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尋覓中華讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的尋覓中華讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
尋覓中華讀后感1
尋找，每一個字輝煌；精致的產(chǎn)品，厚重而輝煌。尋找中國，訪問前輩的印象，跟隨他們的腳步；詳述歷史，談?wù)摮�。塵土下的荒涼。
讀完《尋覓中華》后，書的香味依然縈繞在我的鼻尖，但厚重的歷史已經(jīng)深深印在我的腦海里。
一個有幾千年歷史的國家充滿了精神世界。從古至今，文人的情感是一個時代的精神象征，而文人的完整將是永恒的。
也許，把自己扔進(jìn)河里是“通向榮耀的必要過程”也許他自我沉淪的選擇是他對自然的皈依，他對現(xiàn)實的憤怒，以及他對真理的不懈努力。
人們說他偉大而高貴，但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當(dāng)瞿子用鮮血歌頌，獨自生活，懷抱一顆充滿才華的胸懷，懷著一顆赤誠的心投入汨羅時，這個帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的.水位和水位，它走過了很長一段時間，滋潤了每一個志愿者的心。悲壯的時刻在時間的長河中變得永恒。是的，屈原絕對配得上他的精神。他對真實性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創(chuàng)造無盡的永恒。
數(shù)百年后，是繁榮的唐朝。李白，不朽的楠迪，是唐代詩壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼，歲月無法抹去。李白是一個野行者，無論走到哪里都能生活。他不能進(jìn)入角落，因為他的心太大了。他只是一廂情愿。他從一座山到另一座山，從一片水到另一片水。他不斷地訪問和尋找自己的魅力。后來，當(dāng)皇妃在磨礪，萊克絲脫下靴子時，他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個極度情緒化和懶惰的瘋子呢？
于是，當(dāng)詩仙子吐了袍，舉起酒瓶，邀請明月，沐浴月亮，給三個人投下陰影時，這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年，縈繞在成千上萬天才學(xué)者的鼻尖。她似乎也把人的三個點舉到了月亮下面。這一刻的感覺，一路載歌載舞，在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神，問:誰在與誰競爭？
歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時期，這是一個戰(zhàn)爭、分裂和混亂的時代，人民沒有多少可活的了。有一個人寧死不屈，也不愿為正義獻(xiàn)出自己的生命。然而，在監(jiān)獄里，文天祥仍然唱著“自古以來，沒有人在生活中死去。他保留了自己的善意，追隨了歷史”，是一種不屈的精神，驕傲地站在天地之間。用他最后的話來說，“你從閱讀一本圣書中學(xué)到了什么？”偶爾，普通的幾個值得”。田文問心無愧在于他為正義而犧牲，寧死不屈。正是因為這種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮，以至于他的詩變得永恒。
什么是誠信？屈原的本性是正直，李白的任性是正直，文天祥的不屈是正直。正直不僅是對生活和自我的探索，也是對國家和民族的忠誠。正直是一個人在天地之間的方式和態(tài)度。它也決定一個人的身高。
這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕，河流是偉人睡覺的地方。對真實性的追求是對真實自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己？有多少人為了名利，選擇了精明，放棄了他們寶貴的心？
桀驁不馴是永恒的，李白天生非凡，那桀驁不馴，也許有很多人明白，但你到底有多少人？事實上，時代已經(jīng)變了。繁榮的唐朝當(dāng)然是繁榮的，但也是封建的。21世紀(jì)是一個獨立和開放的時代。也許過度的放蕩是世界所不能接受的，但是保持適當(dāng)?shù)姆攀幰膊皇遣豢赡艿�。為什么要沮喪地抬起頭？為什么總是愁眉苦臉，悲傷嘆息？有時候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不是固定的思維，不是固定的。我們應(yīng)該有自己的獨特性和創(chuàng)新，我們應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖杂伞?/p>
毅力是永恒的
人的正直是真實的、不羈的、不屈的。我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該肩負(fù)重任，擁有這種永恒的正直，擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間，以永恒的正直，譜寫我們歲月的篇章！
尋覓中華讀后感2
初次接觸余秋雨是大學(xué)時讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱為“文化散文“，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化故鄉(xiāng)，字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種“文化散文“的韻味。
