《被討厭的勇氣》讀后感范文（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感范文（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《被討厭的勇氣》讀后感1
《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。
這本書通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過(guò)生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。
第一夜
我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？
面對(duì)變化帶來(lái)的"不安"和不變帶來(lái)的"不滿"，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。
企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。
改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問題的答案。通過(guò)選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。
第二夜
一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系
在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(zhǎng)處，與"理想的自己"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。
生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如"我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功"之類的"因?yàn)橛蠥所以才做不到B"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。
第三夜
讓干涉你生活的人見鬼去
首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來(lái)，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮"某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？"過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。
在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人期待"這一手段，來(lái)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但朋友的家人對(duì)他開餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當(dāng)痛苦。
第四夜
要有被討厭的勇氣
如果說(shuō)分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來(lái)什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。
第五夜
認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"
人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和未來(lái)根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時(shí)此刻"。
《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺，賦予人生以意義。
阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
《被討厭的勇氣》讀后感2
“自我接納—他者信賴—他者貢獻(xiàn)”是我們想有勇氣地生活成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對(duì)自己的無(wú)條件信賴），才有可能找到第二關(guān)的門。
過(guò)關(guān)過(guò)的是否徹底，取決于人生這看似一條線上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開門，踏出旅行的第一步開始就人在旅途。有時(shí)候會(huì)糾結(jié)：擔(dān)心自己沒用看到體驗(yàn)到別人體驗(yàn)到的景致，從書中的角度想：每個(gè)人的旅途因?yàn)槿硕煌�，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但每一刻的體會(huì)都是純個(gè)人的。
真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：“原因論” VS “目的論”�！皼Q定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西�！毕肫鹱约涸�(jīng)做過(guò)的一個(gè)決定，我感覺自己是一杯很咸的鹽水，過(guò)去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠(yuǎn)無(wú)法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水。——“我們需要的不是更換是更新�！�
2、自我接納的第二步：人際關(guān)系是自我接納的練習(xí)場(chǎng)。登上人際關(guān)系這個(gè)練習(xí)場(chǎng)，需要自己做一些準(zhǔn)備：放下自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實(shí)’而是‘主觀性的解釋’�！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸�？醋鳌业氖 �，所以才無(wú)法給予祝福。” 困難也好，挫折也罷，無(wú)論如何面對(duì)—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達(dá)方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持自我，如堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說(shuō)：“我都這么做了，你都不認(rèn)可我、接納我�！边@就變成了我的課題，我有求回報(bào)的心理。
4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會(huì)付出，但付出的目的，似乎是被認(rèn)可。問題和第三章里的“自由就是不再尋求認(rèn)可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對(duì)自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)換成“對(duì)他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認(rèn)可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對(duì)話最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)。人生的解釋權(quán)在每個(gè)人自己手里。
《被討厭的勇氣》讀后感3
寫這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來(lái)一條微信討論這本書，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話怎么理解”。這是本書封底上印的一句話。我想了想，可以從這句話的逆否命來(lái)做理解：如果你沒有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書中所提“課題分離”的角度來(lái)說(shuō)，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負(fù)責(zé)，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，還是選擇率真地表達(dá)自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。
阿德勒哲學(xué)說(shuō)，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說(shuō)人生沒有意義，而是強(qiáng)調(diào)沒有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒辦法給出普適的定義。我們沒辦法將和平國(guó)家的孩子和戰(zhàn)亂國(guó)家孩子的人生意義進(jìn)行逐項(xiàng)比較，也沒辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡(jiǎn)單對(duì)比。比較沒有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨(dú)特的意義。
最吸引我的是書中對(duì)人生目標(biāo)的描述，概括起來(lái)，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。
行為上自由，指的是(1)自立，(2)與社會(huì)和諧相處。
心理上幸福，是指要修煉兩種意識(shí):(1)“我有能力”的意識(shí)，(2)“人人都是我的伙伴”意識(shí)。
先說(shuō)自立。自立，對(duì)應(yīng)的便是“我有能力”的意識(shí)。不再尋求他人的認(rèn)可，不通過(guò)他人來(lái)接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長(zhǎng)的認(rèn)可喂養(yǎng)長(zhǎng)大的，乖的代價(jià)是聽他們的話、順從他們、不任性，乖的結(jié)果是被夸獎(jiǎng)。乖是一種偷懶的思維模式，聽別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎(jiǎng)。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅(qū)的一條路，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，決定自己。不求著一路鮮花和掌聲，只需要聽到自己內(nèi)心的聲音，如書中所說(shuō)，勇敢地“讓干涉你生活的人見鬼去吧”。
再說(shuō)與社會(huì)和諧相處，對(duì)應(yīng)的是“人人都是我的伙伴”意識(shí)。阿德勒哲學(xué)說(shuō)，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱?阿德勒給的建議是“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。
“他者信賴”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂趣越深。當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)也越大，但是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴別人作為初始值，如果有人辜負(fù)了你的信賴，那么你可以選擇終止這份信賴。
