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《寬容》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的《寬容》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《寬容》讀后感1
五月的季節(jié)是那么陽(yáng)光明媚,微風(fēng)輕輕撫摸著大地,于是我閱讀了我最愛(ài)的書(shū)籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什么》,這是我第一次接觸倪敏的作品,此書(shū)分為四章,分別是幼兒教師最需要什么樣的精神、幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學(xué)藝術(shù)。但教師一詞,含義卻是很多,教師這一職業(yè)是一個(gè)通向未來(lái)的職業(yè),也是孩子的啟蒙老師,他關(guān)系到孩子一生的發(fā)展,我明白,任何工作都不可能一帆風(fēng)順,總有困難和矛盾出現(xiàn),總會(huì)有煩惱和不快產(chǎn)生,但是我不怕,我知道任何苦難都有它解決的方法,因?yàn)橹挥凶约喝ふ夜ぷ鞯臉?lè)趣,獲得職業(yè)的幸福感,才能在工作中成為一個(gè)快樂(lè)的人,就像有人說(shuō)的那樣,如果你把孩子看成是令自己心煩的人,那么你會(huì)感到心煩,如果你把孩子看成是可愛(ài)的天使,那么你也會(huì)變成快樂(lè)的天使,孩子是祖國(guó)的花朵,是祖國(guó)的未來(lái),而我們作為一名幼兒教師,孩子們的啟蒙教師,肩膀的重任更加重了,我們只能不斷超越自己,不斷自我改進(jìn),才能跟上時(shí)代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什么》這一本書(shū)之后,我學(xué)到了很多,感觸也很大,同時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中也收獲了很到的成果。
此書(shū)有四章,令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)中的一節(jié)“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“善于寬容也是修養(yǎng)的情感問(wèn)題,寬容中所蘊(yùn)涵的了解、信任、期待,表明了對(duì)自己和對(duì)象積累了足夠的為師之道貴在寬容,作為幼兒教師的我,整天面對(duì)著天真爛漫的幼兒,可謂酸甜苦辣什么滋味都嘗過(guò),新的.時(shí)代、新的社會(huì)賦予了我們老師新概念下地責(zé)任與義務(wù),寬容、公正成了我們對(duì)待孩子的核心原則,教師對(duì)孩子的寬容成了一種時(shí)尚和美德,從某方面反映了一個(gè)教師的教學(xué)藝術(shù)和教育理念。寬容孩子的過(guò)失并不是姑息遷就犯錯(cuò)誤的孩子,而是采取和風(fēng)細(xì)雨的方法督促其改正,從而體現(xiàn)出教師的博大胸懷。正如孔子說(shuō)的:“過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!笨梢(jiàn)寬容是一種豁達(dá)和摯愛(ài),它如一泓泉水可化干戈為玉帛。寬容是一種那個(gè)深厚的涵養(yǎng),是一種善待生活,善待他人的境界,寬容蘊(yùn)藏著一種殷切的期望和潛在的教育動(dòng)力。金無(wú)足赤,人無(wú)完人。每一個(gè)孩子都有他們的閃光點(diǎn),因此作為我們教師應(yīng)以賞識(shí)的眼光去挖掘每個(gè)幼兒的獨(dú)特性,促使幼兒自我潛能的不斷發(fā)展。我們不能去批評(píng)孩子的不是,要在他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)并捕捉,從而正確地去引導(dǎo)他們。同時(shí),我們教師更應(yīng)以寬容的心態(tài)去面對(duì)孩子的不足,因?yàn)橛變旱淖灾屏^差,犯錯(cuò)在所為難,此時(shí)我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責(zé)備,那么我們教師的人格力量將召喚幼兒學(xué)會(huì)原諒別人,學(xué)會(huì)與別人和睦相處,而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質(zhì)。
讀完這本書(shū),我明白了幼兒教育是教育的起點(diǎn),每一個(gè)孩子就是一棵小小的樹(shù),我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護(hù)和澆灌,促使他們健康、快樂(lè)成長(zhǎng)地成長(zhǎng),并成分體驗(yàn)到和他們一起成長(zhǎng)的幸福。
