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籬笆那邊讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后,大家一定都收獲不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編收集整理的籬笆那邊讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
美國詩人狄金森詩作《籬笆那邊》短短幾行,寥寥數(shù)語,但其意蘊(yùn)非常含蓄深厚,耐人咀嚼。此詩究竟言說些什么?不同的讀者有不同的理解。在我看來,此詩反映的是欲望與禁忌的沖突,表達(dá)了詩人對文明社會里人類存在境況的深刻思索。
人類的一部進(jìn)步史、文明史,就如弗洛伊德所說的,是一部人性的壓抑史。人類社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展是以犧牲人類自身的本能需要亦即各種欲望為代價的。人的本能崇尚和追求享樂,它遵循著享樂原則。由享樂原則的支配,看到美好的、于己有益的東西,人就有占有的欲望并設(shè)法滿足欲望。但人畢竟是“社會關(guān)系的總和”,每個人都不能脫離社會群體而獨(dú)立存在。這就決定了個人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿足。因?yàn)椋绻總人都放縱自己的本能,而不擇手段地去滿足自己的欲望,那么這個社會就會混亂,文明秩序就會遭到破壞。也就是說,一個社會要維持它的穩(wěn)定和諧,就必須有一定的行為規(guī)范和律令來約束每個人的行為。文明社會的顯著標(biāo)志就是各種規(guī)范和制度的建立和完善。這種種的規(guī)范和制度就是所謂的文明的'“禁忌”,它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說:“文明不過是意指人類對自然之防衛(wèi)及人際關(guān)系之調(diào)整所累結(jié)而造成的結(jié)果、制度等的總和!庇纱丝磥,人的本能需要的充分滿足是與文明社會不相容的。人永遠(yuǎn)處于欲望與禁忌的沖突之中,無論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個人而言,如果一味遵循享樂原則而放縱本能欲望,那么文明社會的秩序就會被破壞,而這種秩序的被破壞,最終也危及人自身的存在;如果過多地服膺社會的文明戒律,那么自身的本能欲望就會受到抑制,而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調(diào)節(jié)欲望與禁忌的關(guān)系,解決二者的沖突,這是無數(shù)哲人思索和探究的哲學(xué)命題。而狄金森這首短詩則以詩的形式來呈現(xiàn)和思索這一命題。
“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道,如果我愿/我可以爬過/草莓,真甜”。“草莓”喻指一切美好的事物,這里也可視為一切難以抵御的誘惑。“真甜”的“草莓”無疑激起“我”的占有欲,但它卻被籬笆隔著。這隔著籬笆的“草莓”對“我”而言,就是一種只可望而不可即的東西。顯然,“籬笆”就是我們所說的文明的“禁忌”,或者說,“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語!叭绻以福铱梢耘肋^!钡虑楣嫒绱撕唵螁幔康诙(jié)寫道:“可是,臟了圍裙,上帝一定要罵我。叮H愛的,我猜,如果他也是個孩子/他也會爬過/如果,他能爬過!”“我”一旦爬過籬笆就會弄臟圍裙,就會遭到“上帝”的責(zé)罵,換言之,如果“我”無視禁忌,即冒犯文明規(guī)則,勢必遭到來自“上帝”的懲罰。因?yàn)椤吧系邸笔俏拿髦刃虻闹髟渍,“上帝”的意旨是不可違抗的。于是,可想而知,“我”矛盾極了。是爬過去還是止步?是獲取還是放棄?是滿足欲望還是抑制欲望?這里,“我”無所適從的兩難處境,其實(shí)何嘗不是人類所面臨的普遍的生存困境的寫照?既然“我”對此無能為力,于是忽發(fā)奇想:神圣的上帝又將做何選擇?詩人在此有意將至高無上的神拉回塵世,假定他也是一個普通的小孩。于是詩人從小孩的心理角度去揣度上帝,認(rèn)為作為小孩的上帝也一定會有本能的需求,一定會爬過去。詩歌至此無疑透露了詩人對人的正常欲望的積極肯定。但是,上帝畢竟是神,他會不會爬過去,誰人知曉?由此可見,欲望與禁忌的沖突是無止境的,人將永遠(yuǎn)注定要直面這一沖突,上帝對此也無可奈何,惟有人類自己才能拯救自己。那么,人類如何才能自救?這首詩的意義就在于此,它把這個千古難解的命題昭示給人們,迫使人們?nèi)ニ妓鳌?/p>
人有追求快樂、幸福的權(quán)利,人的欲望是應(yīng)該肯定的。社會的進(jìn)步難道不是由人的欲望所推動嗎?如果完全無視欲望而壓制人的本能需求,則不僅社會不能進(jìn)步,更嚴(yán)重的是還將導(dǎo)致人自身的各種心理疾患;但如果完全放縱自己的欲望,又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿艱辛。尤其是在當(dāng)今社會,一方面人的欲望空前地膨脹,一方面文明的戒律也越來越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳,F(xiàn)代社會的人們將何以克服這一矛盾,何以更好地生存?這便是此詩留給我們的永恒的思考價值。
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