《人間詞話》讀后感范文(精選7篇)
品味完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編整理的《人間詞話》讀后感范文(精選7篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。
《人間詞話》讀后感1
《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說,理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐,突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見,為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上,有境界則自成高格,自有名句。讀了他的詞論后,再去讀宋詞三百篇,就更能體會(huì)到詩詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作,但涉及的方面很廣泛,不限于詞,可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀,是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇,甚至將自我做展示的人格分裂,作靈魂拷問,去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。
王國維在《人間詞話》中的一段話:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪辰缫病!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙辰缫!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!贝说谌辰缫病鴮W(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,需要認(rèn)清自我,選定道路,繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論,百讀不厭,給人深刻的啟發(fā)。
《人間詞話》讀后感2
《人間詞話》,字字珠璣,讀來口齒生香。作者王國維先生,才情與睿智,令人嘆服。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界!白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也!氨娎飳にО俣,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。
此語別開生面,鞭辟入里,渾融貼切,高矣。非此,無以配先生之大才也。思之于己,莫說燈火闌珊,就是第一重境界,尚不能獨(dú)上高樓,也只是昨日西風(fēng)而已。求索無門,茫然無緒。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無嬌揉妝束之態(tài)。
初學(xué)詩詞,偶有涂鴉之作,亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之,終難登大雅。言情言景,嬌柔造作,失之本性而求奢華,可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又說,詞人之詞,有倡優(yōu)和俗子之分(此處不是原文)。倡優(yōu)之詞,在于娛人,雖有媚骨而可親也;俗子之詞,在于逞才,每有驕氣而不可近也。觀我之詞,俗子之俗子,驕不足而氣不盛,陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連,才墨不足也。昔時(shí)幼安化典于無形,不著痕跡,心馳慕往,雀然欲試。填江城子一首,猶東施之效捧心也,貽笑大方之家。
先生最推境界。曰:詞以境界為最上。有境界,則自成高格,自有名句。此是我所不能達(dá)也。境界有造境寫境之分,又有有我無我之分。此處無心一一敘述,有意者返回原本,于汝詩詞之造詣,受益匪淺。
有時(shí)不曾填詞,非無心思,實(shí)不忍驚先生湖底幽夢(mèng)。
《人間詞話》讀后感3
清代文學(xué)家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句,他說:“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界:昨夜西風(fēng)雕碧樹獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此第一境界也;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此第二境界也;眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處,此第三境界。
王國維選擇三首詞的三句話集在一起,選的很巧,集的很妙。我們每個(gè)人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后,就要一往直前,勇于高攀,勤于探索,為了達(dá)到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神,有專一不二的熱愛,甚至為之消瘦憔悴也不動(dòng)搖,不后悔,為了達(dá)到自己的目標(biāo),就要刻苦學(xué)習(xí),認(rèn)真工作,遇到問題要不厭其煩,有不把問題弄個(gè)水落石出決不罷休的恒心,必須做到“踏破鐵鞋無覓處”,才會(huì)有“得來全不費(fèi)工夫”。
曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”,曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首,那人正在燈火闌珊處”,才能有豁然開朗的感覺,這個(gè)求識(shí)的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的,在順境中勇往直前,在逆境中心志不衰,立下凌云志,勇猛向前,敢于拼搏,這個(gè)經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程,別人是無法真正體會(huì)到的。
王國維提到的三個(gè)境界,第二個(gè)境界是至關(guān)重要的,在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后,第二境界就是漫長的求學(xué)過程,肯不肯刻苦鉆研,肯不肯下苦功,這就是成功與失敗的兩種結(jié)果,正如馬克思說的“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不怕勞苦,沿著它的陡峭小道攀登的人才有希望達(dá)到它光輝的頂點(diǎn)”。
《人間詞話》讀后感4
《人間詞話》是我國著名國學(xué)大師王國維的一部詞話著作,在這本書中,王國維采用傳統(tǒng)的詞話形式,自然地融入了新的觀念和方法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容新穎。
可能聽過這本書的人都應(yīng)該知道王國維提出的治學(xué)三境界!白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這是王先生認(rèn)為成大事的人必須要經(jīng)過的三個(gè)階段。
第一階段是在告訴我們每個(gè)人應(yīng)該有屬于自己的夢(mèng)想,獨(dú)上高樓,望盡天涯路,一個(gè)沒有理想與抱負(fù)的人,終將碌碌無為。第二階段,我們擁有了理想之后,需要為伊消得人憔悴,我們要堅(jiān)持自己的理想,并且縱使憔悴也不后悔。第三階段是說在我們辛勤努力之后,終將會(huì)有那么一天,無論成功與否,驀然回首,總是能夠找到自己應(yīng)得的東西。
看了這本書,有很深的感觸,王國維先生那種深刻的批判思維,以及書中所體現(xiàn)那種情懷,那種境界,給了我很大的啟發(fā)。我們應(yīng)該從書中體會(huì)得到那種境界,從而來提升自己,讓自己向那些“古之成大事者”靠近。
《人間詞話》讀后感5
《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中,王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。本書分為兩部分,第一部分為作者的講解,第二部分為人間詞話原文。
讀書人之所以讀書就是為了明理,追求真理。若不能自由追求真理,生活就是一種痛苦。從書中可以看出,古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識(shí)做背景,讀本書只能領(lǐng)會(huì)詩詞表層的含義,對(duì)于詩詞里的深意,只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我,對(duì)書中的每個(gè)語言符號(hào)的微妙作用,豐富的內(nèi)容,只能領(lǐng)會(huì)其表層意思。正因?yàn)檫@本書,讓我真正懂了“詞之言長”的含義,只有你用心去領(lǐng)悟,才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!