《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何說起。世間有很多行走在世界各地的'人，能夠傳播文化的卻寥寥無幾。但余秋雨先生卻不然，他以一個滿腹經(jīng)綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書中向我們娓娓道來：從中華文明的開創(chuàng)者黃帝、炎帝到神話傳說、甲骨文發(fā)現(xiàn)和研釋的偉大意義；而那春秋戰(zhàn)國中的孔子、老子，墨子，稷下學(xué)宮，屈原；漢代的司馬遷，三國兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個個鮮活的出現(xiàn)在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。
歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對他們進(jìn)行了長久而深入研究。甚至和他們有關(guān)的名勝古跡，也早被今人“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲“去了。以至像作者說的：那些地方“會不會有太多現(xiàn)代痕跡讓我失望而不敢去。
這本書還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。“《尋覓中華》值得一讀，我想，再讀這本書的時候，也許還會有另一種收獲。
尋覓中華讀后感3
余秋雨的名字，我很早就聽說了，但是一直沒有機會去讀他的書。這次，在學(xué)校的圖書室發(fā)現(xiàn)了他的《尋覓中華》這本書，迫不及待借來閱讀。越讀越有味，越讀越覺得作者文化底蘊的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠(yuǎn)古發(fā)散開來。
《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的.淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨到的見識在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)一道特有的風(fēng)景。這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，終點則是一代又一代人的感悟。這是一個人心中的中華文化史。
剛看過開篇的《猜測皇帝》到《問卜殷墟》就讓我震撼萬分，先生對于遙遠(yuǎn)的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見解，有了自己的看法和觀點。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……
余秋雨先生在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗，強烈的人文精神，還顯示了作家獨特的審美價值。
這本書最打動我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服�！逼┤缭u論偉大詩人屈原：“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
尋覓中華讀后感4
倘若問我：“假如你穿越，你會去哪？”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝�！蔽蚁嘈艜泻芏嗳撕臀业拇鸢敢粯拥�，因為她太招人喜歡了，她是中國歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開的，提到唐朝就會想到宋，但是人們總會用盛唐弱宋來區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個曾讓世界驕傲的城市—長安。長安很大，比當(dāng)時世界上其他兩個繁榮的城市加起來大了一倍；長安很繁榮，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心；長安很開放，有三萬多名留學(xué)生，有不少人在中國做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個封建的古代，這確實已經(jīng)很不容易了。但是長安絕不會盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠崇拜者。因為她知道單調(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強大，她似乎比中國歷史上的另一個朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對唐朝津津樂道，她像個孩子似的，對未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來想一個問題，假如唐朝沒有詩歌會怎樣？
結(jié)果可想而知，天注定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩，首先當(dāng)然是李白。在我看來，李白永遠(yuǎn)是一個青年，他不羈、他放縱。他是一個野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨流浪。其實李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
每每想到李白，我的腦海里總會勾勒出一個畫面：微醺的.李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚，手里拿著一壺酒，不時的喝上幾口……
說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識，因詩而相互佩服。