《寬容》讀后感2
當(dāng)今的社會(huì)處于快速發(fā)展中,現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),人才的因素越來(lái)越占重要作用。如何建立具有凝聚力的團(tuán)隊(duì),激發(fā)員工的潛能,提升員工的創(chuàng)新能力,是擺在管理人員面前的重要任務(wù)。在日常的工作和生活中,人是有天生的惰性,如果不能有自覺(jué)性,就需要外界的提醒和嚴(yán)格的管理。牛根生說(shuō)得好:“管理是嚴(yán)格的愛(ài)”;只有嚴(yán)格的管理才能激發(fā)最大的潛能,把每一項(xiàng)不可能的工作變成可能,只有高標(biāo)準(zhǔn)的管理和制度約束才能自覺(jué)的以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,創(chuàng)造出超人的業(yè)績(jī)。同樣我們?cè)趪?yán)格要求自己的同時(shí),也要嚴(yán)格要求團(tuán)隊(duì)成員,上司越嚴(yán)厲越挑剔,你做事就越精進(jìn),對(duì)自己的要求也會(huì)越高,而不是隨便應(yīng)付了事,久而久之,專業(yè)能力會(huì)保持較高的水準(zhǔn),部門(mén)和小組的業(yè)績(jī)的成長(zhǎng)指日可待。
任何企業(yè)都需要多種多樣的人才,既要有能開(kāi)疆拓土的市場(chǎng)營(yíng)銷人才,又要有對(duì)工作精進(jìn)鉆研的技術(shù)人才,還需要與企業(yè)同心同德的基層人員。對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人才,要培養(yǎng)其狼性,可以嚴(yán)格考核其績(jī)效,狠獎(jiǎng)重罰,快速擴(kuò)大企業(yè)的'市場(chǎng)份額;同樣要不斷培訓(xùn)他們,引導(dǎo)他們提高工作熱情和效率,從而建立認(rèn)同公司企業(yè)文化的基層團(tuán)隊(duì),增強(qiáng)人才的凝聚力。
管理本身就是一門(mén)藝術(shù),沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò),作為管理人員要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),借鑒各種先進(jìn)的管理理念,并在本職崗位上加以實(shí)踐總結(jié),最終能夠充分激發(fā)下屬團(tuán)隊(duì)的熱情和潛能,提升團(tuán)隊(duì)的工作效率。同樣管理人員要嚴(yán)以律己,打鐵還需自身硬,需要不斷清空自己,不斷學(xué)習(xí),提升自身素質(zhì),做到用制度管事。工作中有寬容的上司,過(guò)度寬松,在安逸的氛圍中,就如溫水煮青蛙,業(yè)務(wù)水平很難得到推進(jìn),就如同一把溫柔刀,于無(wú)形中,會(huì)斬?cái)嗄惆l(fā)展的路徑。過(guò)度嚴(yán)苛,會(huì)挫傷員工積極性,不敢越雷池半步,不求有功,但求無(wú)過(guò),失去改善創(chuàng)新的動(dòng)力。因此,寬嚴(yán)相濟(jì),根據(jù)下屬團(tuán)隊(duì)的特征設(shè)計(jì)管理方式可能更為合適。
我們也學(xué)過(guò)“沒(méi)有任何借口”這本書(shū),沒(méi)有做好就是沒(méi)有做好,隨便找借口,成功永遠(yuǎn)沒(méi)有入口,我們?cè)诠ぷ髦幸矣谪?fù)責(zé)任,才能有擔(dān)當(dāng),才能擔(dān)重任,工作中不要指望別人幫助你,要指望別人需要你,遇到困難我們要改變工作方法,而不是改變工作目標(biāo),對(duì)待下屬同樣嚴(yán)肅的愛(ài)才是大愛(ài),管理中一定要嚴(yán)字當(dāng)頭,才能成就下屬的未來(lái),工作是干出來(lái)的。
當(dāng)前到了新的部門(mén),在新的環(huán)境中,同樣會(huì)遇到不同的各種困難和問(wèn)題,這有不斷的努力,不斷的嚴(yán)格要求自己,把不可能變成一個(gè)個(gè)可能,用心做事, 挑戰(zhàn)自我,加強(qiáng)溝通,克服困難,工作上做到精細(xì)化管理同時(shí)要用制度管理,加強(qiáng)考核,有效溝通,相互配合,帶好團(tuán)隊(duì),以身作則,用自己的能力服人,用人品帶人,遇事做到公平公正。同樣也要感謝這份工作,感謝企業(yè)給我們提供展現(xiàn)人生價(jià)值的廣闊舞臺(tái),讓我的人生閱歷得以豐富和人格得以錘煉,我將以忠誠(chéng)、敬業(yè)、專業(yè)、勤奮工作,努力在自己的崗位上做出更好成績(jī)。