“他者貢獻(xiàn)”，阿德勒指出幸福即貢獻(xiàn)感。幸福是感是體會(huì)到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國(guó)社會(huì)，小到公司家庭。貢獻(xiàn)感甚至都不一定來(lái)自貢獻(xiàn)本身。因?yàn)槊總�(gè)人衡量貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但自己有了貢獻(xiàn)感，就足以支撐自己。回顧我們一天的工作，有時(shí)只是做了一份報(bào)告，寫了幾頁(yè)P(yáng)PT,拷貝粘貼處理了一些數(shù)據(jù)，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項(xiàng)目的一個(gè)環(huán)節(jié)，某筆交易的一個(gè)部分，最終也是為用戶為社會(huì)提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻(xiàn)感，晚上回顧起來(lái)，疲倦的身軀會(huì)流動(dòng)著一股向上的力量。
最后，再把“自立”和“與社會(huì)和諧相處”放一起聊聊。因?yàn)槲覀兲幵谌穗H關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。
“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒有縱向的高低。自卑情節(jié)，正是基于“縱向關(guān)系”的意識(shí)。書中有一段描述特別打動(dòng)我：
“無(wú)論是走在前面還是上走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我�！�
人與人之間，沒有縱向的關(guān)系，無(wú)論成就大小，沒有誰(shuí)高誰(shuí)一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長(zhǎng)中，父親是家庭里不容抵抗的權(quán)威，帶來(lái)的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識(shí)。在重要他人面前，會(huì)潛意識(shí)地認(rèn)為自己低。這也反映在工作當(dāng)中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標(biāo)都是一樣的，沒有高低之分，在人格上平等，這會(huì)讓我釋放出更多的能量。你可能比我強(qiáng)，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì)因?yàn)檫@些而自卑，也不會(huì)因此固步自封。
“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導(dǎo)的妙方。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛的課題�；旧希磺腥穗H關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識(shí)別自己的課題，不能讓別人控制你的課題;你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。
孩子的教育就是典型的例子。家長(zhǎng)為孩子費(fèi)勁心機(jī)，但孩子貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有好的學(xué)習(xí)成績(jī)，家長(zhǎng)容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來(lái)分析，家長(zhǎng)為孩子費(fèi)盡心機(jī)，為孩子創(chuàng)造一切好的條件，這是家長(zhǎng)的課題。但學(xué)習(xí)是孩子的課題。家長(zhǎng)的煩惱來(lái)自于對(duì)自己的付出得不到預(yù)期的有回報(bào)，但回報(bào)來(lái)自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說(shuō)，你永遠(yuǎn)控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語(yǔ)說(shuō)“兒孫自有兒孫�！保闶沁@個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強(qiáng)迫不了。
最后總結(jié)一下，這本書告訴我們兩個(gè)切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì)和諧相處。有自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)的意識(shí)。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。
《被討厭的勇氣》讀后感4
這本書的作者是岸見一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試(反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口;比如我們?nèi)松暮芏酂⿶蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松;比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià);比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"(體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好)。
讀這本書的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感5
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏钌系囊恍┈嵤�，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書，書名便是--《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書肯定會(huì)對(duì)我有所幫助，我已經(jīng)很久沒有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺類似于心靈雞湯的書，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書。
該書主要講述了如何能夠在繁雜的日常瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想--目的論思想:所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱�，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。
書的內(nèi)容首先分析了我們生活中的"不幸"的最終的起因:人們通常自己下定決心"不改變",舉個(gè)例子:一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢?是因?yàn)樗员埃蛔孕艈?不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等:于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺得是橫向關(guān)系呢?舉個(gè)例子:一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說(shuō):"你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì)給孩子覺得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類似較夸張的稱贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺，如果把稱贊改成:"謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺。
書的最后還講到了人要在生活中找到自己的'價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺得輕松多了，正如我們?nèi)松粯樱恍枰o自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書里面也有很多內(nèi)容我自己并沒有認(rèn)同，我覺得它描述的有些思想并不是一種樂觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛，首先要學(xué)會(huì)愛自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹(jǐn)以此文用來(lái)勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。
《被討厭的勇氣》讀后感6
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說(shuō)法。
談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過(guò)去",精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說(shuō)了句:"我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到"英語(yǔ)思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語(yǔ)思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱:一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"避免在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來(lái)源于"比較",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是:因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和"理想自我"的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是"自立"和"與社會(huì)和諧共處，"心理方面的目標(biāo)是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得"共同體感覺",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟:"自我接納"、"他者信賴"和"他者貢獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。
阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢?難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深:即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生�；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。
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