當(dāng)我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長卷�！皶�(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生；“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！笔瞧嗫啾畹娜松�；“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏。”是接濟(jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩！你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因為有了詩歌而豐富，因為有了李白、杜甫而不能令人忘卻。
中國不是一個強國，如果我們想要擠進(jìn)強國行列，那么我們必須認(rèn)識歷史、了解歷史，中國正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧；門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅定信心，努力跨過那道坎兒，為實現(xiàn)中國的真正崛起而奮斗！
尋覓中華讀后感5
回顧歷史，看看朝代的興衰，代之以伊一云海無邊的戰(zhàn)爭�？纯磦ゴ蟮娜嗽谑澜绲钠鸱斜粨尳��？纯催@位紳士不涉及利益的斗爭，看看動蕩時期霸權(quán)斗爭的背后是什么，看看變化世界中文明的融合，看看變化世界中超級明星的衰落。
尋找中國就是在刑場尋找嵇康神秘的永恒名聲。正在尋找老子的烏托邦社會；陶謙的桃花源；尋找佛教的起源和朝圣者悲壯的旅程…
在5000年的歷史中，每個朝代的皇帝身邊總有——人來報道和揭露職業(yè)家庭，或者總有一個最高統(tǒng)治者承認(rèn)好人是負(fù)面角色。嵇康和蘇軾偶遇線人。杜甫和司馬遷落入皇帝手中。但是他們都有一個共同點。他們的煩惱都來自他們內(nèi)心的善良，他們自己的天賦和他們叛逆的性格。在古代，制造一個不公正的案例似乎只是一種體力勞動。披露家庭只需要讓受害者犯下能引起公眾憤怒的粗俗罪行�；实壑恍枰逊e極的角色看作消極的角色。有多少年輕而有才華的財務(wù)被小人物毀掉了？但是這些寫了好詞好文章的文人能說些什么呢？王偉被降職了，王琦的臉變得比翻書還快。李福臨壟斷了考場，扔掉了杜甫的試卷。
但是詩歌是一個王國，是唐朝最美麗的地方。唐代詩歌蓬勃發(fā)展，包括天地在內(nèi)。它是開放和自然的。唐代的自由與和平對唐代詩歌的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。
大衛(wèi)唐，包羅萬象，淡定優(yōu)雅。唐朝是一個開放的時代，不斷接受各種文化。人類燦爛的文明在這里交融，孕育了中國。唐朝的繁榮可以說是“中國歷史上前所未有的，無人能及”�！秾ひ捴腥A》給我印象最深的是，2003年6月27日晚上，在惠昌，東部城市長安燃起大火，燒毀了4400多家店鋪，但這4000家店鋪只有24條線，不到整個東部城市的八分之一。這顯示了東施商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)和包羅萬象。也許這比一個國家無可挑剔的國力和軍事實力更重要。
同樣的詩人出生在天真的時代；然而，安史之亂后的頹廢也造就了為中國文明注入活力的詩人。李白、王維和杜甫是唐代盛衰的真實寫照。他們的生活經(jīng)歷、享受和災(zāi)難也是時代的特征。頂級繁榮的衰落總是需要見證的，這三位偉大的詩人應(yīng)該是最好的見證人。
公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小蓮花有一個鋒利的尖端，小蓮花已經(jīng)聞名于世。一個在安史之亂前很活躍，另一個在安史之亂后很繁榮。他們代表著兩個不同的時代，但是他們有著相同的愛好，并且彼此很親密。作者對杜麗會議的看法生動有趣:就像大鵬和紅鵝的會議一樣，巨大的翅膀同時翻轉(zhuǎn)起舞，山川齊升。然而，他們分手后，大鵬一直在為會議唱歌，而大鵬在南明北海已經(jīng)無憂無慮了。
王偉的家庭很富有。他18歲時進(jìn)入長安的王宓。21歲時，他通過了進(jìn)士考試，成為了一名有識之士的北京官員。因為齊王越權(quán)觀看黃色舞獅，他被降職到2000英里外的一個小鎮(zhèn)濟(jì)州，并遇到了他的“生存缺口”。王偉和李白一樣，迷戀他的妹妹于震公主。安史之亂后，王維被安祿山貶為傀儡。唐肅宗贏得對長安的反攻后，成為了一個受到全國譴責(zé)的叛逆者
朝廷不可能成為一個持久的存在，它的'存在方式是不斷變化的。五千多年來文明的頻繁變遷為動蕩時代的出現(xiàn)提供了背景。時代變遷是亂世的一個主要特征。從唐朝滅亡到宋朝建立的五十多年間，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個朝代，南方出現(xiàn)了九個分裂政權(quán)。他們和山西一起被稱為“五代十國”。戰(zhàn)爭更是動蕩時期的特征。事實上，每一個朝代都有戰(zhàn)爭，但在動亂時期卻沒有頻繁的戰(zhàn)爭。然而，亂世總是像曇花一現(xiàn)，在某個時刻，“在手指之間，大片的灰塵消失了�！�
戰(zhàn)爭不會中斷，但文明不會因為戰(zhàn)爭的干擾而中斷其發(fā)展。四大文明中，只有中華文明是一脈相承的。其中，佛教是最頑強的文明。最具創(chuàng)造力的文明是在明清時期。
歷史是時代的共同名稱，每一次都有自己獨特的亮點:三國充滿正義精神，魏晉名士談吐反叛，嵇康沉迷于煉鐵，李白癡迷于山水.
透過繁花似錦，他感受到了中國歷史在這個時代的曲折和魅力；盡管有云有霧，請尋找中國文明在歷史上的堅韌和輝煌！
尋覓中華讀后感6
書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。
三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的.筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調(diào)說出來的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧！
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