《寬容》讀后感3
由朱家雄,張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書(shū),是以與幼兒教師對(duì)話的視角來(lái)編寫(xiě)的。本書(shū)中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫(xiě)的,有的是日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升,有的是與孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,有的是關(guān)于教學(xué)的體會(huì)和反思,有的是對(duì)家長(zhǎng),對(duì)班主任的,甚至是對(duì)自己工作的反思……讀后感覺(jué)有很多共鳴的地方。
在書(shū)的第一輯“向孩子張開(kāi)你的懷抱”第三篇中品讀“職業(yè)幸! 給我留下了深刻的印象。正如劉學(xué)軍老師所寫(xiě)的“幼兒教師站起來(lái)是老師,蹲下來(lái)是媽媽”,每天超負(fù)荷的工作使得身心疲憊,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對(duì)大家對(duì)幼兒教師是“高級(jí)保姆,低人一等”的觀念,如何能夠感受到幸福,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢?我想這也是很多幼兒教師的困惑。
文章作者從三個(gè)方面表達(dá)了自己的看法:
1.要學(xué)會(huì)熱愛(ài)。
2.要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
3.認(rèn)清角色是品讀“職業(yè)幸福”的前提。
其實(shí)除了這三個(gè)方面我覺(jué)得還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)和品讀的。那么我的幸福又在哪里呢?
一、以真誠(chéng)、平等的態(tài)度與幼兒交往,你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊
在我和孩子朝夕相處的日子里,我感受著那份快樂(lè):和他們一起觀察枇杷樹(shù)新發(fā)的芽芽,一起撿拾落葉,一起游戲玩耍,一起郊游,一起認(rèn)識(shí)各種活生生的動(dòng)物,一起學(xué)習(xí),一起成長(zhǎng)。這次寒假一個(gè)月,上學(xué)時(shí),孩子們好象很久很久沒(méi)有看到我一樣,熱情地叫起來(lái):“楊老師,楊老師。”紛紛主動(dòng)來(lái)親近我,送上自己親手制作的卡片,告訴我春節(jié)期間他們自己身邊都發(fā)生了那些有趣的事,“老師我請(qǐng)媽媽發(fā)短信祝你春節(jié)快樂(lè)了”結(jié)果許多的孩子也紛紛說(shuō)“我也請(qǐng)了”“我也發(fā)了”,我問(wèn):“你們是不是想楊老師了?”有幾個(gè)孩子唧唧喳喳地說(shuō)著:“是啊,我們想你了!边@些可愛(ài)的孩子呀!特別讓我感動(dòng)的是幾年前我?guī)У囊慌⒆,?dāng)時(shí)學(xué)前班畢業(yè)時(shí)的那些情景至今想來(lái)還歷歷在目,現(xiàn)如今那些孩子都是六年級(jí)的學(xué)生了,當(dāng)時(shí)孩子們拿著小本子互相留下祝福的話,寫(xiě)下家中的電話號(hào)碼,希望老師畢業(yè)后能給他們打電話,還有的`說(shuō):“我們會(huì)想你的,畢業(yè)了還來(lái)看你們。”現(xiàn)在那些孩子知道我在學(xué)校了,真的來(lái)看我了。當(dāng)我見(jiàn)到他們的一剎那,孩子撲過(guò)來(lái)緊緊地抱住我:“老師,你回來(lái)了,我們想你!”我緊緊地?fù)ё『⒆,那一刻我感覺(jué)自己是幸福的。
二、家長(zhǎng)的信任、尊重和肯定,讓我們感到幸福
家長(zhǎng)的一言一行,一舉一動(dòng)對(duì)我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小,自理能力和自我保護(hù)能力都很差,因此大小便弄臟衣褲,不小心摔破了皮,跌青了臉的事情時(shí)有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽(tīng)到家長(zhǎng)一句:“老師,不要緊,沒(méi)關(guān)系的。”“老師,麻煩你了,不好意思!薄袄蠋煟銈冋娴暮苄量。” 這些理解和寬容的話語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種安慰和鼓勵(lì),也是對(duì)我們工作的最大的支持,有家長(zhǎng)的理解和信任,真好!