第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú),求寂寞的心境。慢慢人生路,無論在哪個(gè)人生階段,都會(huì)遇到孤獨(dú)、坎坷。在那種惆悵的心境下,獨(dú)自一人登上高樓,望盡遠(yuǎn)處的無盡之路。在絕望或孤獨(dú)的境界中,可以尋求精神上短暫的慰藉。但是,我們必須堅(jiān)持自己的信仰,勇敢走下去。就如我現(xiàn)在,剛剛參加工作,許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯(cuò),要勇敢面對(duì)自己的失敗,在失敗中才能成長的更快。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!
第二種境界講人生的種種,不是輕而易舉就能得到的,必須堅(jiān)定不移,經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng),廢寢忘食,孜孜以求,直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成,王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們,剛剛接觸藥品注冊(cè),需要學(xué)習(xí)的東西太多,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就放棄,要憑著那份執(zhí)著,守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見,在認(rèn)真書寫審評(píng)報(bào)告時(shí),還要不斷給自己充充電。只有自己知識(shí)水平提高了,才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!
第三種境界講人生需有專注的精神,反復(fù)追求、研究,下足功夫,自然會(huì)豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界,也是最高境界,講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后,會(huì)將之前所有的疑問完全釋放。藥學(xué)審評(píng)現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)刻,應(yīng)不斷研究,改革應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)應(yīng)穩(wěn)定步伐,守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡。
《人間詞話》讀后感6
初讀《人間詞話》,是在暮春時(shí)節(jié)的一個(gè)午后,窗外柳絲低垂,紫燕輕喃,獨(dú)自倚靠在窗前的榆木榻上,沏一壺香茗,在茶香繚繞中,細(xì)細(xì)品讀,任思緒在在字里行間慢慢流淌,而窗外,那投射進(jìn)來的一米陽光,暖暖的,緩緩的,從榻首移到榻尾,恍然間,仿佛過了半個(gè)世紀(jì)。
我喜歡詩詞,也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評(píng)。嚴(yán)格說來,《人間詞話》算不上一本書,充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中,王國維老先生洋洋灑灑,揮斥如意,對(duì)由唐至清的詩詞曲賦逐一進(jìn)行了評(píng)點(diǎn),高屋建瓴,切肯中要,顯示了深厚的國學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線,重點(diǎn)圍繞“造境與寫境”,從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手,闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”,總結(jié)出詩詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過的三種之境界!保骸白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路!,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!币约啊氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!。在這本書中,王國維先生如同一個(gè)博學(xué)的評(píng)委,為讀者點(diǎn)評(píng)了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長處與不足;如同一個(gè)嫻熟的講解員,給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發(fā)展史;如同一個(gè)高明的導(dǎo)演,向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千,風(fēng)格迥異的雄偉畫面;如同一個(gè)出色的主持人,讓讀者認(rèn)識(shí)了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。翻開書,我們眼中看到的'是一行行流淌著的文字,掩上卷,我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。
王國維先生是我國歷史上非常著名的國學(xué)大師,他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就,他博學(xué)多才,自視頗高,尤其對(duì)自己寫詞的功夫頗為自得。他曾說過這么一段雄視百代的話:“余之于詞,雖所作尚不及百余闕,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者!薄N覀児们也徽撍脑~是否真如他自己所說的那樣高明,但既然作為大師的他自己都敢這么講,那么估計(jì)他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去,他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn),切中要害,評(píng)價(jià)得當(dāng),因而成為中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,在學(xué)界享有崇高的地位,得到很高的評(píng)價(jià)。王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說:“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位!薄
總之,《人間詞話》是王國維文學(xué)評(píng)論的代表作,它雖為論詞而作,但不限于詞,所涉及的方面非常廣泛,它以其見解之新穎,理論之獨(dú)創(chuàng),熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐,突破文壇某些學(xué)派的門戶之見而為中國美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路,在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年,五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死,雖然他的死因至今尚眾說紛紜,但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆,權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書的簡要評(píng)價(jià)。
“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞!。
《人間詞話》讀后感7
1927年6月2日的頤和園靜靜的,魚藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國任教研究哲學(xué)文學(xué),在國家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問,一生有所成就,足矣!王國維先生離去了,一位國學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句"靜安先生首提境界說,以境界之高低論詩之好壞,而何為境界呢?"境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則為無境界"。作者追求真性情的詩詞,雖唯情體物,窮極工巧也,可成為出色的詞人,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,讀來全無神韻,猶有隔靴搔癢,霧里看花之恨。
"昔人論詩詞,有景語情語之別,不知一切景語,皆情語也"。靜安一破故人情景分說,提出情景交融的新思想。景物,意象皆為作者服務(wù),故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥共憂樂。
對(duì)于古人的詩詞創(chuàng)作,靜安先生提出了"天才說","天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟(jì)以學(xué)問,助之以德性,始能產(chǎn)真正之大學(xué)問",只有最高深的學(xué)問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,屈原,陶潛,蘇軾無不如此。文人不僅該學(xué)富五車,出口成章,更需修身養(yǎng)性,陶冶情操。
靜安先生以過人的氣魄,客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩詞,以傳統(tǒng)的詞話形式,融入了自己的新思想,新觀念,讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力,一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來人的創(chuàng)作指明了方向。
最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁,只能默念,斯人可貴。
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