂得珍惜曾經(jīng)傷害過(guò)我的`人；是它讓我不斷地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

　　其實(shí)寬容無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在�！皩捜葜邪�括著人生的大道至理，沒(méi)有寬容的生活，如在刀鋒上行走。如美德可以選擇，請(qǐng)先把寬容挑選出來(lái)吧！”這是富蘭克福對(duì)人類寬容的呼喊。

　　寬容是一種仁愛(ài)的光芒，是對(duì)別人的釋?xiě)�。只有胸懷寬容的人，才能贏得別人對(duì)你的敬佩。

　　《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū)的每一個(gè)精彩故事，都讓我深受體會(huì)，意猶未盡。只有細(xì)細(xì)品味，才能品出書(shū)中真正的魅力所在。它帶給我的，不僅是豐富的知識(shí)，追求高素質(zhì)的理性，還填補(bǔ)了我時(shí)間與心靈上的空虛，使我的生活過(guò)的更加充實(shí)。對(duì)于我的人生觀和價(jià)值觀都又了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，使我得到了全身心的陶冶，學(xué)會(huì)了怎樣與人相處，學(xué)會(huì)了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！钡娜松�至理。而《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū)，正是我與“寬容”之間架起的一條堅(jiān)固的橋梁。它影響著我的一生，指引著我的前進(jìn)。

《寬容》讀后感5

　　從兒時(shí)起，我極愛(ài)寬容，因?yàn)榘V迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容�！�

　　天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無(wú)比。這是一位哲人對(duì)“寬容”最生動(dòng)直觀的詮釋。一日讀到“紀(jì)伯倫”的詩(shī)：“我永遠(yuǎn)在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會(huì)抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會(huì)永遠(yuǎn)存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺(jué)悟到寬容是一個(gè)單純的理想，她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅(jiān)韌的靈魂。然而，當(dāng)我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對(duì)“寬容”別有一番見(jiàn)解。

　　《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但今天看來(lái)，房龍這本書(shū)的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念。”房龍最反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和身體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對(duì)的`信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。

　　政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚�，前者有法�?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

《寬容》讀后感6

　　最近我閱讀了《對(duì)待學(xué)生，教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容》這篇文章，在文中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量，對(duì)待學(xué)生，教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容讀后感�！皩捜輰W(xué)生是一個(gè)教師人格魅力的體現(xiàn)，也是一種無(wú)形的力量，它在無(wú)言中讓人感受到來(lái)自道德的約束。對(duì)孩子性格的成長(zhǎng)有著多么重要的意義。即使是在他們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，也要盡量避免用斥責(zé)和粗暴的態(tài)度去刺激他們，畢竟他們都還是孩子，需要我們的引導(dǎo)和幫助�！蔽闹械囊蛔忠痪湓谖业哪X海里烙下了深深的印痕。最簡(jiǎn)單的講，我讀這篇文章后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。

　　面對(duì)任何事，都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容�；蛟S有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。寬容是素質(zhì)教育主體性的要求。素質(zhì)教育的主題性，本質(zhì)上說(shuō)就是教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)新性。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。作為一名老師都應(yīng)該以自己的寬容，走進(jìn)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，變成學(xué)生心目中可親可近可以推心置腹的人，這樣才能順利達(dá)到教育學(xué)生的目的。寬容是一種溫柔的力量，它可以穿透人的心靈。在我的教學(xué)生涯中，我就非常注重去寬容和賞識(shí)自己的學(xué)生。

　　我一貫提倡教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。尊重學(xué)生的獨(dú)立人格不僅包括他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，也包括他的.缺點(diǎn)和短處。有些教師因?yàn)椤昂掼F不成鋼”或是嫉“惡”太嚴(yán)，缺乏寬容的氣度，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的人格價(jià)值和品質(zhì)，就難以和“差生”溝通，從而無(wú)法取得較好的教育效果。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“贊揚(yáng)差生極其微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡更文明�！笔聦�(shí)上，只要對(duì)“差生”多一些寬容和賞識(shí)，多用發(fā)展的眼光看待他們，幫助其分析癥因，提出應(yīng)對(duì)策略，就能使他們的潛力得到開(kāi)發(fā)，而這種潛力一旦被挖掘出來(lái)，迸發(fā)出來(lái)的力量是驚人的，甚至一點(diǎn)不比“優(yōu)生”差。

　　我們老師應(yīng)該有寬容的胸懷，對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生某一時(shí)期的成長(zhǎng)特征，認(rèn)可他們這一時(shí)期的個(gè)性特征和行為特征，讓青少年保持該年齡段的天性。老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性，不可強(qiáng)求，更不可處處約束。老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要有寬容的態(tài)度，不是處處以紀(jì)律和規(guī)章制度約束他們，而是用理解和寬容來(lái)認(rèn)可學(xué)生的少年天性，再引導(dǎo)和培養(yǎng)發(fā)展他們的個(gè)性。