《寬容》讀后感4
讀一本好書(shū),可以使人修身;可以使人長(zhǎng)智;可以使人養(yǎng)性!皶(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!弊x一本好書(shū),使你受益匪淺。
《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū),在書(shū)中我靜靜地品讀,細(xì)細(xì)地體味,感受寬容賜予我的力量!皩捜菔侵腔郏瑢捜菔菒(ài),是體諒,寬容也是!边@是這本書(shū)的封面語(yǔ),第一次看見(jiàn)它,我就被它深深地吸引住了,引起了我翻閱它的興趣。這本書(shū)一共分為“寬容是一種智慧和力量”;“寬容是深藏愛(ài)心的體諒”;“寬容是對(duì)生命的洞見(jiàn)”;“寬容是成長(zhǎng)的綠蔭”;“寬容是幸福家庭的秘訣”五大部分。每一個(gè)部分都由一個(gè)或幾個(gè)故事來(lái)表達(dá)出寬容的本質(zhì),無(wú)一不打動(dòng)人心,使人引起共鳴。
寬容是一種高尚的品德,擁有一顆寬容之心可以提升個(gè)人價(jià)值,突顯個(gè)人素質(zhì)。
寬容是一種高貴的品德,寬容是人與人之間必不可少的,寬容是相互的。
寬恕傷害自己的人,是困難的,也是高貴的。這本書(shū)中有這樣的一個(gè)故事:一位美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)已故副校長(zhǎng)——安柯萊瑞。她對(duì)待中國(guó)留學(xué)生就像對(duì)待自己孩子一樣,無(wú)微不至地關(guān)照他們,愛(ài)護(hù)他們,后來(lái)被一名中國(guó)留學(xué)生殺害了。她的家人深知副校長(zhǎng)的為人,表達(dá)對(duì)她的追思時(shí)說(shuō):“假若今天是被我們憤怒和仇恨籠罩的日子,安柯萊瑞是第一個(gè)責(zé)備我們的人!焙髞(lái),她的家人還寫(xiě)了一封信去安慰?jī)词,?qǐng)他不用傷心,不用內(nèi)疚。這是一個(gè)很好的例子,能很好地表達(dá)出人與人之間的感情,人與人之間的寬容。
很多例子,很多地方,很多很多的故事都證明了寬容在不同情況下有不同的好處。假若副校長(zhǎng)不是一位懂得寬容的人,或許那位中國(guó)留學(xué)生會(huì)后悔一輩子,從此名聲大損。同時(shí)他會(huì)受到很大的報(bào)復(fù)。幸好副校長(zhǎng)的寬容,使得兩家人的矛盾和解了。這不僅可以突顯出副校長(zhǎng)偉大的精神品質(zhì),而且可以使兇手有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。這一舉兩得的事情,何樂(lè)而不為?
寬容別人,也等于寬容自己。在我們受到別人攻擊或傷害時(shí),不妨拿起《學(xué)會(huì)寬容》這一本書(shū),學(xué)習(xí)故事中的主人公們,讓他們的品質(zhì)去感化我們的心。
生活中,我也曾遇到過(guò)被人傷害的時(shí)刻,當(dāng)時(shí)的我,同樣也十憤怒,于是我便想起了它——《學(xué)會(huì)寬容》,是它讓我尋回理智;是它讓我懂得珍惜曾經(jīng)傷害過(guò)我的`人;是它讓我不斷地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
其實(shí)寬容無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在!皩捜葜邪ㄖ松拇蟮乐晾,沒(méi)有寬容的生活,如在刀鋒上行走。如美德可以選擇,請(qǐng)先把寬容挑選出來(lái)吧!”這是富蘭克福對(duì)人類寬容的呼喊。
寬容是一種仁愛(ài)的光芒,是對(duì)別人的釋?xiě)。只有胸懷寬容的人,才能贏得別人對(duì)你的敬佩。
《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū)的每一個(gè)精彩故事,都讓我深受體會(huì),意猶未盡。只有細(xì)細(xì)品味,才能品出書(shū)中真正的魅力所在。它帶給我的,不僅是豐富的知識(shí),追求高素質(zhì)的理性,還填補(bǔ)了我時(shí)間與心靈上的空虛,使我的生活過(guò)的更加充實(shí)。對(duì)于我的人生觀和價(jià)值觀都又了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),使我得到了全身心的陶冶,學(xué)會(huì)了怎樣與人相處,學(xué)會(huì)了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空!钡娜松晾。而《學(xué)會(huì)寬容》這本書(shū),正是我與“寬容”之間架起的一條堅(jiān)固的橋梁。它影響著我的一生,指引著我的前進(jìn)。
《寬容》讀后感5
從兒時(shí)起,我極愛(ài)寬容,因?yàn)榘V迷清麗的句子:“被踏碎的花兒,仍將芬芳沾上鞋履,這,就是寬容!
天空收容每一片云彩,不論其美丑,故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石,不論其大小,故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花,不論其清濁,故大海浩翰無(wú)比。這是一位哲人對(duì)“寬容”最生動(dòng)直觀的詮釋。一日讀到“紀(jì)伯倫”的詩(shī):“我永遠(yuǎn)在沙岸上行走,在沙土和泡沫中間。潮水會(huì)抹去我的腳印,風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。但是海洋和沙岸,卻會(huì)永遠(yuǎn)存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒,我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人的怨恨,便是寬容了。霎那間我似乎覺(jué)悟到寬容是一個(gè)單純的理想,她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅(jiān)韌的靈魂。然而,當(dāng)我讀了的《寬容》后,我才發(fā)現(xiàn),房龍先生似乎對(duì)“寬容”別有一番見(jiàn)解。
《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng),但今天看來(lái),房龍這本書(shū)的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō),人類的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單,可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明:“大凡為寬容而戰(zhàn)的人,不論彼此有什么不同,都有一點(diǎn)是一致的:他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確,卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念。”房龍最反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和身體上的暴政。在他看來(lái),任何絕對(duì)的`信念,都包涵著潛在的暴力,一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑,它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑,對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性,就連自己都要懷疑。懷疑一切,用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中,大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的,甚至可以說(shuō)是浪漫的,但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái),就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史,勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的,因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的,是違反人類天性的。
政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政,帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚,前者有法?guó)大革命為證,后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。今天看來(lái),“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象,諸如出于懶惰的不寬容,出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象,對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度,用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人,這也就是不予以寬容。值得指出的是,這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的,這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái),發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
《寬容》讀后感6