　　學(xué)會(huì)寬容，多一份寬容，多一些從學(xué)生的角度來(lái)看問(wèn)題，設(shè)身處地地去思考，還有什么比理解、信任、尊重更讓人歡欣鼓舞呢？有人說(shuō)寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺(jué)醒，是對(duì)人類的愛(ài)和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飄然降來(lái)的春風(fēng)，讓我們教育生涯中多一些寬容吧。

《寬容》讀后感7

　　宗教作為人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，在從古自今都承擔(dān)了重要的角色。人們把它當(dāng)做一種超脫現(xiàn)實(shí)苦難的工具，認(rèn)為它是通往天國(guó)的一種途徑，它的誕生，使得人們開(kāi)始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄托�？梢哉f(shuō)宗教在很大程度上，規(guī)范了人們的行為，使得社會(huì)秩序更加有序。

　　但這跟法律帶來(lái)的社會(huì)秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴(yán)。政府制定法律是為了保護(hù)公民的利益不受侵犯，執(zhí)行法律的官長(zhǎng)所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會(huì)卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團(tuán)體，人們是自由的，也就是說(shuō)只要一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會(huì)與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會(huì)受到懲罰或者阻礙。

　　真正的宗教在于對(duì)人們心靈的確信，只有擁有虔誠(chéng)的`內(nèi)心，才會(huì)有純正的信仰。一個(gè)人一旦不信它的純正，那么該宗教在這個(gè)人看來(lái)就永遠(yuǎn)不可能純正以及對(duì)自身有益。盡管他有退出這個(gè)宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教，但事實(shí)上他原來(lái)所處的宗教不會(huì)那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會(huì)那么寬容，這個(gè)時(shí)候他可能會(huì)遭受到一定的懲處，身體酷刑以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)的沒(méi)收都是難免的。從另一個(gè)角度看，每個(gè)公民都享有公民權(quán)，即使他不屬于某個(gè)教會(huì)，也不該因此而遭到暴力的危害。

　　宗教也會(huì)因?yàn)榱��?chǎng)觀點(diǎn)和自身追求的利益的差異而分裂為多個(gè)派別，狹隘的宗教慣于黨同伐異，他們強(qiáng)迫人們成為該教的信徒，并且煽動(dòng)與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪�？催^(guò)《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的人，一定不會(huì)忘記那些因?yàn)樽诮绦叛霾煌�而�?dǎo)致的血淋淋的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。任何一個(gè)宗教都是無(wú)權(quán)管轄其他教會(huì)的，哪怕他覺(jué)得自己的觀點(diǎn)看上去別對(duì)方正確的多。并且任何人都無(wú)權(quán)迫使別人篤信某個(gè)宗教，沒(méi)有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。

　　宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時(shí)候教會(huì)都不可以用伸張正義，關(guān)心他人靈魂為掩飾物，來(lái)對(duì)他人進(jìn)行掠奪。而且，照理說(shuō)宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何種禮儀，摒棄什么禮儀都是與政府無(wú)關(guān)的。除此之外，每個(gè)教會(huì)都可以根據(jù)自身的情況，來(lái)選擇禮拜的時(shí)間地點(diǎn)，以及朝拜姿勢(shì)等。政府也無(wú)權(quán)以法律的形式來(lái)規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀，同樣也無(wú)權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當(dāng)然，政府可以勸導(dǎo)和教誨人們，因?yàn)槊總�(gè)人都可以去勸勉他人信奉某個(gè)真理，但勸導(dǎo)和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等于毀滅了宗教。

　　但事實(shí)上卻是，宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士，善于投國(guó)王之所好，輕易地改變教會(huì)信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當(dāng)權(quán)者的欲望加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)治來(lái)滿足教士自己野心的做法，其實(shí)就是一種教會(huì)的專制統(tǒng)治。

　　不得不說(shuō)的就是，宗教不在于有浮華的禮拜儀式，也不在于擁有強(qiáng)制權(quán)和管轄權(quán)，它的存在，更多的是要給人們一個(gè)道德的準(zhǔn)則，信仰的源泉。對(duì)于宗教，最不能失去的就是寬容。

《寬容》讀后感8

　　《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但今天看來(lái)，房龍這本書(shū)的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念�！狈魁堊罘磳�(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和身體上的暴政。

　　在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚�，前者有法�?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

　　今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的'，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

　　房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，但我們同樣要�?duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過(guò)且過(guò)，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。

　　《寬容》是一本值得一讀再讀的書(shū)。作為一個(gè)人文主義者，房龍?jiān)跁?shū)中致力于用理性和自由來(lái)對(duì)抗各種基于偏見(jiàn)和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識(shí)，倡導(dǎo)在同一個(gè)星球上的人與人之間的寬容和理解�？梢钥隙ǖ氖牵�不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人，這樣的一種情懷，就是必須的。

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