最近我閱讀了《對(duì)待學(xué)生,教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容》這篇文章,在文中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量,對(duì)待學(xué)生,教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容讀后感!皩捜輰W(xué)生是一個(gè)教師人格魅力的體現(xiàn),也是一種無(wú)形的力量,它在無(wú)言中讓人感受到來(lái)自道德的約束。對(duì)孩子性格的成長(zhǎng)有著多么重要的意義。即使是在他們犯錯(cuò)誤的時(shí)候,也要盡量避免用斥責(zé)和粗暴的態(tài)度去刺激他們,畢竟他們都還是孩子,需要我們的引導(dǎo)和幫助!蔽闹械囊蛔忠痪湓谖业哪X海里烙下了深深的印痕。最簡(jiǎn)單的講,我讀這篇文章后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的,俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”,這也是一種寬容的體現(xiàn)。
面對(duì)任何事,都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切,這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái),你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的,就算是別人的侵犯還是過(guò)錯(cuò),都需要學(xué)會(huì)寬容;蛟S有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn),向別人屈服,只能讓我們退讓和忍受;寬容應(yīng)該是相互的,如果我對(duì)他寬容,他對(duì)我卻不寬容,豈不是自己吃了大虧?抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人,實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了,他們理解的寬容是片面的,極端的。寬容是素質(zhì)教育主體性的要求。素質(zhì)教育的主題性,本質(zhì)上說(shuō)就是教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)新性。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。作為一名老師都應(yīng)該以自己的寬容,走進(jìn)學(xué)生,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,變成學(xué)生心目中可親可近可以推心置腹的人,這樣才能順利達(dá)到教育學(xué)生的目的。寬容是一種溫柔的力量,它可以穿透人的心靈。在我的教學(xué)生涯中,我就非常注重去寬容和賞識(shí)自己的學(xué)生。
我一貫提倡教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。尊重學(xué)生的獨(dú)立人格不僅包括他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,也包括他的.缺點(diǎn)和短處。有些教師因?yàn)椤昂掼F不成鋼”或是嫉“惡”太嚴(yán),缺乏寬容的氣度,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的人格價(jià)值和品質(zhì),就難以和“差生”溝通,從而無(wú)法取得較好的教育效果。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“贊揚(yáng)差生極其微小的進(jìn)步,比嘲笑其顯著的劣跡更文明!笔聦(shí)上,只要對(duì)“差生”多一些寬容和賞識(shí),多用發(fā)展的眼光看待他們,幫助其分析癥因,提出應(yīng)對(duì)策略,就能使他們的潛力得到開(kāi)發(fā),而這種潛力一旦被挖掘出來(lái),迸發(fā)出來(lái)的力量是驚人的,甚至一點(diǎn)不比“優(yōu)生”差。
我們老師應(yīng)該有寬容的胸懷,對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,充分認(rèn)識(shí)學(xué)生某一時(shí)期的成長(zhǎng)特征,認(rèn)可他們這一時(shí)期的個(gè)性特征和行為特征,讓青少年保持該年齡段的天性。老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性,不可強(qiáng)求,更不可處處約束。老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要有寬容的態(tài)度,不是處處以紀(jì)律和規(guī)章制度約束他們,而是用理解和寬容來(lái)認(rèn)可學(xué)生的少年天性,再引導(dǎo)和培養(yǎng)發(fā)展他們的個(gè)性。
學(xué)會(huì)寬容,多一份寬容,多一些從學(xué)生的角度來(lái)看問(wèn)題,設(shè)身處地地去思考,還有什么比理解、信任、尊重更讓人歡欣鼓舞呢?有人說(shuō)寬容是智慧的善良,是悟透人間之難的覺(jué)醒,是對(duì)人類的愛(ài)和信心,是睿智,是勇敢,是寂寞冬夜里飄然降來(lái)的春風(fēng),讓我們教育生涯中多一些寬容吧。
《寬容》讀后感7
宗教作為人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象,在從古自今都承擔(dān)了重要的角色。人們把它當(dāng)做一種超脫現(xiàn)實(shí)苦難的工具,認(rèn)為它是通往天國(guó)的一種途徑,它的誕生,使得人們開(kāi)始相信上帝。有了宗教,人們的日常生活就有了寄托?梢哉f(shuō)宗教在很大程度上,規(guī)范了人們的行為,使得社會(huì)秩序更加有序。
但這跟法律帶來(lái)的社會(huì)秩序不一樣,法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴(yán)。政府制定法律是為了保護(hù)公民的利益不受侵犯,執(zhí)行法律的官長(zhǎng)所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會(huì)卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團(tuán)體,人們是自由的,也就是說(shuō)只要一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會(huì)與自己的信仰有悖,他可以自由地退出,而不會(huì)受到懲罰或者阻礙。
真正的宗教在于對(duì)人們心靈的確信,只有擁有虔誠(chéng)的`內(nèi)心,才會(huì)有純正的信仰。一個(gè)人一旦不信它的純正,那么該宗教在這個(gè)人看來(lái)就永遠(yuǎn)不可能純正以及對(duì)自身有益。盡管他有退出這個(gè)宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教,但事實(shí)上他原來(lái)所處的宗教不會(huì)那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會(huì)那么寬容,這個(gè)時(shí)候他可能會(huì)遭受到一定的懲處,身體酷刑以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)的沒(méi)收都是難免的。從另一個(gè)角度看,每個(gè)公民都享有公民權(quán),即使他不屬于某個(gè)教會(huì),也不該因此而遭到暴力的危害。
宗教也會(huì)因?yàn)榱?chǎng)觀點(diǎn)和自身追求的利益的差異而分裂為多個(gè)派別,狹隘的宗教慣于黨同伐異,他們強(qiáng)迫人們成為該教的信徒,并且煽動(dòng)與其他宗教的仇恨,相互屠殺掠奪?催^(guò)《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的人,一定不會(huì)忘記那些因?yàn)樽诮绦叛霾煌鴮?dǎo)致的血淋淋的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。任何一個(gè)宗教都是無(wú)權(quán)管轄其他教會(huì)的,哪怕他覺(jué)得自己的觀點(diǎn)看上去別對(duì)方正確的多。并且任何人都無(wú)權(quán)迫使別人篤信某個(gè)宗教,沒(méi)有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。
宗教是讓人們共同禮拜上帝,拯救靈魂,任何時(shí)候教會(huì)都不可以用伸張正義,關(guān)心他人靈魂為掩飾物,來(lái)對(duì)他人進(jìn)行掠奪。而且,照理說(shuō)宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝,從而獲取上帝的恩典,所以宗教愿意采用何種禮儀,摒棄什么禮儀都是與政府無(wú)關(guān)的。除此之外,每個(gè)教會(huì)都可以根據(jù)自身的情況,來(lái)選擇禮拜的時(shí)間地點(diǎn),以及朝拜姿勢(shì)等。政府也無(wú)權(quán)以法律的形式來(lái)規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀,同樣也無(wú)權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當(dāng)然,政府可以勸導(dǎo)和教誨人們,因?yàn)槊總(gè)人都可以去勸勉他人信奉某個(gè)真理,但勸導(dǎo)和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜,就等于毀滅了宗教。
但事實(shí)上卻是,宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士,善于投國(guó)王之所好,輕易地改變教會(huì)信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當(dāng)權(quán)者的欲望加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)治來(lái)滿足教士自己野心的做法,其實(shí)就是一種教會(huì)的專制統(tǒng)治。
不得不說(shuō)的就是,宗教不在于有浮華的禮拜儀式,也不在于擁有強(qiáng)制權(quán)和管轄權(quán),它的存在,更多的是要給人們一個(gè)道德的準(zhǔn)則,信仰的源泉。對(duì)于宗教,最不能失去的就是寬容。
《寬容》讀后感8
《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng),但今天看來(lái),房龍這本書(shū)的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō),人類的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單,可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明:“大凡為寬容而戰(zhàn)的人,不論彼此有什么不同,都有一點(diǎn)是一致的:他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確,卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念!狈魁堊罘磳(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和身體上的暴政。
在他看來(lái),任何絕對(duì)的信念,都包涵著潛在的暴力,一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑,它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑,對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性,就連自己都要懷疑。懷疑一切,用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中,大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的,甚至可以說(shuō)是浪漫的,但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái),就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史,勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的,因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的,是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政,帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚罢哂蟹▏?guó)大革命為證,后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來(lái),“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象,諸如出于懶惰的不寬容,出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象,對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度,用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人,這也就是不予以寬容。值得指出的是,這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的',這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái),發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái),它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等,都在呼喚寬容,我們渴望那和平安詳?shù)娜兆,但我們同樣要?duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé),必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過(guò)且過(guò),將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心,那恐怕才是最大的災(zāi)難!用客觀的態(tài)度去看待人生,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳,而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),二者都需要存在。
《寬容》是一本值得一讀再讀的書(shū)。作為一個(gè)人文主義者,房龍?jiān)跁?shū)中致力于用理性和自由來(lái)對(duì)抗各種基于偏見(jiàn)和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識(shí),倡導(dǎo)在同一個(gè)星球上的人與人之間的寬容和理解?梢钥隙ǖ氖牵还苋祟愇拿靼l(fā)展到何種地步,只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人,這樣的一種情懷,就是必須的。
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